竹

韋佳

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

——〔清〕鄭燮《竹石》

竹，從古至今就是君子形象的代言。它中空而有節的特點，象征著君子謙遜待人的品質和不屈從于污濁之流的氣節。竹文化雅俗共賞，從漢字“竹”的演變中可窺見一斑。大家且看下面這幅圖——

“竹”的象形文字似竹莖與下垂的葉片之形，金文、篆文都保留了“竹”的形態，本義是“常綠多年生植物，春日生筍，莖有很多節，中間是空的，質地堅硬，種類很多。可制器物，又可做建筑材料”。

竹子因經常用于日常生活中，所以和竹子有關的詞語有很多，如裝東西的竹筐、竹籃，釣魚時用的竹竿，渡河時用的竹筏等。除了參與干農活、吃飯等溫飽問題外，“竹”還是文化傳播的使者。在紙張沒有普及之前，很多書信、典籍都是用竹簡書寫的，所以“竹”也代指竹簡和用竹簡書寫的文獻。隋朝末年，李密寫了一篇文章聲討荒淫無道的隋煬帝，其中有一句：“罄南山之竹，書罪未窮。”意思是把南山的竹子都用來制作竹簡，都無法書寫完隋煬帝的罪過。成語“罄竹難書”由此而來。此外，竹子還可以制作樂器，如笛子、簫等，“竹”也就成了古代八種音調之一，人們經常用“絲竹”指代音樂。竹子制作的竹簡和樂器承載了人們的情感，說明它在人們眼中是充滿情趣和韻味的。

詩詞中的“竹”亦是如此。李白的“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”寫出了男孩女孩無所猜忌、充滿童趣的游戲情景；劉禹錫的《竹枝詞》傳唱出民間男女樸素真摯的感情，后來的文人甚至以“竹枝”一詞指代情歌；白居易筆下的竹子，不僅寄托著他對江南美景的懷念，還有被貶濕地的苦悶；“竹杖芒鞋輕勝馬”則體現出了蘇軾樂觀曠達的心態。