絲路畫卷上的明珠

北齊 紅陶牛山西博物院藏

15 07年前，絲綢之路上的大都市——洛陽，一座永寧寺塔拔地而起——“去地一千尺。去京師百里，已遙見之。”這座“殫土木之功，窮造形之巧”的佛塔，“寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十余里”。時人贊嘆的“不可思議”，雖僅存世18年，卻給后人帶來綿延150 0余年的無盡想象。物換星移，滄海桑田，當時絲綢之路上的盛景與創造藝術瑰寶的人早已遠去，但一件件穿越千年的繪畫、書法、雕塑、造像、器物，見證了絲綢之路上多彩文明的交流史。

例如一尊留存至今的胡人吃餅騎駝俑，只見駱駝高大健壯，昂首站立，張嘴似嘶鳴，短尾上翹，雙峰間馱有絲絹、皮囊等物，囊端飾虎頭圖案。皮囊上坐一人，濃眉，深目，高鼻，頭戴圓氈帽，身著圓領袖衫，下著窄腿褲，兩腿一伸一屈，足穿烏鞋。這尊陶俑生動展現了千年前趕路人的艱辛生活，也讓人遙想胡漢往來的圖景。

此外，絲綢之路檢驗通牒的公文，商人們的賬本、訂立的契約，還有人們在日常生活中手抄的典籍，在今天都成為別具一格的書法藝術，同時也展現著人間百態。例如13 0 0多年前，12歲的西州（今吐魯番）高昌少年卜天壽手抄了5米多長的《論語》手卷，抄寫結束后，他還在這份“家庭作業”上提筆留下“明朝是賈（假）日，早放學生歸”的語句。

佛教藝術東傳的痕跡也能從絲綢之路上窺見——它跋山涉水經龜茲、高昌等西域佛國，穿過河西走廊，駐足敦煌，抵達大同、洛陽，云岡石窟、龍門石窟等規模大小不一的石窟被開鑿出來，催生出或塑或刻、風格各異的造像。例如重達7噸的初唐龍門石窟擂鼓臺南洞“寶冠佛”，宏雄壯麗；龍門看經寺浮雕羅漢像被收入美術史教科書，其被盜海外后終回歸的經歷也充滿著傳奇……

想要從藝術的視角“打開”絲綢之路，還需要借助聲音、影像、多媒體等技術手段。在展覽現場可以看見“數字洛陽”藝術作品《洛陽·絕響》（上）、獨特而精制的“壇城沙畫”（左下）以及依據原貌復制的石窟局部（右下），為觀眾帶來更為多元的逛展體驗。

唐 擂鼓臺南洞寶冠佛坐像?龍門石窟研究院藏?整件坐像重達7噸，宏雄壯麗，是首次與公眾見面。

唐 看經寺浮雕羅漢像?龍門石窟研究院藏?這件羅漢像為摩訶迦葉雕像，曾因被盜鑿而流失海外，后終回歸，并被龍門石窟研究院永久收藏。

隋 開皇十五年胡人吃餅騎駝俑 山西博物院藏通高45.7厘米，描繪了絲綢之路上的“胡商”邊趕路邊吃飯的場景。他在絲綢之路上往返主要是為了將金銀器皿、寶石和香料賣到中原，并買走當地的絲綢和絹帛等紡織品。