中華優秀文化孕育教育家精神的傳承與弘揚

栗洪武 焦彥平 王娟

黨的二十大科學謀劃了未來一個時期黨和國家事業發展的目標任務和大政方針，并將教育作為全面建設社會主義現代化國家的基礎性、戰略性支撐進行系統擘畫，具有重大而深遠的意義。為深入學習貫徹黨的二十大精神，本刊特開設專欄，就新思想新觀點新論斷進行闡釋解讀，為全面準確深入地理解和把握其中關于教育特別是德育的深刻內涵和實踐要求，為落實立德樹人根本任務，培養擔當民族復興大任的時代新人助力。

摘 要

中華優秀文化包括中華優秀傳統文化、新民主主義革命文化和社會主義先進文化，是孕育中國教育家精神的優良歷史文化土壤。其中，中華優秀傳統文化滋養著古代教育家群體，新民主主義革命文化浸潤著紅色教育家群體，社會主義先進文化孕育著社會主義社會教育家群體。三者在同一文化根脈下相互吸收，并在繼承中共融共生共存發展，形成以愛國主義、事業奮斗、立德樹人和進取求真等精神為共同內涵的教育家精神，并凸顯出民族性、事業性和人民性的基本特質。同時，中華優秀文化孕育教育家精神的基本特質還表現為，中國特有的教育家精神具有同質內涵的譜系性特征。為此，對歷代教育家精神的傳承與弘揚，既要保持歷史性的延續，又要堅持在延續性基礎上的創新。尤其要不斷豐富與發展其精神內涵和路徑方式，堅持歷史性與創新性的統一。

關鍵詞

中華優秀傳統文化；新民主主義革命文化；社會主義先進文化；教育家精神；教育家精神譜系

作者簡介

栗洪武，陜西師范大學教育學部教授、博士生導師；焦彥平，陜西師范大學教育學部博士研究生；王娟，山西大學繼續教育學院助理研究員

2023年9月9日，習近平總書記在第39個教師節到來之際致信全國優秀教師代表，從理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態度、仁愛之心、弘道追求六個方面精辟概括了中國特有的教育家精神，并號召廣大教師大力弘揚這種教育家精神。這對當前深入學習和研究教育家精神的時代價值與內涵特征，并將教育家精神的繼承、弘揚和踐行落實到教育強國建設的全過程和各領域，具有重要的指導意義。本文基于中華優秀文化孕育教育家精神的共同內涵及其特質，探究中國特有的教育家精神譜系內在的文化根脈，探索新時代傳承與弘揚教育家精神的路徑方式，既以饗讀者，又以此共勉。

一、中華優秀文化是孕育中國教育家精神的優良歷史文化土壤

習近平總書記強調：“在中國5000多年的文明史延續不斷地發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！盵1]可以說，中華優秀文化包括中華優秀傳統文化、新民主主義革命文化和社會主義先進文化，它們在同一文化根脈下相互吸收并在繼承中共融共生共存發展。因其積淀著中華民族的精神追求，包涵著中國人的價值規范，成為孕育中國教育家精神的優良歷史文化土壤。

（一）中華優秀傳統文化滋養著古代教育家群體

“中華民族在幾千年歷史中創造和延續的中華優秀傳統文化，是中華民族的根和魂?！盵2]“根”和“魂”凸顯了中華優秀傳統文化在中華民族中的根基性地位。因此，中國古代的教育家離不開中華優秀傳統文化的浸潤與滋養，同時受這種文化熏陶的古代教育家也傳承和發展著中華優秀傳統文化。

首先，中華優秀傳統文化積淀著的“憂患意識”，浸潤著古代教育家。先秦時期，作為私學開創者和至圣先師的孔子，在其授徒講學時，旗幟鮮明地主張“君子安而不忘危，存而不忘亡”“百姓不足，君孰與足？”的憂國憂民意識。西漢時期，作為中國古代最高學府“太學”開創者的董仲舒，借助“下帷講誦”和專心講學的方式，旨在弘揚儒家之道和培育賢才俊彥的“憂道憂教”意識。南宋最負盛名的理學家和大教育家朱熹，編訂《四書章句集注》《白鹿洞書院揭示》《童蒙須知》等，不僅為書院立規以激勵學子擔當大任，而且要求從啟蒙教育開始就應負起“憂教憂學”意識。中國古代教育家既浸潤在憂患意識之中，又傳承、發展著憂患意識教育，并為其注入各自時代的思想內涵和精髓。

其次，中華優秀傳統文化蘊涵著的“良善精神”，熏陶著古代教育家?！抖Y記·大學》開篇的三綱領“大學之道，在明明德、在親民、在止于至善”[3]，強調大學之道的最高境界在止于至善，也成為中國古代教育的總綱?！对娊洝ご笱拧ふ裘瘛分小懊褡员?，好是懿德”[4]，彰顯德善是人們先天所固有的?！墩撜Z》中“志于道，據于德，依于仁，游于藝”[5]，突出“仁”德在人類社會生活中是一種內在的行為準則。中國古代教育家秉持、拓寬和弘揚這種良善精神，提出在教育中至關重要的人性論理論。

再次，中華優秀傳統文化凝聚著的“重思求是”精神，形塑著古代教育家?？鬃拥摹熬佑芯潘肌焙兔陷V的“心之官則思，思則得之”[6]，皆言明了思之價值。莊子的“判天地之美、析萬物之理”[7]，司馬遷的“究天人之際，通古今之變”[8]等，皆強調求是之意義。王充認為，在學習時應有“是非者，不徒耳目，必開心意”的理性思考；在分辨知識的真偽時應堅持“事莫明于有效，論莫定于有證”的效驗原則。[9]中國古代不同學派的教育家一代接著一代，都繼承和發揚重思求是精神。

（二）新民主主義革命文化浸潤著紅色教育家群體

新民主主義革命時期，中國共產黨領導各族人民在血與火的斗爭實踐中，創造了特色鮮明、奮發進取的紅色文化，鑄造了以井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神為主要特質的革命文化。這些精神的實質，在于恪守對黨忠誠與一心為民的革命初心，堅守理想信念與實事求是的革命態度，秉持清正廉潔與無私奉獻的革命情操，葆有百折不撓與艱苦奮斗的革命傳統。中國革命文化與紅色教育家精神是一個同構過程，新民主主義革命文化滋養著紅色教育家，紅色教育家也建構著革命教育精神，并弘揚著中國革命文化。

在辦學目標上，紅色教育家承繼對黨忠誠和一心為民的革命初心，強調教育面向廣大人民群眾，要為中國共產黨、國家和民族培養革命力量，實現中華民族的獨立和自主。在辦學原則上，紅色教育家秉持理想信念與實事求是的革命態度，強調教育要從中國革命實際出發，堅持民族的、科學的和大眾的教育內容，將培養中流砥柱革命干部的教育擺在重要戰略地位。[10]在辦學過程中，紅色教育家堅守無私奉獻的革命情操，強調辦教育不是一時之計，乃是長久之策，把教育當作久久為功的崇高事業來做，將畢生的心血揮灑在為黨的教育事業發展之中。在辦學實踐中，紅色教育家發揚艱苦奮斗的革命傳統，在被稱為文化荒漠的瑞金、延安等地，他們與學生一起自己動手建校舍，制作并裝配門窗，到郊外割茅草打地鋪，利用課余時間開荒種菜，開展大生產運動，解決學校生活物資緊缺問題，[11]創造了自力更生、艱苦奮斗辦教育的“延安模式”。

（三）社會主義先進文化孕育著社會主義社會教育家群體

為了建成社會主義強國，在中國特色社會主義建設、改革和新時代的不同歷史時期，中國共產黨領導全國各族人民進行英勇斗爭、卓越工程、光榮事業和偉大夢想的實踐，創造了以社會主義核心價值觀和習近平新時代中國特色社會主義思想為核心的社會主義先進文化。社會主義核心價值觀體現了中國制度、中國道路和中國理論具有的道德規范性與道德制高點。24字的社會主義核心價值觀內容分為國家層面的價值目標、社會層面的價值取向、公民個人層面的價值準則。在國家層面的價值目標引導下，社會主義教育家奉行教育應是培養德智體美勞全面發展的社會主義接班人，旨在為建設社會主義強國提供智力支持；在社會層面的價值取向規范下，社會主義教育家主張教育是促進社會公平正義之偉大的均衡閥和調節器，并積極踐行基礎教育優質均衡發展與高等教育大眾化的高質量發展；在個人層面的價值準則要求下，社會主義教育家強調教育應是一種愛智統一教育[12]，終極目的是“成人”。三個層面相互規制、同時發力，從國家、社會到個人形成一個和諧共同體，是實現人的全面發展的基本保障，也是社會主義社會教育家群體共同追求和踐行的目標與任務。

概言之，在中華優秀傳統文化熏陶下，古代教育家開啟了教育要葆有愛國主義情懷的先河，提出將“人性論”作為教育理論基礎，重視培養學生思考與求是的思維品質，如此超前的教育理念和理論，鑄造了中國古代教育事業燦爛輝煌的歷史；在新民主主義革命文化指引下，紅色教育家在血與火的實踐中，扎根中國大地辦教育，創造了自力更生、艱苦奮斗辦學的“延安模式”，開啟了把教育當作久久為功的崇高事業而踔厲前行的先例；在社會主義核心價值觀的滋養下，社會主義教育家提煉出了有學理性的社會主義教育理論，推動了中國特色社會主義教育事業發展，使中國社會主義教育事業屹立于世界教育之林。因此，無論是古代教育家，還是紅色教育家和社會主義教育家，他們都被中華優秀文化這一優良的豐厚土壤所滋養，為筑牢中華民族共同意識體而從事教育事業，貢獻出了自己的思想智慧與教育精神。

二、中華優秀文化孕育教育家精神的

共同內涵及其特質

中華優秀傳統文化、新民主主義革命文化和社會主義先進文化孕育的教育家精神在相互吸收、借鑒和傳承過程中，形成了以愛國主義、初心使命、立德樹人和進取求真等作為共同內涵的教育家精神，表征為民族性、事業性和人民性等特質。

（一）中華優秀文化孕育教育家精神的共同內涵

教育家的愛國主義精神，是指教育家始終保有“位卑未敢忘憂國”的民族大義，以培養古代經世濟民、近代服務革命事業、現代實現民族復興的人才為己任。進入新時代以后，教育家有理想信念和弘道追求，能夠自覺擔當起“為黨育人、為國育才”的責任使命，做心懷“國之大者”的大先生，終生從事教育事業，將愛國之情和報國之志融入實現中華民族偉大復興的歷史進程。

由此，是否具有愛國主義精神，成為衡量新時代教育家的首要標尺。進入新時代，面對百年未有之大變局和黨對治國之才的需求，每位教育家都將愛國主義精神作為踔厲前行的精神動力，不斷深入教育實踐。在愛國主義信仰指引下，時代楷模張桂梅主動扎根在偏遠的華坪縣，傾盡全力奉獻所有，將自己拳拳報國之志融入“為黨育人、為國育才”的偉大教育事業。西安交通大學王樹國校長在寄語交大學子時，強調家國情懷是人一生進取的不竭動力。正是這種愛國情懷，弘揚和傳承了偉大的“西遷精神”。

教育家的初心使命精神，意指教育家不是將教育當作一種職業或謀生手段，而是將其作為一種終生為之奮斗的事業或志業。以教育為事業或志業的教育家，是具有事業感或志業感的勇于承擔使命之人。這種事業感或志業感體現了教育家將教育作為天職精神和初心使命的特質，具有言行示范的道德情操和甘于奉獻的仁愛之心，標志著其是為教育而存在和奮斗之人。[13]

由此，是否胸懷初心使命精神，是衡量新時代教育家與一般教書匠的根本標準。受功利主義裹挾，一般教書匠將教育當作謀生的手段，出現了一種將教師與學生的平等關系異化為老板與職員的隸屬關系亂象。反之，具有初心使命感的教育家，在從事一生為之奮斗的教育事業時，不計較個人利害得失，從自己堅守的教育初心出發，為國家培養治國人才。正是有了這種精神，才有孔子陳蔡絕糧，仍弦歌不輟的教育堅守；才有老一輩教育家在一窮二白的延安，自己建校舍，開創了自力更生辦教育的“延安模式”；才有新時代以張桂梅為代表的大先生義無反顧地奔赴西部邊疆地區無私奉獻的壯舉。

教育家的立德樹人精神，特指在面對復雜育人環境時，教育家將塑造學生靈魂、健全學生人格和助推學生成長置于教育教學首位。他們以豐富的育人智慧和孜孜的躬耕態度，不僅是授業和探索教育本真內涵的“經師”，更是傳道和厚植中華傳統美德、賡續紅色血脈、踐行社會主義核心價值觀的“人師”。

由此，踐行立德樹人精神，成為新時代教育家的首要任務。面對人們對美德善行的希冀，新時代教育家都自覺地成為社會主義核心價值觀的踐行者。他們在理解社會主義核心價值觀本質基礎上，將其落實在育人實踐中，即以愛國、敬業、誠信、友善之德培植青少年的優良品質，以富強、民主、文明、和諧之德鼓舞青少年為建設社會主義強國而不懈奮斗，以自由、平等、公正、法治之德驅動青少年為社會公平正義舍我其誰。

教育家的進取求真精神，是指教育家應以潛心問道和理性思辨方式求得學問之真，而反思與批判則是教育家“析萬物之理”的理性思維武器。這種思維武器助推教育家在實踐中積極嘗試新理念和新方法，建構出新的教育圖景，引領教育變革的走向，實現教育向更高層次的躍進，求得學問終極之真。

由此，擁有進取求真精神，成為新時代教育家安身立業之本。在這種精神指引下，新時代教育家以求真精神在形而上層次求得學問之真，增強人認識世界的能力；以創造精神變革教育理念，構建中國特色學術話語體系；以開辟精神擘畫新教育圖景，引領教育和社會向前發展，實現改變世界的旨趣。

（二）中華優秀文化孕育教育家精神的基本特質

在教育家群體的精神譜系形成過程中，民族性、事業性和人民性表征了教育家精神的基本特質。教育家精神的民族性，意指無論是古代教育家還是社會主義教育家，都有相同的文化根脈，以皆是炎黃子孫的使命責任感關注著中華民族的治與亂、興與衰，希冀借助教育復興國家和振興民族。教育家精神的事業性，特指教育家從初心使命立場出發，將教育當作一種崇高事業而奮斗。無論是孔子“知其不可為而為之”的教育堅守，還是老一輩革命家堅信教育事業終將可為的教育信念，抑或是當代教育家秉持新時代教育事業必將為實現中華民族偉大復興灌注精神力量的教育自信，都以一生向往的事業為之終生奮斗。教育家精神的人民性，是指教育家堅持教育面向廣大人民，站在人民立場辦教育。如孔子宣揚“有教無類”，毛澤東倡導“民族的、科學的、大眾的教育”，習近平總書記提出的“辦人民滿意的教育”，皆主張辦學為人民，教育服務大眾。

同時，中華優秀文化孕育教育家精神的基本特質還表現為，中國特有的教育家精神具有同質內涵的譜系性特征。無論是古代的教育家精神還是社會主義教育家精神，它們都通過不同時代的教育家和從教者群體在學習、創新、傳承和弘揚中華優秀文化過程中，積累與內煉為中國特有的教育家精神。因而，中華優秀文化是中國特有的教育家精神譜系內在的基本的文化血脈，是連接不同時代教育家精神的根與魂，也是構建中國特有的教育家精神譜系的經準線。

三、新時代傳承與弘揚中華優秀文化孕育的教育家精神路徑方式

雖然不同時期的中華優秀文化孕育著不同時代的教育家精神，但由于在同一文化根脈下傳承著具有共同內涵及其特質的教育家精神，又在弘揚過程中不斷豐富與發展著其精神內涵和路徑方式，因而新時代無論從內容還是形式傳承和弘揚教育家精神，既要有歷史性，又要有創新性。

（一）對歷代教育家精神的傳承與弘揚，既要保持歷史性的延續，又要堅持在延續性基礎上的創新

傳承就是要保持歷史性的延續。[14]中華民族5000多年文明史所孕育的中華優秀文化中，中華優秀傳統文化滋養著古代教育家群體，新民主主義革命文化浸潤著紅色教育家群體，社會主義先進文化孕育著社會主義教育家群體。三者在中國歷史發展的長河中雖是不同時代的產物，但不是斷層的、割裂的；而是在同一文化根脈下相互吸收，并在繼承中共融共生共存發展。所以，無論傳承哪個時代的教育家精神，都有相同的文化根脈、教育傳統、社會風俗習慣和國家通用語言文字等作為基本保障。

弘揚就是要堅持在延續性基礎上的創新。在中華民族優秀歷史文化延續發展的基礎上，弘揚教育家精神，首先要弘揚中國古代的教育家精神，他們有成熟的教育思想、定型的道德品行、傳世的人格魅力，是當今社會普遍能夠學習接受的；其次，要弘揚紅色教育家精神，他們有以革命為理想、以教育為事業、以奉獻為品格、以創業為奮斗的鮮明特征，為締造中華人民共和國貢獻了重要的力量，是當今社會廣受愛戴尊敬的；再次，要弘揚社會主義教育家精神，他們堅守信念，追求真理，德行高尚，甘于奉獻，熱愛教育，以文化人，是當今社會人人都能感受到的。

（二）講好各個時代“黃大年”式教育家故事，弘揚他們的愛國主義精神

愛國主義精神是中華優秀文化孕育的教育家精神的核心，是不同時期教育家精神最本質的共同特征。只有能夠終身從事教育事業的教育者，并具有愛國主義的情懷、志向和行動，才會成長為教育家，并凝練出教育家精神；而相比其他方面的專家、學者而言，教育家是大先生，其精神更具感召力、影響力和教育力。因此，天邊不如身邊，道理不如故事。[15]在深入研究教育家思想基礎上，挖掘其憂國憂民的愛國主義精神，提煉成大眾喜聞樂見的小故事，讓愛國主義精神浸潤每一位中國教師和公民心中。尤其要使每一位教育工作者都能樹立起“躬耕教壇、強國有我”的志向和抱負，擔當起培育時代新人的中華民族復興大任。

（三）做好教育家事跡的全媒體宣傳，弘揚他們的初心使命精神

初心是一種信念，使命是一種擔當。進入社會職場后，只有具備了初心使命的人，才會把自己所從事的職業當作事業。教育的本質是育人，首要的是把人育成道德高尚的人。因而教育一定是一種事業，而絕不是一種特定的職業。[16]當今社會存在的教育市場化和教育功利化的現象，在一定程度表明，人們對教育的本質還存在著認識不清楚的局限。這就需要有更多的教育家涌現，需要我們廣泛地宣傳和弘揚教育家精神。一方面，要充分發揮主流媒體的作用，積極引導學生、家長乃至全社會了解、熟悉、喜歡好教師和教育家，勝過那些靠流量博取眼球的演藝明星；另一方面，要充分發揮互聯網和自媒體可視性高、互動性強的傳播優勢，擴大教育家將教育作為終生奮斗事業之初心使命的影響力，讓教育家初心使命精神厚植在新時代每一位教師和學生的心中。

（四）加強中國教育家事跡的海外傳播，弘揚他們的育人與求真精神

為了增強中華文明的傳播力和影響力，傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象，推動中華優秀文化更好地走向世界[17]，加強諸如孔子、朱熹、陶行知、徐特立、吳玉章等教育家的育人與求真教育精神在海外的傳播，這是時代賦予我們的歷史重任。為了使我國教育家精神得到切實有效的傳播與弘揚，可以借助我們在國外辦的孔子學院以及中外合作辦的高等院校，讓這些學校承擔起文化傳播與交流的重任，擴大中華優秀文化和中國教育家的影響力。這樣既可以增強中國人的文化自信，也能夠推動中國教育家精神走向世界，在構建人類命運共同體過程中發揮文化教育同一性的功能和作用。

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責任編輯︱劉 潔