湖師有“禮”
——紫砂壺外包裝設(shè)計(jì)探索與實(shí)踐

王娜，陳妤溪，李振銘

（湖州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，浙江 湖州 313000）

紫砂壺承載的是茶，茶是中國國之飲。通過茶葉和茶壺的種類和上等品質(zhì)特性來衡量其價(jià)值外，其包裝也可成為茶葉檔次的衡量標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)深刻的文化內(nèi)涵。隨著包裝設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，其創(chuàng)新需求也在不斷增加，將設(shè)計(jì)美學(xué)滲透到整個(gè)設(shè)計(jì)中，從字體的選擇到色彩的選擇，至包裝生產(chǎn)，都需要細(xì)細(xì)考究。為促進(jìn)生態(tài)文明發(fā)展，認(rèn)識和掌握兩山理念的發(fā)展歷程，踐行“綠水青山就是金山銀山”的思想。而現(xiàn)有傳統(tǒng)紫砂茶具的包裝設(shè)計(jì)缺失的正是新穎環(huán)保材料、可視化內(nèi)容，本文要探究實(shí)踐的是針對如何解決現(xiàn)有問題大膽創(chuàng)新，在高校文創(chuàng)平臺發(fā)揚(yáng)兩山理論背景下的傳統(tǒng)文化，本文基于研究者關(guān)于紫砂茶具包裝文獻(xiàn)，提出了保護(hù)傳承的對策和創(chuàng)新思路，以提高紫砂茶具作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)水平。但是，在研究過程中，會(huì)有一些問題需要解決。

1 國內(nèi)外紫砂茶具包裝設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀及分析

1.1 紫砂茶具包裝國內(nèi)研究狀況及發(fā)展趨勢

1.1.1 產(chǎn)品造型單一

目前市場上紫砂茶具產(chǎn)品以圓器、方器為主。由于圓器、方器形較為固定，因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中以仿古和裝飾圖案為主（圖1）。

圖1 紫砂壺亞麻包裝盒（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

1.1.2 缺乏個(gè)性化

目前市場上紫砂茶具包裝多采用相同或相似的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方案，缺乏個(gè)性化的設(shè)計(jì)方案。這主要是因?yàn)樽仙安杈叩纳a(chǎn)工藝較為復(fù)雜，難以大批量生產(chǎn)。很難將其文化內(nèi)涵與產(chǎn)品本身相結(jié)合（圖2）。

圖2 紫砂壺包裝禮袋裝（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

1.1.3 包裝設(shè)計(jì)缺乏文化內(nèi)涵

現(xiàn)存紫砂茶具的包裝大多選取傳統(tǒng)圖案進(jìn)行重復(fù)拼接無法突出每款紫砂茶具的獨(dú)特性、唯一性、其制作者注入的個(gè)性，忽略了茶的文化內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)落入了死板、俗套的境況（圖3）。作者從國內(nèi)市場調(diào)研所得出的紫砂壺包裝現(xiàn)存的問題，加以歸納總結(jié)（圖4）。

圖3 紫砂壺包裝盒的設(shè)計(jì)（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

圖4 紫砂壺包裝現(xiàn)存問題歸納、總結(jié)

1.2 紫砂茶具包裝國外研究狀況及發(fā)展趨勢

中國紫砂在國外發(fā)展流傳的歷史不長，17 世紀(jì)，由葡萄牙商人流入歐洲，被外國人稱為“紅色瓷器”或“朱泥器”。遠(yuǎn)銷日本、歐洲等地區(qū)，還暢銷南洋群島，在南洋的華僑特別喜愛紫砂壺，此后，宜興紫砂壺便風(fēng)靡海內(nèi)外，深受各國人民青睞，上海、杭州、天津等各大城市相繼開設(shè)陶器行、陶器店。在新中國建立前，發(fā)端于明代，興起于清代中葉，鼎盛于清代后葉、民國初年的宜興紫砂海外貿(mào)易，直接推動(dòng)了紫砂的發(fā)展和紫砂文化的興盛。

2 紫砂壺外包裝設(shè)計(jì)研究的探究意義

探究紫砂茶具包裝創(chuàng)新意義：

1）結(jié)合茶文化對紫砂壺包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行探究，對紫砂壺包裝設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)理論體系進(jìn)行補(bǔ)充和完善。

2）生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不絕、失之難存，在高校開展關(guān)于紫砂壺茶具相關(guān)的活動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)高校文創(chuàng)的發(fā)展，借高校輸出傳統(tǒng)文化，推崇綠色理念。

3）通過紫砂茶具包裝，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中國茶文化，茶文化的內(nèi)涵與外延是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富與發(fā)展，茶文化既要有歷史的延續(xù)性又要有發(fā)展的創(chuàng)新性，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，注入新的文化力量。

4）通過研究紫砂茶具包裝設(shè)計(jì)，提高紫砂茶具包裝在銷售市場的競爭力，提高改善包裝的利用率，體現(xiàn)其個(gè)性、實(shí)用性。

5）通過對紫砂壺的調(diào)研考察，運(yùn)用現(xiàn)有宣傳手段結(jié)合文旅宣傳，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)和傳承。

3 紫砂壺茶具包裝高校文創(chuàng)發(fā)展可行性分析

3.1 在湖州師范學(xué)院校園文化中探索紫砂文化

總書記在湖州提出兩山理念，湖州師范學(xué)院在踐行兩山理念的過程中，不斷開展各項(xiàng)活動(dòng)，湖州師范學(xué)院也在活動(dòng)中積累經(jīng)驗(yàn)，積極建設(shè)生態(tài)文明、將教學(xué)運(yùn)用到實(shí)踐中去。

紫砂作為一種獨(dú)特的傳統(tǒng)瓷器，起源于明清之間，歷經(jīng)千年風(fēng)華，不僅聞名于中國，在世界各地也享有盛名。它歷久彌新，流傳甚廣，至今仍占據(jù)著藝術(shù)品市場及收藏界的重要位置。因此，紫砂包裝在高校環(huán)境內(nèi)安裝顯得十分可行。除此之外，現(xiàn)代高校也有越來越多的個(gè)性服務(wù)項(xiàng)目，以及全新的消費(fèi)觀念，來滿足學(xué)生個(gè)性化的需求。

為了有效地傳播湖州師范學(xué)院校園文化，融合紫砂壺藝術(shù)文化，在過程中積極與本校學(xué)生和教師溝通交流，吸收融入在校師生意見，促進(jìn)校園文化發(fā)展，創(chuàng)造出符合湖州師范學(xué)院文化特色的紫砂壺外包裝設(shè)計(jì)。

首先，針對“高校定制紫砂茶具”的中國文化含義，以及高校學(xué)生文化方面的特點(diǎn)，從色彩、文字、圖標(biāo)等多項(xiàng)設(shè)計(jì)因素，研究并分析了“高校定制紫砂茶具”標(biāo)識設(shè)計(jì)的實(shí)施步驟。其次，探討了一種專門針對“高校定制紫砂茶具”的包裝設(shè)計(jì)體系，該體系，以“校風(fēng)校訓(xùn)”為主題，考慮諸多文化因素，注入傳統(tǒng)文化精髓，同時(shí)注重采用現(xiàn)代視覺技術(shù)。最后，通過實(shí)例分析說明了兩山理論背景下高校定制紫砂茶具包裝設(shè)計(jì)的重要性，以及如何運(yùn)用綠色理念從文化上指導(dǎo)紫砂茶具包裝設(shè)計(jì)來發(fā)揮其獨(dú)特的魅力，滿足高校文創(chuàng)市場的定制需求。

3.2 探索湖州師范學(xué)院文化與景觀可行性設(shè)計(jì)實(shí)踐

湖州師范學(xué)院鐘靈毓秀，美景四季不同。湖州師范學(xué)院胡先生在數(shù)十年的教學(xué)實(shí)踐中，集教學(xué)理論、實(shí)踐和改革于一身，他確立了培養(yǎng)“致天下之治”的人才教育理念，要求學(xué)生德、智、體、樂全面發(fā)展實(shí)施分齋教學(xué)，奠定了當(dāng)代大學(xué)分專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)。師院人一直在傳承胡援先生的精神，弦歌不斷。師院的學(xué)子就像桃李一樣，一代代傳承著胡暖先生的思想，守護(hù)著湖學(xué)的門墻。

湖州師范學(xué)院正門圖書館前景與湖州師范學(xué)院的校訓(xùn)以詩書為體、以功業(yè)為用，與湖州師范學(xué)院的校訓(xùn)“明體達(dá)用”的理念上是一致的。

3.3 湖州師范學(xué)院校園及其他高校文創(chuàng)禮盒包裝

案例：湖州師范學(xué)院在中秋節(jié)時(shí)分，推出了一款月餅禮盒，“湖小獅”代為學(xué)生表達(dá)學(xué)子的中秋思鄉(xiāng)團(tuán)圓之意，色彩運(yùn)用了暖色調(diào)，多為黃色為主體色調(diào)，溫馨美好（圖5）。

圖5 湖州師范學(xué)院月餅禮盒（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

紫砂在高校的內(nèi)涵還可以融合到校園文化教育體系。通過教育形式，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)了解中國傳統(tǒng)紫砂的文化背景、制作方法和傳承方式，從而培養(yǎng)一個(gè)團(tuán)結(jié)和諧的校園社會(huì)文化環(huán)境。不僅有助于展示對中國傳統(tǒng)文化的尊重，而且可以營造出一個(gè)具有藝術(shù)文化氛圍的校園氣氛，豐富學(xué)生們的校園文化生活。

4 紫砂壺茶具包裝文創(chuàng)實(shí)踐創(chuàng)作程序

4.1 標(biāo)志設(shè)計(jì)理念

應(yīng)用傳統(tǒng)書法理念，加以笨拙的童趣，再進(jìn)行字體框架排版，體現(xiàn)“亦方亦圓”，做人，要內(nèi)方外圓；做事，要隨方就圓（圖6）。

圖6 湖師有“禮”Logo

4.2 插圖設(shè)計(jì)展示

湖師有“禮”紫砂壺茶具包裝設(shè)計(jì)了七個(gè)場景插畫，從不同的理念著手，來表現(xiàn)湖州師范學(xué)院的精神、理念、人文等（表1）。

4.3 IP 形象——衍生表情包設(shè)計(jì)展示

湖師有“禮”除了紫砂壺外包裝設(shè)計(jì)，作者設(shè)計(jì)了十個(gè)IP 形象將其衍生為表情包，可運(yùn)用于社交軟件等（圖7）。

圖7 湖師有“禮”衍生表情包

4.4 湖師有“禮”——紫砂壺外包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用

湖師有“禮”紫砂壺外包裝分為多種風(fēng)格，將場景插畫、logo 運(yùn)用在外包裝（圖8）。

圖8 湖師有“禮”外包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用

4.5 包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新創(chuàng)作設(shè)計(jì)理念

湖師有“禮”包裝設(shè)計(jì)，如表2。

表2 湖師有“禮”包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)

5 結(jié)語

中國茶道源遠(yuǎn)流長，與茶葉的多種多樣相比，茶具中紫砂茶具是至高王者不是浪得虛名，紫砂茶具將茶葉的“真”發(fā)揮到了極致，真茶真水是茶道的基本追求，紫砂與茶香相輔相成，彼此成就，紫砂茶具成就茶的香氣，茶香讓紫砂在眾多茶具中脫穎而出，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。紫砂回歸了茶道的“璞”，道法自然，返璞歸真是道家文化的追求，也是茶道精神的哲學(xué)思想，這在紫砂茶具中展現(xiàn)得淋漓盡致。在兩山理論背景下高校個(gè)性化定制紫砂茶具的包裝設(shè)計(jì)探索與實(shí)踐，為的是文化的傳遞，更是情感的承載，文化自信來源于文化自知，非遺是文明的延續(xù)，如果說紫砂茶具包裝在高校探究推廣，那學(xué)校即為點(diǎn)，傳承是線，串到一起即為最璀璨的珍珠，在高校感受“弦歌不輟”的傳承，喚起“思接千載”的心緒，品味“品類之盛”的生機(jī)。