淺析插畫在包裝設(shè)計中的應(yīng)用實踐

郭思齊，閆偉

（東北電力大學(xué)，吉林 132000）

插畫作為一門古老的藝術(shù)，其歷史可以回溯到遠(yuǎn)古時期的洞窟壁畫，直至今日，“凡有書，必有圖”的觀點依舊影響深遠(yuǎn)。塞爾吉奧·阿拉戈納曾經(jīng)說過：“我周游世界，盡管我精通不同的語言，但我最喜歡的語言——繪畫卻可以不費吹灰之力地與人交流，因為說的話通常都要解釋，繪畫本身可以解釋一切。繪畫已經(jīng)成為我謀生前的一種思維方式，我能理解一切可以成為圖像的東西。”[1]根據(jù)這句話我們很容易理解插圖是培養(yǎng)觀眾最簡單的方法，它可以讓人們不遺其力地去讀任何一本有插圖的書。

1 關(guān)于插畫

插圖是視覺交流的重要形式，根據(jù)需求的不同，通過不同的風(fēng)格，明確生動地向觀眾傳達(dá)社會的各種信息，幫助我們理解、描繪、記錄、傳達(dá)社會生活中錯綜復(fù)雜的事物，可以說插畫和我們的日常生活息息相關(guān)，它源于我們的生活，貼近我們的生活，又高于我們的生活。

1.1 插畫的概念

《辭海》中對插畫最原始的定義是“插附在書刊中的圖畫，印在正文中間或者用插頁方式，對正文內(nèi)容起補充說明或藝術(shù)欣賞作用，能夠輔助文段的表達(dá)。”[2]在西方“插畫”一詞被統(tǒng)一稱作“Illustration”，是由拉丁文的“Illustraio”轉(zhuǎn)變而來的，原有照亮之意，就是說插畫是幫助閱讀者更加清晰地去理解文字的概念。[3]由此可見插畫最初來源于書籍，與文字相結(jié)合。隨著時代的變遷，插圖的概念逐漸由狹義向廣義轉(zhuǎn)變，不再單純地作為簡單的符號，從最初解釋文字意思的襯托作用轉(zhuǎn)變?yōu)橥怀鲋黝}思想、增強藝術(shù)感染力、傳遞信息和情感的作用[4]。

1.2 插畫的表現(xiàn)形式

1.2.1 繪畫表現(xiàn)形式

現(xiàn)代插畫設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)手法已經(jīng)十分豐富，而一幅優(yōu)秀的繪畫插畫想要具備良好的視覺吸引力需要具備以下幾點：能簡單明確地傳達(dá)出作品的主題思想，有著理想的閱讀效果，能對受眾產(chǎn)生強烈的誘導(dǎo)效果，使受眾能夠一眼就清晰地把握到設(shè)計作品想要傳達(dá)給他們的主題。

寫實表現(xiàn)形式。插畫的表現(xiàn)需要服從所設(shè)計的主題，要求它所傳遞的信息和思想文化必須清晰準(zhǔn)確，所以在插畫中大多數(shù)的設(shè)計師都會采用寫實的表現(xiàn)技法，因為它能夠讓觀眾有著具體且明晰準(zhǔn)確的視覺效果的真實感。

超寫實表現(xiàn)形式。超寫實風(fēng)格根據(jù)實物的照片，在畫布上進行客觀再現(xiàn)的一種繪畫技法。作者在繪畫對象時不是對所有的細(xì)節(jié)都進行清晰的處理，把想要表現(xiàn)的局部通過光影、空間、透視等表現(xiàn)手法放大描繪，從而達(dá)到真實的視覺效果。

幽默調(diào)侃的表現(xiàn)形式。具有幽默性的插畫形象突破了一般插畫的表現(xiàn)，以新的角度進行創(chuàng)作，激起人們的興趣和關(guān)注。

1.2.2 攝影表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)攝影形式。傳統(tǒng)攝影是指攝影家通過相機實際再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的畫面，是一種真實準(zhǔn)確地記錄物體、畫面的能力，是最佳的寫實手法之一。因暗房處理技術(shù)也隨著科技時代的發(fā)展而不斷地發(fā)展，拍攝出來的畫面效果也越來越豐富多樣，所以很多插畫的設(shè)計依舊會選擇傳統(tǒng)攝影形式來表現(xiàn)。

數(shù)字?jǐn)z影形式。隨著數(shù)字科技的不斷發(fā)展，數(shù)字插畫也越來越普遍，數(shù)字插畫就是利用計算機制作而成，與傳統(tǒng)的插畫有著本質(zhì)的不同，有著傳統(tǒng)插畫所不擁有的獨特優(yōu)勢。利用計算機進行插畫設(shè)計時可以實現(xiàn)超常想象的創(chuàng)意構(gòu)想，降低了創(chuàng)作的難度和成本，極大地提高了工作效率，因而數(shù)字插畫被廣泛地運用于視覺傳達(dá)設(shè)計的各個領(lǐng)域。

1.2.3 抽象表現(xiàn)形式

抽象是和具象相互對立的兩個概念。抽象表現(xiàn)形式不是對自然的摹仿，而是通過色彩、形狀、線條的選擇加以排列組合，來表達(dá)設(shè)計師最為純粹的精神和情感[5]。這種抽象的表現(xiàn)形式為作者提供了更寬廣的設(shè)計空間，使設(shè)計師的思維更加自由，更能夠表達(dá)想要表達(dá)的思想觀念以及含蓄的情感，從而獲得預(yù)期傳達(dá)效果。總而言之，抽象表現(xiàn)形式就是把某一概念視覺化，并將其轉(zhuǎn)化為圖形。

1.2.4 超現(xiàn)實主義表現(xiàn)形式

超現(xiàn)實主義在1920 年興起于法國，現(xiàn)代插畫的超現(xiàn)實主義風(fēng)格來源于現(xiàn)代藝術(shù)中的達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實主義和抽象主義，這是一種帶有強烈個人情感的設(shè)計風(fēng)格。[6]超現(xiàn)實主義插畫最大的特點就是打破了一切我們所熟知的常規(guī)秩序，將生活中的一切物質(zhì)與無盡的想象力融合在一起，創(chuàng)造出或怪誕或夢幻的場景。

2 插畫在包裝設(shè)計中的“語言”應(yīng)用

插畫因其豐富多樣的表現(xiàn)力在包裝設(shè)計中的應(yīng)用可以說是相當(dāng)?shù)膹V泛。對于市場來說，包裝設(shè)計是消費者和中心生產(chǎn)者之間的直接聯(lián)系，是為了給消費者傳遞商品的信息。阿恩海姆曾經(jīng)說道：“圖像的視覺設(shè)計不是客觀物體的機械復(fù)制和傳播，視覺圖像的藝術(shù)特征豐富了想象力、創(chuàng)造力、風(fēng)格和美感。”[7]在傳統(tǒng)的包裝設(shè)計中，照片通常被用來設(shè)計產(chǎn)品包裝，真實的產(chǎn)品形象被用來吸引消費者對產(chǎn)品的注意。雖然消費者可以觀察到客觀現(xiàn)實圖像，但如果這種情況持續(xù)下去，從長遠(yuǎn)來看，包裝的形象會顯得過于強硬和統(tǒng)一，這就要求產(chǎn)品的包裝需要將實用性和藝術(shù)性相結(jié)合。隨著數(shù)字媒體的發(fā)展，越來越多的包裝設(shè)計將使用插圖，不僅使傳統(tǒng)包裝的視覺美學(xué)變化，而且使包裝設(shè)計的發(fā)展更加豐富和多樣化，給消費者新的視覺體驗。

2.1 插畫給包裝設(shè)計帶來的優(yōu)勢

多樣化的表現(xiàn)手法。繪畫藝術(shù)里的許多表現(xiàn)手法都被包裝插畫所借鑒：應(yīng)用一些具象或抽象手法來描繪蘊含傳統(tǒng)韻味或者現(xiàn)代風(fēng)格的插畫，比起效果單一的攝影圖片，插畫更能使設(shè)計者通過豐富的繪畫手法向受眾凸顯商品特點。

風(fēng)格復(fù)雜多變。風(fēng)格復(fù)雜多變是插畫最為顯著的特征之一。設(shè)計師通過分析商品特點，借鑒他人插畫的設(shè)計風(fēng)格，創(chuàng)造出屬于自己獨特吸引力的包裝作品，幫助商品在相同或者相似的產(chǎn)品中脫穎而出。

豐富的裝飾。插圖本身就是一個裝飾，可以單獨使用。作為一個普通的數(shù)字商業(yè)插圖，它可以依賴于傳統(tǒng)的裝飾圖案，并通過獨特的視覺特征創(chuàng)造出不同的紋理。

2.2 插畫在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的作用

視覺信息的詮釋。產(chǎn)品包裝的視覺元素通常與圖形、文本和標(biāo)志相結(jié)合，產(chǎn)品信息通過這些視覺元素被公開。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，插圖的應(yīng)用具有顯著的優(yōu)勢：產(chǎn)品信息的時尚元素清晰。這不僅提高了產(chǎn)品的文化和藝術(shù)價值，而且還提高了產(chǎn)品的認(rèn)可度和消費意識。

輔助內(nèi)容的說明。包裝的基本要求是通過簡潔、清晰、明確的方式將產(chǎn)品的內(nèi)容傳遞給消費者，設(shè)計師需要在保證基本要求的基礎(chǔ)上，將插畫進行藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，賦予商品不同于其他類似產(chǎn)品的包裝造型形式。

注入人文氣息。現(xiàn)代包裝設(shè)計的作用不單單是為了促進產(chǎn)品銷售得更好，還需要其在情感上和消費者建立起共情，即體現(xiàn)商品品牌文化對消費者的關(guān)懷。用插畫來繪制的產(chǎn)品形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比傳統(tǒng)攝影形式多了更多特點，使產(chǎn)品形象更加富有繪畫感、藝術(shù)感、生動性，也使產(chǎn)品形象更加富有人情的味道。增加了商品的人文氣息，從而拉近了商品和消費者的距離，使消費者與其產(chǎn)生了共情。

3 插畫在包裝設(shè)計中的應(yīng)用實踐

本次課題主要研究了香道文化在包裝設(shè)計中的視覺體現(xiàn)。通過查閱視頻、書籍、網(wǎng)絡(luò)可以了解到香在中國的應(yīng)用可以追溯到春秋和戰(zhàn)國時期，在古代貴族、官員和學(xué)者的日常生活中很受歡迎。在親身實踐焚香時能夠感受到香不僅芳香養(yǎng)鼻，還可以靜心養(yǎng)神，正如羅隱的那首詩“沉水良材食柏珍，博山爐暖玉樓春。憐君亦是無端物，貪作馨香忘卻身。”通過對其文化的研究可以發(fā)現(xiàn)香道文化本身具有獨特的民族特征，是民族文化傳播的載體。所有的文化現(xiàn)象都存在和發(fā)展在特定的文化和歷史條件下，因此具有特定的時間特征。隨著社會的發(fā)展，香文化隨著時間的變化而消失，新思想對傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，香道文化在現(xiàn)代開放文化中慢慢消散。本課題的設(shè)計通過對香道文化進行梳理分析，加以提煉，將香道文化、個人情感和圖像結(jié)合起來以傳遞香道的理念和信息。

此設(shè)計選擇了“線”為基本的元素，原因有兩點：一是線條在中國的繪畫中是最經(jīng)常被采用的造型手段，以線條為基本元素塑造的繪畫都具有濃厚的中國特色，如工筆畫。二是因為線條是復(fù)雜多變的，可以通過線條的粗細(xì)、長短、曲直、虛實的變化來表現(xiàn)作品。如圖1 所示，圖案采用了橫式構(gòu)圖，根據(jù)線條的疏密關(guān)系、線條的長短和曲直關(guān)系來表現(xiàn)。由于香道文化屬于中國的傳統(tǒng)文化，線條的排列結(jié)合作品名稱《靜松》《春信》《雨荷》以工字、線條、云紋為元素采用了傳統(tǒng)的連續(xù)紋樣排列方式，造型簡單而生動，充滿了節(jié)奏感。

圖1 “不覺堂”圖案設(shè)計

香是一種素雅之物，焚香的過程本身就是一種凈化自心的過程，是“裊裊青煙，靜觀不語”的安逸從容的寧靜，所以包裝（圖2）在設(shè)計上沒有選擇五彩斑斕的色彩而是選擇了較為沉穩(wěn)的暗紅色，目的是更貼合香的特點。

圖2 “不覺堂”整體包裝展示

4 結(jié)語

隨著時代的變遷，插畫同以往的形式和風(fēng)格相比發(fā)生了巨大的變化，以不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格和形式越來越被大眾所接受和喜愛，作為當(dāng)代所流行的美術(shù)形式被廣泛地應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計的各個領(lǐng)域。尤其視覺傳達(dá)設(shè)計中不同形式的插畫有著不同的表達(dá)方式和作用，但不論插畫發(fā)生怎樣的變化，設(shè)計師要注重理解插圖與作品的關(guān)系，準(zhǔn)確、完整地表達(dá)作品的主題，然后與受眾進行溝通。