寫給男人的詩

在詩的長河中，有一種怨詩，是女人寫給男人的，是寫她對他的思念、思念不得產生怨恨的。這些詩是二人之間情感的表達，沒有超越男歡女愛的個人情欲，我以為是一種小怨。但還有一種怨詩，雖然也是對所愛之人的怨，但超越了個人，超越了情欲，她參照的橫坐標是家國大事，縱坐標是人生節操，因此，非但不是一種小怨，而且還是那樣卓爾不群、振聾發聵，成為文學史上一個又一個顯眼的標高。

花蕊夫人：更無一個是男兒

君王城上豎降旗，

妾在深宮那得知？

十四萬人齊解甲，

更無一個是男兒！

這首詩的名字叫《述國亡詩》。

讀完這首詩，我覺得就像在鬧市里低頭走路，迎面遇到一個多年不見的老朋友大聲喊了我一聲，讓我先是大吃一驚，繼而又欣喜若狂。這首詩就是這樣一下子就抓住了我的心，打動了我的心，讓我久久地沉浸其中，動彈不得。這，怎么可能出自一位女子之手？她，又是怎樣的一位女子？

花蕊夫人，這個名字知名度并不高，即使在詩人的范圍內。

有關她的資料很少很少。在婦女地位普遍較低的中國古代，一個女人能留下太多的記載是不太可能的。歷史上，認為她名費氏，四川成都青城人，也就是今天的都江堰人。她出生在一個什么家庭，沒有可靠的文字記載，有的也是后人的猜測演繹。但有一點可以肯定，在天府之國的這塊沃土上，在風景如畫的山里邊，在汩汩流淌的岷江邊，她的相貌一定是出眾的，女人本來就是水做的嘛。她是因為有才有貌才走上歷史舞臺，走到后蜀主孟昶身邊的，成了孟昶的夫人。

孟昶是個典型的官二代。應順元年（公元934年）正月，他的父親孟知祥在成都稱帝，國號“蜀”，始稱“后蜀”。七月，孟知祥病逝，孟昶即位，時年16歲。

孟昶當了皇帝后，有兩位女人對她影響很大。一位是他的母親，一位是花蕊夫人。他的母親姓李，“累從征伐，備歷艱難，性尚慈儉，居恒戒后主固福壽為務”。在母親的要求下，起初孟昶雖然無非凡才氣，但還很努力，做了不少治國理政發展安民的事情，但最后還是做了一個亡國之君。后蜀的國運雖然和大勢有關，但和孟昶后期的不謀國事，不圖進取更直接有關。宋朝從起兵日算起，只用了66天就把它滅了。后蜀國在歷史上只存在了30年。

中國古代歷史上的亡國之主大體有個共同點，基本都是富二代富三代，許多東西都是繼承來的，不知道來之不易，開始時勉強還有點理想和抱負，但嘗到了權力的滋味后，不久就喪失了。他們的玩兒法就是吃老本，絞盡腦汁地玩樂，驕奢淫逸地享受，不謀國事，不圖進取。孟昶先是和別的女人驕奢淫逸過日子，后來又認識了費氏，把這種生活推向一個新的境界。

孟昶和費氏第一次見面，就被她的美貌深深打動。一見鐘情是俗而又俗的相愛，她和孟昶的相見相愛，仿佛是從夢中喚醒，人未見情已鐘。他見了她，立即拜貴妃，并給她起了個好聽的別名，花蕊夫人。這是當時男人能給女人最好的稱呼。孟昶，后宮美女如云，但花蕊只她一朵。美貌是先天的，詩人的才華是后現的，這兩樣東西都很珍貴而難得，即使上天也絕不輕易地把這兩樣東西在一個女人身上進行組合，即使在世界范圍內，美人兼詩人也是無比稀缺的。但是，這次，上天不知因為什么疏忽了，把這兩樣東西一起給了她。這種組合就像玫瑰，好看也有刺，當你沉溺于艷麗時，刺會提醒你注意。但你被刺痛后，花朵會撫慰你。這是溫柔和清醒的組合，有一種長久的功效。

把花蕊夫人收藏到后宮后，孟昶過上了淫歌曼舞不理朝政的日子。他們哪里開心去哪里，怎么舒服怎么過，過了一天算一天，甚至把他的母親也忘得一干二凈。更危險的是，他把軍權交給了一個出身為小沙彌但精通阿諛奉承的王昭遠?；ㄈ锓蛉嗽谕鎯焊吲d后，在玩兒累后，或者在玩兒膩后，總還是覺得不應該天天這樣，就時不時地勸孟昶：男人還是要做男人的事，一國之主還是要謀一國之主的事，要強兵，要習武，男人都要有個好身板，好身板不是給女人的，應該給他的功業。

但孟昶左耳進右耳出。

終于，有一天他提前耗盡了自己的定數，走到了盡頭。

趙匡胤兵臨城下時，后蜀國的高層知道玩完了，集中起來開了最后一次會，集體做出決定：上表請降。此時，有好幾個男人不免擔心自己的頭顱、家族的命運，便放聲哭起來。哭總得有個理由吧？好端端一個國家亡了，自然是理由，但怎么亡的？誰的過？罵老大孟昶吧，不敢！罵其他人吧，人家不讓。想想只有一個人罵也無妨，不會反擊，何況也不在場，她就是花蕊夫人：就是你這個狐貍精把主子迷住了，你就是亡國的根源??！

很多男人此時異口同聲地把亡國這么大一口黑鍋甩給了花蕊夫人。

中國歷來就有“女人禍水論”或“紅顏禍水論”，這顯然已經成為一種有著悠久歷史的理論。到了五代十國時期，這一理論已經更加完善。所以，讀過一點歷史知識的人并不陌生。而且，好像不止中國，外國也有“禍水論”，我記得美國詩人梅里美就作過一首詩，大意是，“女人是禍水，美好只兩次，一為愛情虜，一在臨死時”。也算帶有普遍的國際性。

花蕊夫人當然不能、不敢也不想背這口鍋，于是就寫了這首辯解的詩。花蕊夫人那意思是，后蜀亡了，怎么亡的？你們男人心知肚明，卻要揣著明白裝糊涂，睜著眼睛說瞎話，怪怨一個小女子，這公平嗎？君王城上樹起投降的大旗的時候，你們文武大臣哪一個不知道？而只有我們這些女人們還在宮里邊一無所知。你們有十四萬全副武裝訓練有素養尊處優的精壯男兒啊，職責就是保家衛國的，但當家國滅亡時，你們齊刷刷地繳械投降了，有一個男人站出來吭過一聲嗎？

她跳起來給予反擊，這一擊，把后蜀所有男人擊得灰頭土臉，在歷史上也沒有了一點顏面，包括她的夫君孟昶。

我佩服她是在這里。

唐代詩人羅隱有《西施》一詩：家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？羅隱應該是第一個不服“紅顏禍水論”的詩人，至少通過文學表達這種觀點的他是第一人。花蕊夫人是不是讀到過這首詩？沒有任何文字記載，我們也不得而知，我們也無需探究考證。但文人詩人不同于一般人的地方是，有一種英雄所見略同的基因，這是文化傳承的另一種方式和渠道。

不幸中的萬幸是，繳了他們械的是歷史上一位有德有才有謀的男人，沒有給他們太多的難堪。讓后蜀歸附北宋后，照樣好吃好喝地供養著他們，畢竟是亡國之君嘛。但孟昶在開封待了三個來月就一命嗚呼了。他的死法，幾乎成了歷史上他們這種人的一個共同死法：好吃好喝地被養著，但養著養著就突然暴病身亡了，這似乎也成了一條歷史的規律。

孟昶死后，他的母親沒有哭，以酒酹地，說道：“汝不能死社稷，茍生以取羞，吾所以忍死者，以汝在也。吾今何用生為！”之后絕食而死。這也是一位了不起的女人。

花蕊夫人是死不了的，因為眼下有人不想讓她死。

因為她的姿色和才氣，趙匡胤對花蕊夫人早已垂涎欲滴，孟昶死后，也不顧她是擄掠而來的戰利品，像貓饞肉一般，不再掩飾自己對花蕊夫人的貪婪，直接把她弄到了身邊，弄到了床上。

但也就五六年的時間吧，她也死了。對于她的死，后人說了三種原因，一是根深蒂固的“紅顏禍水”論；二是趙匡胤身邊人的羨慕嫉妒恨；三是她在插手立太子這樣的事。

我覺得這三種說法都有可能，但也只是可能，沒有一條是可靠確鑿的，但其死和她是一位詩人有關是可以肯定的。過去說女子無才便是德，這是對女人的贊美。還說，在人屋檐下一定要低頭，甚至低頭都不行，最好成為一個傻子。她顯然不懂，她卻是個聰明的詩人。好吧，做你的詩人吧，你都把自己的男人和十四萬男人釘到恥辱柱上了，誰還接近你，誰還愿意留你？這大概是我國歷史上最早的一位女詩人的悲劇人生。

時窮節乃見，一一垂丹青。有的人，平?？雌饋淼烂舶度?，正人君子，可是到了危難時刻，就變節變色，一攤爛泥。

詩言志，真正的詩人不向世俗低頭，吐真言不違心，大概也就是她這個樣子了。她應該是中國文學史上第一個弱女子直面男權，為婦女爭取地位的詩人。

李清照：至今思項羽

李清照，讀者不陌生。她寫了很多詞和詩，而且每一首都打動人。但在她所有的詩詞中，有一首最簡潔、最明了、最犀利，每讀之，如洪鐘大呂，令人身心震顫。那就是她的那首《夏日絕句》，很短，20個字：

生當作人杰，

死亦為鬼雄。

至今思項羽，

不肯過江東。

這首詩，讀一遍忘不了，讀兩遍就浸入骨髓，由不得時時打量一下“皮袍下面藏著的‘小來”。

李清照，1084年出生在如今的山東省濟南市章丘區明水鎮。父親李格非是當朝的進士，也是大文豪蘇軾的學生，官至禮部員外郎，母親也知文識字。出生在這樣一個生活優裕的書香門第士大夫家庭，她從小受到的教育可想而知。家庭的見識和影響，傳統文化的熏陶浸染，使她從小就志存高遠、愛憎分明、文采出眾、氣質不凡。

李清照的戀愛是自由的，婚姻都是自己做主的，就這幾點，就是那個年代少有人能比的。

有一年元宵節，趙明誠在相國寺賞花燈，忽然遇到了李清照。趙明誠早就讀過李清照的詩詞，也聽大人們說起過員外郎家里的這位才藝過人貌美如花的千金，本已贊賞不已，羨慕不已，早想著何時能一睹芳容并領略其才華。不想，在此時此地相遇，真是大喜過望。雖然時間和空間都不允許他們介紹自己，但愛慕之意油然而生。趙明誠回去后，便和父親說了自己的心事，后人演繹說，趙明誠是通過一首打油詩說出心事的。這首詩是這樣寫的：“言與司合，安上已脫，芝芙草拔?！蔽也淮笮?，就趙明誠的學識，不至于這么粗俗。父親和李格非算同事，知道了兒子的心事后，便派人去向李家求親。兩家門當戶對，這門親事也就一求即合。

兩家都同意后，李清照18歲那年就與長她三歲的太學生趙明誠結婚了。這年應該是宋徽宗建中靖國元年（1101年）。

崇寧二年（1103年），趙明誠開始為官，但他是個文人，沒有多少做官的天賦、心計，仕途并不平坦，常常受到當時朝內黨爭的沖擊。大觀元年（1107年），父親趙挺之去世，趙明誠的日子就更不好過了，終于有一天遭蔡京誣陷，被奪去官職。于是，他只好帶著夫人家眷回到青州鄉里，過起鄉下人的日子。有鄉親們的幫襯，日子過得并不艱難。尤其是他對金石之學特別酷愛，精神上也就不空虛了。他曾自謂：“余自少小喜從當世學士大夫訪問前代金石刻詞”（《金石錄》序） 。與李清照成為夫妻后，也許是受夫人學識和情趣相投的影響，趙明誠對金石學志趣更是有增無減，日趨癡迷，有“盡天下古文奇字之志”（《金石錄后序》） 。他們在老家青州住了13年，這13年也是趙明誠、李清照夫婦相濡以沫、共研學問的最幸福的一段時期，也是二人感情最和諧的時期。他們由顯貴變成了百姓的同時，也由身不由己變成了隨心所欲，他們把全部的精力都投放在金石、字畫和古玩上。他們搜羅奇書，共同勘校，整理題簽，仔細把玩，互相評價，偶爾以文會友，遍訪名人。一次，趙明誠出外未歸，李清照作了一首《醉花陰》詞寄給丈夫，訴說了自己的心情。趙明誠讀后，對夫人的感情，對夫人的才藝贊嘆不已，決定好好寫幾首，回寄夫人，讓她瞧瞧自己的真情實感、氣質才華。于是，便閉門謝客，廢寢忘食三天，寫成若干首，其中一首中還夾雜了李清照的幾句。心里沒底氣，就找到友人陸德夫評鑒，陸看完后說：“只三句絕佳?！壁w明誠忙問是哪三句，陸德夫回答說，“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”。趙明誠由此更欽佩妻子的才學。

學而優則仕，一直是中國文人的追求。大約在政和七年（1117年） 前后，趙明誠又想去當官了，便開始了新一輪的仕途奔波生活。李清照則依然留在青州老家，從此，夫妻倆有了一段較長時間的分離生活。

宣和三年（1121年） ，41歲的趙明誠任萊州（今山東萊州市）知府。這一年，李清照38歲。趙明誠作為一地州府長官已經有能力將李清照從老家青州接出，到任所團聚。于是，這一年的秋天，李清照離開居住了十幾年之久的青州，前去與趙明誠相聚。

靖康二年（1127年）三月，趙明誠南下金陵，任江寧知府。建炎三年（1129年）二月，有下屬向他報告說，御營統治官王亦有圖謀叛亂的跡象，提請趙明誠多加留意，做好應對準備。但趙明誠并沒有引起重視，沒有把這件事放在心上，也沒有做任何應對準備。有一天，王亦果然造反，趙明誠聽到后，想起部下的提示，此時追悔莫及，以為徹底完了，就找了一根繩子，跳下城墻逃跑了。他沒有想到他的下屬是有準備的，王亦一露頭就被他的下屬擊敗了。到天亮時，下屬押著叛賊前去找尋趙明誠報告，卻發現他早就跑了。叛亂平定之后，趙明誠因此被朝廷革職。

這件事，不光對趙明誠打擊很大，而且對李清照打擊也很大，可能影響到了丈夫在她心目中的地位。

不久，趙明誠又接到任命前往湖州上任，這時局勢更糟。1129年，他們向江西方向逃亡，行致烏江，站在西楚霸王項羽兵敗自刎的地方，李清照不禁浮想聯翩，心潮激蕩，面對浩浩江水，隨口就吟誦出了《夏日絕句》?！吧斪魅私?，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！?/p>

當時趙明誠就站在她身后。

這首詩對趙明誠有多大的影響？誰也說不清。但是，肯定有影響。任何一個男人，當自己的老婆公開宣稱“我至今想某個男人時”能沒有反應？趙明誠不久就得了一場病，只是瘧疾病，但再沒有好起來。這年，他卒于建康（南京），年僅49歲。

我覺得，這年趙明誠諸事不順都和這首詩有點關系。從這首詩里，他照見了自己的很多東西，比如，猥瑣、貪生怕死等等。這些東西擠壓著他的精神，打擊著他的精神。也許從詩人的角度，李清照說的是一件事，而并非哪個人，但事是人做的，他不能把自己置之局外。過去，兩人太好了，如今，一個急轉彎，他受不了了。他是個大學問家，他知道這是自己的人格悲劇、性格悲劇，能不知道嗎？精神垮了，一根稻草就會把人壓死，這是常事，合情合理。

李清照寫詩不讓須眉，做學問不讓須眉，做人也不讓須眉。寫詩是自己的能力，做人是受她出身影響的，她高貴傲慢，藐視世俗平庸。這一點，花蕊夫人比不上她。如果說花蕊夫人用詩言志，告訴人們男人不該是那樣的話，那么，李清照用詩言志，告訴人們女人心目中的男人應該是這樣的。

她們兩個，一個有幸見證了五代的滅亡、北宋的建立，一個不幸地經歷了北宋的滅亡、南宋的建立。兩人都經歷了兩個朝代的變遷。很遺憾兩個人一頭一尾，沒有交集。但大宋文人詩人的氣質在她們兩個身上都有顯現。

詩言志，她給后世的文人樹立了又一個十分醒目的標高，為后世留下了一筆寶貴的文化財富。

蔡文姬：肝腸攪刺兮人莫我知

一生嫁了三個男人，除了帶給她眼淚，沒得到一點兒依靠；一生生了兩個兒女，除了帶給她骨肉分離的痛苦，沒得到一點兒快樂和回報。不幸若此，世界上的女人還有第二個嗎？

這個女人就是蔡文姬。

蔡文姬又名蔡琰，名琰，字文姬。陳留郡圉縣人（今河南杞縣），東漢末年女性文學家，文學家蔡邕之女，生卒年不詳。她博學多才，擅長文學、音樂、書法。她的一生很不幸，先嫁衛仲道，丈夫死后回家。東漢末年中原大亂諸侯割據，原本歸降漢朝的南匈奴趁機叛亂，她為左賢王所擄，封為妃子，生育了兩個孩子。曹操統一北方后，花費重金把她贖回，許配給董祀。《隋書·經籍志》著錄有《蔡文姬集》一卷，今已失傳，只有《悲憤詩》二首和《胡笳十八拍》流傳下來。

《胡笳十八拍》很長，這里請允許我將其中每一拍摘錄如下：

笳一會兮琴一拍，心憤怨兮無人知；

兩拍張弦兮弦欲絕，志摧心折兮自悲嗟；

傷今感晉兮三拍成，銜悲畜恨兮何時平；

尋思涉歷兮多艱阻，四拍成兮益凄楚；

攢眉向月兮撫雅琴，五拍泠泠兮意彌深；

追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈；

草盡水竭兮羊馬皆徙，七拍流恨兮惡居于此；

制茲八拍兮擬排憂，何知曲成兮心轉愁；

舉頭仰望兮空云煙，九拍懷情兮誰與傳？

一生辛苦兮緣別離，十拍悲深兮淚成血；

十有一拍兮因茲起，哀響纏綿兮徹心髓；

十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳；

十有三拍兮弦急調悲，肝腸攪刺兮人莫我知；

十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心是思；

十五拍，子母分離兮意難怪，同天隔越兮如商參，生死不相知兮何處尋；

十六拍，泣血仰頭兮訴蒼蒼，胡為生兮獨此殃；

十七拍，豈知重得兮入長安，嘆息欲絕兮淚闌干；

十八拍兮曲雖終，響有余兮思無窮。

這是首不忍卒讀的詩，一首讀之令人抽泣、令人號啕的詩。

人生總是不幸的，但是歷史上沒有一個女文人的不幸能與她比。人生的痛苦遭遇幾乎全部讓她品嘗了一遍，經歷了一遍，或者說人生不幸的烙印在她身上都能找到。

第一不幸是時代不幸。生逢亂世，漢代衰微，三國鼎立?！拔疑跎袩o為，我生之后漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲”。戰亂年代，對有的男人是機遇，但對所有的女人都是不幸。在戰亂中，她被擄掠，生不如死。

第二不幸是家庭不幸。上無哥姐下無兄妹，父親又屢遭擠壓，冤死獄中，可謂孤苦伶仃。

第三不幸是婚姻不幸。一個女人一生嫁了三個丈夫，卻沒有一個成為她的依靠。第一任丈夫是門當戶對的衛夫子，可是死得早，結婚不到一年，沒給她留下子嗣。第二任丈夫是異族，匈奴的左賢王。她是被擄掠而去的，做了人家的妃子。在一起生活了十年，生了兩個孩子，一個兒子一個女兒。第三任丈夫是曹操手下的一個小兵丁，是曹操撮合的。

第四不幸是骨肉分離，也是她最大的不幸。她深沉地眷戀鄉土，但一旦要離開居住十二年的塞外，拋別親生的兒女，那種痛是撕心裂肺的。

“一生辛苦兮緣別離”，她道出了苦的根源。她被擄掠去本來只能做奴隸，但左賢王賞識她，愛她，讓她做了王妃，這是不幸中的萬幸，連她自己也沒想到。但曹操統一北方后，要花費重金贖她回來，這她也沒想到。曹操好像做了一件大好事，但他忘了，他這一贖，造成一個幸福家庭的破裂，一個男人失去了愛妻，兩個孩子失去了母親，一個母親失去了丈夫和子女。無論是為了什么，他都不該這樣做，不該干這件違反人倫的事，這件事也把她徹徹底底推進了永遠不能自拔的痛苦深淵。有說曹操是“憐其父無子嗣”，有說是愛才惜才，有說是因瘟疫人口驟降等等。無論哪一種理由，對蔡琰來說都不應該成為理由。

那么，她可以拒絕回漢嗎？當然不可以。這是政治，這是外交，這是圣旨，抗旨不遵以及所有這些上升到超越她個體意義的意義，對一個從小就受漢文化影響的文人來說，這意味著什么，她再清楚不過。相比之下，晚于她的文成公主是幸運的，早于她的王昭君是幸運的。她和她們比，人生多了諸多不幸，而最大不幸在于她被迫回漢。如果沒有《胡笳十八拍》這部偉大的作品，她可能成為另一種代表。智慧威武的曹孟德，一生不知道做過多少成事不足敗事有余的事，但這肯定是其中一件。如果他能推己及人換位想一想，也許這樣的事就不會發生。這次是舊病未愈又添新傷。

在文姬的三任丈夫里，只有左賢王使她成為了一個女人、一個母親、一個高貴的夫人，其他兩個沒給過她任何想要的。但是，最遺恨的也是這個左賢王，最終如此輕易地將自己的愛拱手相讓。

“天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎虜”，是的，她太薄命了，試想，如果有夫君的保護，她何至于被擄掠？如果有兄弟姐妹照料，她何至于被擄掠？如果有一個有勢力的家長，她何至于被擄掠？如果有子嗣，她何至于被擄掠？她嫁了三個男人，在她最需要保護的時候，沒有一個保護過她。從衛仲道到左賢王再到董祀。董祀家徒四壁不說了，結婚后還犯了法，而且是死罪，最后還得靠她去求人保命。她如果不出面，董祀只有死路一條。那她也許要找第四個丈夫。這太殘忍了！她可能意識到了，為了董祀，為了她自己，顧不上披頭散發，顧不上單衣光腳，就雞啄米似的磕頭求人。生活把她折磨得沒有了一點尊嚴，她的人生不幸就此達到了高潮。

她生了兩個孩子，這兩個孩子給她帶來過分娩之苦，也帶來過天倫之樂，但帶給她更多的是骨肉分離的痛，苦和痛相加大于樂。兩個孩子沒有一個反哺過她，不過這不是孩子的錯。“十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。”我們仿佛看到她悲楚地捶胸泣血。一個女人，不幸若此。

“為天有眼兮何不見我獨漂流，為神有靈兮何事處我天南海北頭。我不負天兮天何配我殊匹，我不負神兮神何殛我越荒州。”

天有眼嗎？神有靈嗎？這是作者滿懷“滾滾怒濤一樣不可遏抑的感情，絞腸滴血般的痛苦”（郭沫若語）對天地神祇的詛咒。這是一個女性身上很難看到的粗獷甚至粗野。在這種巨大的痛苦面前，我隱約感到她的心里發生的巨變：漢民族的“溫柔敦厚”去他的吧，我需要外族文化的力量來表達適合我的情感。于是，她成為一個有獨特標識的詩人。

苦難出詩人。沒有苦難就沒有蔡文姬，就沒有《胡笳十八拍》，這同樣是寫給男人的一首歌。她書寫的固然是自己，但又不僅僅局限于自己。有國難、民難，然后才是家難，才是人生的苦難。她用優美而飽含激情的語言藝術把苦難怨恨譜成一首歌，千百年來讓后人傳唱不歇。

蔡琰用生命詮釋了“苦難出詩人”這一命題時，又給我們豎起了另一個文學的標高，讓后來者無限敬仰。

【作者簡介】侯志明，內蒙古人，中國作家協會全委會委員，曾參與制作影視作品《天上菊美》《鄧小平遺物故事》《絕代芳華》等。文學作品散見于《人民文學》《中國作家》《鐘山》《人物》《青年作家》等刊，著有散文集《行走的達蘭喀喇》《少點精致的俗相》；現居成都。