高中文化地理教學資源開發(fā)模式探索

薛啟玉 趙宇鸞 吳舒悅

（貴州師范大學 地理與環(huán)境科學學院, 貴州 貴陽 550025）

《普通高中地理課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“課標”）中要求“結(jié)合實例，說明地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)”。此條課標是在《普通高中地理課程標準（2017年版）》基礎(chǔ)上新增的要求，屬于文化地理學的范疇，體現(xiàn)了課標對文化地理學內(nèi)容的重視。中國師范類高校地理科學專業(yè)尚未全面開設(shè)文化地理學課程，高中地理教師存在開發(fā)文化地理學教學資源困難的問題。[1]目前，有關(guān)中學教學資源開發(fā)模式的研究較為豐富。段兆兵在前人研究成果上，概括出課程資源開發(fā)的一般流程，[2]為中學教師開發(fā)教學資源提供了可借鑒的范式。要實現(xiàn)深度開發(fā)文化地理教學資源目標，首要前提是理解高中文化地理核心概念“地域文化”和“城鄉(xiāng)景觀”的內(nèi)涵。地域文化是一定地域內(nèi)歷史形成并被人們所感知和認同的各種文化現(xiàn)象，自然環(huán)境是地域文化的發(fā)展基礎(chǔ)。[3]課標要求教學的城鄉(xiāng)景觀屬于文化景觀，其形成與發(fā)展和地區(qū)的自然環(huán)境、發(fā)展歷史息息相關(guān)，具有典型的區(qū)域特征，它們存在于連續(xù)的時空中。[4]從“地域文化”和“城鄉(xiāng)景觀”的內(nèi)涵可以發(fā)現(xiàn)，自然環(huán)境和人文歷史發(fā)展是兩者共同的形成因素。

如何分析地域文化與城鄉(xiāng)景觀的歷史發(fā)展及其與自然環(huán)境的聯(lián)系成為深度開發(fā)高中文化地理教學資源的重要研究問題。地方文獻對于地域文化研究具有重要價值，[5]是分析地域文化歷史淵源的主要資源。“四層一體”是周尚意為發(fā)掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地方性提出的研究方法，[6]該方法以自然層為根基，摒棄外來文化的影響，遞推出地域異質(zhì)性。“四層一體”方法為深度分析城鄉(xiāng)景觀與自然環(huán)境的聯(lián)系提供可能。貴州展留村是苗族傳統(tǒng)村落，位于清水江河畔的白龍山，交通不便，至今延續(xù)著本民族古老而獨特的文化，其原生態(tài)苗族文化景觀有待被充分開發(fā)為文化地理教學資源。本研究在理清高中文化地理核心概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，參考教學資源開發(fā)的一般流程，梳理地方文獻資料并結(jié)合“四層一體”方法，構(gòu)建深度開發(fā)文化地理教學資源的模式，以貴州苗族聚落展留村為開發(fā)案例，以期為高中地理教師深度開發(fā)文化地理教學資源提供借鑒。

一、核心概念與相關(guān)方法

1.地域文化與城鄉(xiāng)景觀

為準確把握教育部對高中文化地理的學習要求，核心內(nèi)容的內(nèi)涵解讀以《普通高中地理課程標準（2017年版2020年修訂）解讀》（以下簡稱“課標解讀”）為主要參考。課標解讀將地域文化解釋為“一個地區(qū)的人們共享的，在生產(chǎn)生活、社會制度組織、精神活動中體現(xiàn)的價值觀和審美情趣”。地域文化內(nèi)涵包括以下四個方面。第一，地域文化亦是區(qū)域文化、地方文化或文化區(qū)；第二，地域文化產(chǎn)生、發(fā)展受地理環(huán)境的影響；第三，不同歷史時期地域文化不同；第四，地域文化差異與文化的民族性緊密聯(lián)系。[7]對于城鄉(xiāng)景觀，課標解讀中的解釋為：“景觀是指相對固定在地表的實體要素，分為自然景觀與人文景觀，而城鄉(xiāng)景觀是指在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村里自然景觀與人文景觀的綜合體。”課標解讀強調(diào)：“本內(nèi)容主要涉及的是人文景觀，人文景觀包括農(nóng)田、礦山、道路、實用性建筑、紀念及藝術(shù)類雕塑或建筑物等。”人文景觀即文化景觀。高中文化地理教學主要內(nèi)容為城鄉(xiāng)的文化景觀，即農(nóng)田、道路、實用性建筑、紀念及藝術(shù)類建筑物等。

2.“四層一體”方法

“四層一體”包括自然層、生計層、制度層和意識形態(tài)層。[8]該方法是遞推邏輯思維方式，以地方特有的自然層為基礎(chǔ)條件，分析地方特殊的自然環(huán)境對生計的影響，繼而分析此類生計方式直接導致的社會制度形式，最后推測出該制度對意識形態(tài)的影響。“四層一體”方法的優(yōu)勢在于能夠摒棄其他文化干擾，直接分析出地域文化異質(zhì)性。

二、文化地理教學資源開發(fā)模式構(gòu)建

本文提出的高中文化地理教學資源深度開發(fā)模式參考課程資源的一般開發(fā)流程，結(jié)合“四層一體”方法，構(gòu)建出包括解讀課程標準、擬定教學目標、篩選教學案例、確定地域文化與景觀、搜集整合教學資源以及處理設(shè)計教學資源等六個流程的開發(fā)模式，如圖1所示。

圖1 文化地理教學資源開發(fā)模式

流程一，解讀課程標準。解讀地理課標是中學教師理解教育部對基礎(chǔ)教學要求的前提，是教學資源開發(fā)的必要環(huán)節(jié)。本文參考課標解讀，從行為條件、行為動作與行為內(nèi)容三個方面切入，深度解讀課標。根據(jù)課標解讀內(nèi)容，學生應(yīng)確定某一城市或鄉(xiāng)村的地域文化類型，搜集該地域文化的特征，鑒別某一城市或鄉(xiāng)村的自然與人文景觀，了解并分析地域文化與景觀之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

流程二，擬定教學目標。美國學者布魯納認為有效的教學始于準確地知道所期望達到的目標。教師需要事先確定好目標，依據(jù)目標開發(fā)教學資源，才可能在課堂上實現(xiàn)有效教學。[9]教學目標可以利用ABCD法，基于核心素養(yǎng)進行撰寫，其內(nèi)容應(yīng)蘊含“四層一體”理念和文化地理學的邏輯。

流程三，篩選教學案例。“地域文化”“城鄉(xiāng)景觀”的資源豐富、龐雜，需要篩選出具有開發(fā)與利用價值的教學資源。泰勒提出課程資源的三道篩子為教育哲學、學習理論、教學理論。[10]基于泰勒理論，結(jié)合地理學科特性，中學地理教學資源的篩選機制分為三個部分。一是選擇能落實地理核心素養(yǎng)的資源；二是選擇貼合學生日常生活的資源；三是選擇適合教師開發(fā)利用的資源。

流程四，確定地域文化與景觀。主要包括確定地域文化與鑒別城鄉(xiāng)景觀兩個環(huán)節(jié)。確定地域文化，即確定案例地所處文化區(qū)，主要從教學資源開發(fā)的角度，考慮以下兩方面。一是盡可能選擇學生熟悉的文化區(qū)；二是根據(jù)案例地教學資源的可搜集性，由“小—中—大”尺度確定案例地所屬地域文化范圍。教師能從大尺度資源追溯地域文化的歷史發(fā)展，從小尺度資源分析地域文化的異質(zhì)性。

流程五，搜集整合教學資源。教學資源的搜集途徑主要來源于圖書館、知網(wǎng)、官方網(wǎng)站等。該階段主要包括搜集整理與系統(tǒng)整合兩個環(huán)節(jié)。搜集整理環(huán)節(jié)，案例地教學資源可以從“大—中—小”的尺度整理搜集。整理搜集的內(nèi)容緊密圍繞與案例地景觀相關(guān)的文化，遵循歷史時序，盡可能利用“四層一體”方法進行梳理。搜集整理后的文化地理教學資源主要以文字的方式呈現(xiàn)。系統(tǒng)整合環(huán)節(jié)，利用知識結(jié)構(gòu)圖理清城鄉(xiāng)景觀與地域文化的聯(lián)系，清晰完整地呈現(xiàn)城鄉(xiāng)景觀與地域文化的邏輯關(guān)系，為教師教學提供清晰的教學邏輯。

流程六，處理設(shè)計教學資源。主要分為利用信息技術(shù)處理教學資源和利用適宜的教學法設(shè)計教學資源兩大環(huán)節(jié)。處理和設(shè)計教學資源是可逆的、相互影響的兩個環(huán)節(jié)。為保證有效利用教學資源，教師需結(jié)合系統(tǒng)整合后的知識結(jié)構(gòu)圖設(shè)計教學內(nèi)容。

三、展留村文化地理教學資源開發(fā)案例

1.解讀課程標準

本案例對應(yīng)的課標要求為“結(jié)合實例，說明地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)”。此條課標的行為條件為“結(jié)合實例”，說明需結(jié)合具體的城市和鄉(xiāng)村案例進行教學，本文選擇以展留村為案例演示文化地理教學資源開發(fā)的方式。課標行為動詞為“說明”，屬于結(jié)果性目標中知識類型的理解學習水平，要求學生把握知識的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。課標內(nèi)容為“地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)”，包括“地域文化”和“城鄉(xiāng)景觀”兩個關(guān)鍵內(nèi)容。結(jié)合課標解讀，本節(jié)課的教學重點是結(jié)合實例，分析地域文化與景觀之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

2.擬定教學目標

教學目標設(shè)計遵循文化地理教學資源開發(fā)模式的教學目標撰寫要求，以展留村為案例確定教學目標，具體內(nèi)容如表1所示。

表1 教學目標設(shè)計

3.篩選教學案例

本文選擇展留村作為教學案例的原因如下。一是展留村入選了第二批國家傳統(tǒng)村落名錄，參考“國家傳統(tǒng)村落名錄”選擇文化地理教學案例具有科學性與權(quán)威性。二是展留村是貴州省苗族村落，教學對象為貴州省普通高中的學生，他們大部分具備一定苗族文化的知識。三是教學資源開發(fā)者的自身因素，展留村是本文研究團隊的考察點之一，具有相關(guān)內(nèi)容的一手資料，便于研究文化地理教學資源的開發(fā)利用。

4.確定地域文化與景觀

(1)確定展留村地域文化

根據(jù)地理教學資源篩選機制結(jié)果，選擇展留村為案例深度開發(fā)文化地理教學資源。結(jié)合課標解讀結(jié)果，從“小—中—大”尺度確定展留村的地域文化。從小尺度看，展留村作為一個自然村落，具有統(tǒng)一而獨特的文化習俗，但相關(guān)資料較少，無法支撐高中生開展自主學習。從中尺度看，展留村在行政劃分上位于黔東南苗族侗族自治州，系黔東南苗族，相關(guān)資料豐富，且名稱通俗易懂；在自然區(qū)劃上，展留村位于清水江流域，系清水江苗族，但高中生對此較為陌生。從大尺度看，展留村屬于中國苗族文化圈，而中國苗族支系繁多、分類復雜，基于中國苗族文化圈難以深入分析展留村地域文化與景觀之間的本質(zhì)聯(lián)系。綜上，展留村地域文化確定為資料豐富且被高中生所熟知的黔東南苗族文化。

(2)展留村景觀鑒別

根據(jù)對展留村地域文化（即黔東南苗族文化景觀與特征）的前期調(diào)查與野外觀察，鑒別出展留村的典型文化景觀，如表2所示。

表2 展留村文化景觀及特征

5.搜集整合教學資源

(1)搜集整理教學資源

本文按照“大—中—小”尺度，根據(jù)歷史發(fā)展脈絡(luò)，利用“四層一體”方法圍繞展留村景觀與表現(xiàn)特征整理教學資源。展留村苗族地域文化的歷史序列從古到今為涿鹿之戰(zhàn)前（苗族先民文化期）、第四次大規(guī)模遷徙（黔東南苗族文化發(fā)展期）、乾隆元年后（展留村苗族文化發(fā)展期），整理結(jié)果如下。

【大尺度——苗族先民文化期】

苗族擁有悠久的稻作歷史。新石器晚期，苗族先民生活在長江中下游地區(qū)，自然條件優(yōu)越，資源豐富，野生稻分布密集。苗族先民開始嘗試種植水稻，成為最先種植水稻的原始人群之一。[11]隨著農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展，苗族社會形成了原始耕作制度，繼而衍生出與種植水稻相關(guān)的各類風俗傳說，逐漸形成稻作文化。“四層一體”為自然層（野生稻分布密集）、生計層（種植水稻）、制度層（原始耕作制度）、意識形態(tài)層（稻作文化）。

苗族對楓樹的崇拜使得黔東南苗族在聚居地栽種楓樹，苗族對葫蘆的崇拜影響蘆笙場的修建。對于人類起源，苗族先民認為人和萬物是由楓樹心衍變而來。在一次洪災中，“儺公”和“儺婆”乘葫蘆逃生，兩人幸存下來，人類才得以繼續(xù)繁衍。[12]苗族先民依托于身邊存在的事物，受限于落后的科學技術(shù)，對世界做出了自己民族的理解，由此產(chǎn)生楓樹崇拜、葫蘆崇拜。[13]“四層一體”為自然層（資源豐富）、生計層（剩余生產(chǎn)力）、制度層（原始生活與制度）、意識形態(tài)層（楓樹、葫蘆崇拜）。同時，苗族耕作方式原始、科學技術(shù)落后，糧食產(chǎn)量受自然條件影響較大，使得原始宗教影響下的苗族人民將豐收寄托于向始祖祈求賜福。苗族以蘆笙為樂器，通過歌舞向祖先祈福，后逐漸發(fā)展為蘆笙文化，蘆笙場隨之形成。[14]“四層一體”為自然層（自然災害）、生計層（原始耕作）、制度層（原始宗教）、意識形態(tài)層（蘆笙文化）。

歷史上，苗族經(jīng)歷了五次大規(guī)模的遷徙，[15]期間苗族對聚居地的安全愈發(fā)重視。該遷徙的主要趨勢是向西南偏遠山區(qū)深入，在第四次大規(guī)模遷徙中到達貴州黔東南清江流域。[16]苗族的民族性與黔東南自然環(huán)境結(jié)合，形成適應(yīng)當?shù)刈匀画h(huán)境的耕作制度，產(chǎn)生獨特的文化風貌，衍生出黔東南苗族地域文化。

【中尺度——黔東南苗族文化發(fā)展期】

黔東南苗族侗族自治州地處云貴高原向湘西丘陵過渡地帶，屬于典型的山地地貌，氣候?qū)儆趤啛釒Ъ撅L氣候。黔東南苗寨“森林（杉樹和楓樹）—村寨（吊腳樓）—梯田”景觀格局的形成與當?shù)刈匀画h(huán)境及其文化背景密切相關(guān)。苗族對樹木的自然崇拜以及對楓樹的崇拜，導致黔東南苗族在村寨周圍栽種當?shù)貎?yōu)勢樹種和楓樹。[17]

黔東南苗族為適應(yīng)陡峻的地形條件、節(jié)省有限的耕地資源，通常選址于坡度較陡的山頭或山腰，并利用豐富的杉木資源建造吊腳樓。吊腳樓具體特征為斜坡上下立柱長短不一，上層用于居住，能夠防潮防蟲；下層用于養(yǎng)殖牲畜，實現(xiàn)空間利用最大化。[18]

黔東南地區(qū)氣候溫暖濕潤，為水稻種植提供了必要的生長條件。但崎嶇的地形也限制了水稻的種植，陡峭的坡面致使水土流失極易產(chǎn)生。當?shù)孛缱逶诙盖偷钠旅鎵就脸晒』驂臼晒〗ㄔ焯萏铮越鉀Q坡度陡、水土流失限制水稻種植的問題。[19]黔東南苗族對土地資源的創(chuàng)造性利用形成了“森林—村寨—梯田”的格局。為合理分配水源、灌溉梯田，黔東南苗族在干渠和支渠之間設(shè)置“分水石”。

【小尺度——展留村苗族文化發(fā)展期】

展留村村寨位于白龍山山頭、清水江河畔，發(fā)展空間局限，交通不便。展留村先祖是乾隆元年由新柳村遷徙過去的。[20]展留村以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為主，對外交流少，社會制度以苗族古老的寨老制與議榔制為主，原生態(tài)苗族文化保存較為完好。“四層一體”為自然層（交通不便）、生計層（自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟）、制度層（苗族傳統(tǒng)制度為主）、意識形態(tài)層（苗族原生態(tài)文化）。

隨著社會的發(fā)展，展留村原生態(tài)苗族文化與景觀受到一定影響，社會制度逐漸現(xiàn)代化，寨老制與議榔制作用降低。蘆笙場發(fā)展為兼具健身休閑、娛樂的多功能公共空間。改革開放后，展留村青年人以外出務(wù)工為生，村中留守老人與兒童較多，導致梯田撂荒。不便的交通致使展留村旅游業(yè)沒有同黔東南其他苗族地區(qū)得到發(fā)展，展留村村民經(jīng)濟水平仍相對較低，苗族傳統(tǒng)建筑景觀得以保留下來。[21]“四層一體”為自然層（交通不便）、生計層（外出務(wù)工，經(jīng)濟落后）、制度層（社會主義制度）、意識形態(tài)層（傳統(tǒng)文化受影響）。

(2)系統(tǒng)整合教學資源

通過知識結(jié)構(gòu)圖系統(tǒng)整合展留村文化地理教學資源，結(jié)果如圖5所示。

圖5 展留村文化地理教學資源系統(tǒng)整合圖

6.處理設(shè)計教學資源

采用問題式教學法，依據(jù)教學需求處理統(tǒng)籌展留村文化地理資源，依據(jù)教學需求處理，設(shè)計以探究為主的教學活動，設(shè)計結(jié)果如表3所示，設(shè)計邏輯如圖6所示。

資料問題設(shè)計展留村區(qū)位圖展留村以什么民族為主？展留村在貴州哪個位置？展留村景觀圖判斷展留村的文化景觀。展留村資料展留村的自然特征是什么？黔東南苗族歷史文化視頻苗族具有什么文化特質(zhì)？綜合全部資料梯田形成的自然因素有哪些？展留村的梯田表現(xiàn)了苗族什么文化特征？從水田變成梯田主要原因？隨著社會的發(fā)展，展留村梯田的變化是？改革開放后，展留村梯田變化資料根據(jù)梯田的變化，結(jié)合家鄉(xiāng)實例，思考隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，展留村如何保護好地域文化景觀？設(shè)計邏輯images/BZ_30_1285_421_2221_1361.png圖6 設(shè)計邏輯

四、結(jié)論

本文在分析高中文化地理核心概念的基礎(chǔ)上，參考教學資源開發(fā)一般流程，構(gòu)建了深度開發(fā)文化地理教學資源的一般模式。該模式的基本流程包括解讀課程標準、擬定教學目標、篩選教學案例、確定地域文化與景觀、搜集整合教學資源、處理設(shè)計教學資源等六個環(huán)節(jié)。本文所構(gòu)建的文化地理開發(fā)模式通過梳理地方文獻，挖掘該地區(qū)的地域文化和城鄉(xiāng)景觀的歷史發(fā)展，結(jié)合“四層一體”方法分析自然條件對地域文化和城鄉(xiāng)景觀的直接影響，開發(fā)出高質(zhì)量的文化地理教學資源。最后，文章以貴州省劍河縣展留村為例，展示了文化地理教學資源開發(fā)模式的具體實施情況，為高中教師開發(fā)文化地理教學資源提供范例。本研究構(gòu)建的文化地理教學資源開發(fā)模式的實用性有待在真實的課堂中檢驗。