蘇軾評(píng)孟浩然之詩“韻高而才短”中允性辨析

張瑋妮

孟浩然作為唐代著名的山水田園派詩人，以山水田園風(fēng)光和隱逸生活為主要題材并孕育出自己獨(dú)特的寫作風(fēng)格。然而，陳師道《后山詩話》中卻有“子瞻謂孟浩然之詩，韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無材料爾”一句，此為蘇軾對(duì)于孟浩然的評(píng)價(jià)。本文即以此句評(píng)價(jià)為中心，以多樣化視角探析、評(píng)價(jià)此觀點(diǎn)。

首先，我們對(duì)文學(xué)的討論離不開“世界—人—文學(xué)—人—世界”的邏輯關(guān)系，那么探求蘇軾此句評(píng)價(jià)，中心關(guān)注點(diǎn)即應(yīng)為“孟浩然之詩”，加之“人”與“世界”的影響形成整體邏輯閉環(huán)來探尋蘇軾評(píng)價(jià)背后的邏輯性。

本文力圖通過幾點(diǎn)淺析蘇軾對(duì)孟浩然之詩的評(píng)價(jià)并表達(dá)個(gè)人看法，但此問題有其復(fù)雜性，很難確立唯一明確答案，本文在搜集材料分析積累的過程中逐漸將對(duì)于文學(xué)的評(píng)價(jià)偏向于“還原”角度，即更還原時(shí)代，置于在文學(xué)作品所在時(shí)代下進(jìn)行分析。

一、孟浩然之詩

孟浩然的詩，現(xiàn)今大約二百六十首，反復(fù)翻閱詩集、詩選以及其他材料后，可大致將孟浩然詩中所蘊(yùn)含的相同點(diǎn)選取最為代表性的歸納分類成以下幾方面。

（一）內(nèi)容表達(dá)

首先，其詩蘊(yùn)含報(bào)效國家的壯志。孟浩然雖基本在隱居，但他絕不是“為隱居而隱居”的天生隱士，在早期作品中孟浩然的隱逸有著積極入世的部分，單就“鴻鵠”意象就出現(xiàn)多次：“俱懷鴻鵠志，昔有鹡鸰心”（《洗然弟竹亭》），“沖天羨鴻鵠，爭食羞雞鶩”（《田園作》），“君負(fù)鴻鵠志，蹉跎書劍年”（《送陳七赴西軍》）等，都能看出他入世的殷切，希望有所建樹、有所作為，而又在詩中多次提及屈原，能夠?qū)さ皆娭袗蹏鴲勖竦嫩E象，能夠看出這份希望是為國為民的壯志的體現(xiàn)。

其次，是表達(dá)對(duì)社會(huì)黑暗的憤懣不滿。入仕無門，科考落第，都讓孟浩然痛苦失望，也慢慢悟出政治的黑暗、官場(chǎng)的黑暗。他對(duì)于自己的懷才不遇感到十分憤恨，并抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)，強(qiáng)烈抒發(fā)懷才不遇、憤世嫉俗之情，如“不才明主棄，多病故人疏”（《歲暮歸南山》），以及“遑遑三十載，書劍兩無成”（《自洛之越》）。

最后，是他最為稱道的山水田園詩中多歌頌自然景色、優(yōu)美風(fēng)光。他的田園詩和隱逸詩側(cè)重寫高雅行徑、閑情逸致，以及對(duì)于山河壯美、田園質(zhì)樸風(fēng)光的描述。并且王士源在《孟浩然集序》中也說過孟浩然在鄉(xiāng)間為人排難解紛、研究學(xué)問、修養(yǎng)道德，偶爾也參加些輕微勞動(dòng)。體現(xiàn)在詩歌中就是此些經(jīng)歷與藝術(shù)的相融合，更是孟浩然與勞動(dòng)人民情感的融合，因而最后能夠?qū)⒁暯侵糜谧畲緲愕淖匀伙L(fēng)光，與勞動(dòng)人民質(zhì)樸純真的感情，形成蘊(yùn)含積極歸隱思想的山水田園詩。

（二）藝術(shù)風(fēng)格

1.清而曠

孟浩然的作品中山水詩的占比最大，而在詩篇中出現(xiàn)最多的詞，似乎就是“清”，并且更為喜愛去創(chuàng)造清的意境。

集盛唐詩歌創(chuàng)作之大成的杜甫曾從藝術(shù)風(fēng)格上評(píng)價(jià)“清詩句句盡堪傳”（《解悶十二首》其六），“賦詩何必多，往往凌鮑謝”（《遣興五首·吾憐孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》中又稱他“文不按古，匠心獨(dú)妙，五言詩天下稱其盡美矣”。孟浩然對(duì)所見的描述有“清風(fēng)”“清泉”“清夜”等許多。詩句有“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”（《省試騏驥長鳴》），“野曠天低樹，江清月近人”（《宿建德江》）等。

孟浩然用較為清新的筆墨寫出一種闊大而空曠的境界，在自然的包圍與撫摸中達(dá)到物我合一。如《萬山潭作》中，閑適的垂釣者，潭中自由自在游蕩的魚，島籮間穿梭不息的猿。所有一切都和諧相存、自得其樂。然，心中所想終不可得，只得引吭高歌、踏月而歸，清江與清夜，又有著詩人清曠的歌聲，頓時(shí)顯現(xiàn)出了清曠的境界。

2.平易質(zhì)樸

從詩人對(duì)語言的運(yùn)用以及表達(dá)的角度來看，其詩具有平易質(zhì)樸而自然的特點(diǎn)。讀者能直觀感受到其詩沒有難懂的字眼，典故也非生僻難懂的一類。

孟浩然的詩，因興而出，語出自然，不事雕琢，因此才形成其平易、質(zhì)樸而自然的風(fēng)格。他多次漫游，寫了許多在旅行時(shí)的感受，如“就枕滅明燭，扣舷聞夜?jié)O。雞鳴問何處？人物是秦馀”（《宿武陽即事》），順著詩人夜泊武陵的視角與感受展開，在讀詩時(shí)能產(chǎn)生平易、質(zhì)樸的感受，也能順著詩人所見身臨其境地全面感受一番。

二、孟浩然所在世界述評(píng)及人生經(jīng)歷述評(píng)

孟浩然一生主要生活在唐玄宗統(tǒng)治的“開元盛世”，此時(shí)政權(quán)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安寧。這樣的社會(huì)環(huán)境給詩人悠閑的生活和典雅的情趣帶來了充分的保障，又無些微的攪擾。但孟浩然也經(jīng)歷了王朝的由盛轉(zhuǎn)衰，能夠看到政治清明背后的黑暗危機(jī)，以及在社會(huì)安寧的背后的不平和混亂。

孟浩然的一生可以大致分為四個(gè)時(shí)期。

首先，是在青壯年時(shí)期的隱居與漫游時(shí)期。這一時(shí)期的孟浩然主要在襄陽隱居，努力讀書寫作，是一種為應(yīng)試做準(zhǔn)備的隱居，帶有積極入世的準(zhǔn)備，較為單調(diào)的生活環(huán)境對(duì)其后續(xù)文學(xué)的創(chuàng)造有著一定影響。

其次，是赴京應(yīng)舉時(shí)期，在四十歲時(shí)他赴京趕考卻進(jìn)士落第，這一時(shí)期可以算是孟浩然一生中最大的打擊，他在長安倍感失望與悲憤，于是向吳越漫游。“久廢南山田，叨陪東閣賢。欲隨平子去，猶未獻(xiàn)甘泉。”（《題長安主人壁》）“吾道昧所適，驅(qū)車還向東。主人開舊館，留客醉新豐。樹繞溫泉綠，塵遮晚日紅。拂衣從此去，高步躡華嵩。”（《東京留別諸公》）

再次，是吳越漫游時(shí)期，這一時(shí)期他追尋山水的樂趣以消散進(jìn)士落第的愁緒，這一時(shí)期孟浩然的詩中卻還是看到其刻意化的豁達(dá)表達(dá)，實(shí)則是為豁達(dá)而豁達(dá)的復(fù)雜情感。

最后，是晚年的隱居時(shí)期，這一時(shí)期的孟浩然又回到了襄陽。雖然孟浩然仍對(duì)爾虞我詐的官場(chǎng)感到痛苦，心懷鴻鵠志而不得，但沒有憤世嫉俗的強(qiáng)烈反抗，而轉(zhuǎn)為隱居。隨著時(shí)間推移，之前被動(dòng)、不得不隱居的心情日漸消退，更多的是平淡無味、淡泊平靜。

三、蘇軾人生經(jīng)歷與文學(xué)觀述評(píng)

（一）人生經(jīng)歷

蘇軾生活在北宋年間，其人生閱歷非常豐富，可謂是一波三折、跌宕起伏，從錦衣玉食到困頓潦倒都曾親身體驗(yàn)過一番。不同的地域風(fēng)情、巨大的心理落差都對(duì)蘇軾不同時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了深刻而不同的影響，也使得蘇軾擁有了更為豐富的寫作素材。其詩文創(chuàng)作不僅反映了北宋時(shí)代社會(huì)生活，更記載了他對(duì)自身生命存在的種種感受體驗(yàn)，以及對(duì)生命行將消亡的深刻思辨，表達(dá)了他對(duì)人生問題的敏銳關(guān)注與哲學(xué)思考。而貫穿蘇軾人生經(jīng)歷的是其獨(dú)特的思想境界，在不斷反復(fù)地被貶、失意時(shí)，他會(huì)把產(chǎn)生的負(fù)面情感通過各種手段真正地消解為一種釋然的情感。不是為釋然為豁達(dá)而去消解，而是真正地完成了自身的消解。

（二）蘇軾的文學(xué)觀

蘇軾對(duì)自己有過準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)：“吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣。”（《文說》）。而從蘇軾文學(xué)觀方面入手便有以下角度的述評(píng)解讀。

首先，蘇軾將議論入詩成就斐然。他將議論與詩歌意象塑造相結(jié)合，因其善于結(jié)合生活中的具體情景創(chuàng)造詩作而形成見解新穎、詩意淳厚的寓理詩，常把庸常事理提高到詩性哲理的層次，加強(qiáng)了詩歌理趣的特點(diǎn)，同時(shí)也改變了傳統(tǒng)的觀物方式，具有“破體”的創(chuàng)作傾向。

其次，蘇軾以“才學(xué)”為詩，充分注意到才學(xué)與詩歌之間的內(nèi)在聯(lián)系。在《次韻孔毅父集古人句見贈(zèng)五首》中，更標(biāo)舉了“以才學(xué)為詩”的旗幟，較為全面地闡述了這一理論。在蘇軾的筆下，不僅詩的題材、眼界開闊，且在藝術(shù)表現(xiàn)上突出表現(xiàn)為用典使事的特點(diǎn)，蘇軾詩歌中的典故來源十分豐富，其典源除了傳統(tǒng)的經(jīng)史以外，更有涉及諸子散文、詩文、小說等方面，通過精彩、貼切的典故的使用將使詩作賦予深邃哲理與凝聚美感，使詩作在精練中包含豐富的、多層次的內(nèi)涵，如《海棠》中的“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。

最后，蘇軾有著“學(xué)高韻勝”的追求，范溫在《潛溪詩眼》中言：“夫惟曲盡法度，而妙在法度之外，其韻自遠(yuǎn)。近時(shí)學(xué)高韻勝者，唯老坡。”便能表現(xiàn)出蘇軾十分欣賞孟浩然詩歌蕭疏淡泊的風(fēng)格，但更為強(qiáng)調(diào)的是一種“遠(yuǎn)韻”，具體地說，就是能夠“蕭散簡遠(yuǎn)，妙在筆墨之外”“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”（《書黃子思詩集后》），言有盡而意無窮，在“超以象外”的無限時(shí)空中給人留下無限遐想與回味的神韻。

四、蘇軾觀點(diǎn)中允性解讀

陳師道《后山詩話》中有“子瞻謂孟浩然之詩，韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無材料爾”一句，是蘇軾對(duì)于孟詩的觀點(diǎn)。評(píng)析蘇軾此觀點(diǎn)首先需認(rèn)識(shí)到蘇軾作為詩人，語言使用中難免好用比興，意味較其他評(píng)論家偏于含糊。

（一）韻高之贊

“韻高”一詞為蘇軾對(duì)孟浩然的高度肯定與贊揚(yáng)，孟詩“語淡而味終不薄”，其平易、質(zhì)樸而自然并非淺從口出，而因仔細(xì)深入觀察，而以平淡出之，構(gòu)建出從平淡中表露的“言有盡而意無窮”的意蘊(yùn)流長。重視清新而渾然一體的感受，通過浩然的高雅行徑與閑情逸致，經(jīng)詩歌創(chuàng)作創(chuàng)造出幽雅而恬靜的意境以及與其相協(xié)調(diào)的“風(fēng)神散朗”的主人公形象。最終匯聚于清淡而不寡的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

蘇軾對(duì)浩然有著韻高的贊譽(yù)評(píng)價(jià)也因兩人在思想上有著共通之處。本文選取印象深刻的兩點(diǎn)進(jìn)行淺抒。首先，蘇、孟的創(chuàng)作風(fēng)格都有著“清”的獨(dú)特審美，蘇軾的“清”是有節(jié)制情感的獨(dú)特審美狀態(tài)與高遠(yuǎn)雋永的境界。孟浩然用較為清新的筆墨寫出一種闊大而空曠的境界，在自然的包圍與撫摸中達(dá)到物我合一，并且二人在思想上有著三教融合的特點(diǎn)，儒家的積極入世、道家的齊物逍遙、佛家的禪韻妙悟，二人學(xué)養(yǎng)都有著不同深度上的儒釋道學(xué)問的底蘊(yùn)，其在二人的詩歌創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)。因而，更能感受到蘇軾此句評(píng)價(jià)中對(duì)孟浩然是帶有欣賞贊頌意味的。

（二）才短之意

“才短”的意味表達(dá)引起了后世不同的反應(yīng)，在汲取前人理解與資料中，對(duì)于“才”一字，個(gè)人認(rèn)為指向“才學(xué)”。根據(jù)蘇軾另一評(píng)價(jià)點(diǎn)“韻高”來看，“才”一字并非縹緲虛無的含義概念。加之清代施閏章評(píng)價(jià)道：“坡公謂浩然之詩，韻高才短，嫌其少料，評(píng)孟良是，然坡詩正患多料耳。坡胸中萬卷書，下筆無半點(diǎn)塵，為詩何獨(dú)不然。”（《蠖齋詩話》）從中對(duì)比可見東坡評(píng)價(jià)浩然才短、無材料是指孟浩然讀書少。嚴(yán)羽持觀點(diǎn)“孟襄陽學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚，而其詩獨(dú)出退之之上者，一味妙悟而已”（《滄浪詩話》）。加之前文分析與前期材料羅列，個(gè)人認(rèn)為“才短”之“才”意—“才學(xué)”，內(nèi)涵包括思想內(nèi)容、生活內(nèi)容等方面。

東坡所謂“才短”認(rèn)為孟浩然的才氣不夠縱橫，造成這樣的因素很多。關(guān)聯(lián)最大的當(dāng)數(shù)浩然本身思想與當(dāng)時(shí)生活兩方面。浩然之詩以清雅通體，究其原因產(chǎn)生在較為祥和的社會(huì)時(shí)期。于是，在孟詩中我們很難找尋艱難苦恨、悲憤怨怒。“愁”的情感會(huì)偶爾出現(xiàn)，但浩然的愁并非如蘇軾般深刻的，而往往以一種淡淡的思緒出現(xiàn)。孟詩所反映的社會(huì)生活不夠深刻，涉及的生活面也較為狹窄，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活缺乏廣泛、深刻的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，因此他就不可能產(chǎn)生具有時(shí)代意義的巨大思想矛盾和強(qiáng)烈激情，并一觸即發(fā)、一瀉千里地寫出波瀾壯闊的鴻篇巨制來。如此看來，思想內(nèi)容、生活內(nèi)容中的單一平淡而致“才短”確是孟浩然的詩之缺處，然其所短處又恰恰是其所長。

（三）中允性—浩然之長

孟浩然的詩歌創(chuàng)造依妙悟，《夜歸鹿門歌》寫道：“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。”其中幽深境地，感情沖散平淡，若論“韻高”，孟詩中最為特出，然而越是“韻高”，越“出語灑落，洗脫凡近”，越能顯出其“閑澹疏豁，翛翛自得之趣”（胡震亨《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠語），就越高蹈出塵。

孟浩然以山水田園、漫游隱逸為詩歌的主要基本內(nèi)容，對(duì)于美有著獨(dú)特的情趣，也創(chuàng)造出清幽雅淡的詩歌境界。悠然神遠(yuǎn)的情趣不期然產(chǎn)生，加之平易質(zhì)樸的詩風(fēng)，可謂是別具一格。

在藝術(shù)成就上，浩然開盛唐山水田園詩派風(fēng)氣之先河，結(jié)合游歷出處那些抒發(fā)懷才不遇、憤世嫉俗之情的詩歌被充分肯定了其所具有的現(xiàn)實(shí)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。

蘇軾“韻高而才短”的評(píng)價(jià)是較為中允的，其雖指出浩然的不足但也是在充分了解、充分肯定中的期盼，或許蘇軾的這句評(píng)價(jià)是在可惜如此好人好詩若有才則能更為驚艷。而在辨析“韻高而才短”所指時(shí)，需注意不同“世界”對(duì)文人才能的不同影響以及不同的成才的觀念，在受“世界”和批評(píng)家個(gè)人取向的雙方面影響下，更需我們?cè)诨诳陀^認(rèn)識(shí)孟浩然之詩的基礎(chǔ)上，將目光放在其“韻高”的創(chuàng)作意境上。