論陸游筆記體散文的價值

郭浩甫

陸游，字務觀，號放翁，是南宋時期的文壇巨匠。陸游的文學創作有不同階段的特征，陸游早年師法江西詩派，以“活法”理念進行創作，后又從江西詩派理論中跳脫出來，集眾家之所長。他的詩歌風格主要特征是集李白清新俊逸的浪漫主義和杜甫沉郁頓挫的現實主義兩者共同的優點，兼容宋詩的哲理性、敘事性，以及其他眾家之長，不僅清新雅致，同時照應現實，這是陸游成為中國古代詩歌史上最后一位集大成詩人的重要原因。此外，陸游在散文創作上同樣大有建樹，他的《入蜀記》《老學庵筆記》等筆記體散文開創了散文的全新體例，繼承了歐陽修的簡潔清爽、蘇軾的詼諧理趣，承襲了山水游記散文寫景紀實、文筆精細秀美、語言清麗流暢的特點。因此，分析陸游筆記體散文，發掘散文中的審美價值和文學價值，對于研究陸游散文的成就具有重要意義。

一、陸游的人生經歷

大宋宣和七年（1125），陸游的父親陸宰攜夫人唐氏從水路進京，于淮河舟上喜得第三子，因陸母曾夢到蘇門學士秦觀，而秦觀字少游，陸游的名字便由此而來。兩年之后，金兵南下入侵，北宋王朝滅亡，陸宰舉家南遷至山陰，后改奔東陽，家境才相對安穩下來。陸游出生在危機四伏的兩宋之交，成長于偏安一隅的南宋時期，山河破碎、百姓苦難、家庭流離，給陸游年幼的心靈留下了不可磨滅的印象，這對他的詩歌風格中所飽含的崇高愛國情懷和民族危機感產生了深刻的影響。

陸游早年入仕，便受于奸臣秦檜限制，仕途不順，在感嘆郁郁不得志時，因諫言而又受重用，官至大理寺司直兼宗正簿，負責司法工作。此后，陸游因各種原因不停地被調配、貶謫，至乾道五年（1169）十二月，陸游被任為夔州通判，也就是這時，陸游受入蜀時的沿途風景、風土人情所感，創作了一部集抒情敘事、寫景狀物、記錄風俗、考證古跡的名篇散文—《入蜀記》，在蜀中生活的陸游也不禁感嘆天府之地的美好，甚至有了在此處終老的想法。此時的陸游雖然遠離朝堂，但仍然心系家國、關心戰事，他懇請范成大進京以規勸皇帝北伐，并為北伐戰事提出了個人主張。之后，陸游因詩才聞名遐邇，得皇帝召見，調任江西常平提舉，為解決江西水災，陸游向朝廷申請開倉賑災，卻被奸臣攻訐導致悲憤辭官，重回山陰。在宦海中，陸游一直處于沉浮的狀態，這也讓陸游對仕途的前程不抱希望，轉而將悲憫之情、愛國情懷寄訴在文學創作之中，直至生命最后一刻，還在擔憂國家的存亡，在給兒子留下的《示兒》中就可以看出陸游的振聾發聵的憂憤之音，“死去元知萬事空，但悲不見九州同”將陸游忠君愛國、憂國憂民的哀思訴說得淋漓盡致，轉后以“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的激昂情緒來暢想國家復興、民族統一的愿景，以無限落寞、哀愁的情感表達自己看不到那一天的到來，只有托付孩子來墳墓前告訴自己的惆悵之情。

陸游生于兩宋交替之際，成長在南宋時代，在如此動蕩的時局下，陸游并沒有因個人仕途的沉浮而消沉意志，他反而將個人命運的不幸與家國命運、民族命運緊緊聯系在一起，以擲地有聲的言辭、慷慨激昂的愛國情感來抒發自己心中的憤懣之情，將愛國主義昂揚到生命的最后一刻。在他的詩文里，可以清晰地感知到陸游對家國的熱愛、對百姓的憂心，有此情懷的他也因此無愧詩歌史中集大成者的美譽。

二、原文鑒賞

首先關于《老學庵筆記》名字的由來，陸游曾在《劍南詩稿》卷三十三自注，“老學庵”是陸游退居山陰后，所居住的書齋，名字源于“師老而學猶秉燭夜行”。老學庵的地理位置頗為雅致，它位于鏡湖邊且背繞青山，面依碧水，環境舒適。陸游也曾給老學庵題詩，如“萬疊青山繞鏡湖，數椽自愛野人居”（《題庵壁》），足以見得陸游對書齋的喜愛。雖然陸游退居山陰，讓自己沉浸在書齋里，但他并非“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，相反，他以激昂的情感和高尚的愛國情懷繼續抒寫著自己的人生理想，懷揣著對腐朽政權的痛恨和期盼家國復興的希冀，正如北宋思想家張載所說的“為天地立心，為生民立命”。在《老學庵筆記》中，陸游將戰士們在戰場上浴血殺敵的場景，淪陷區的百姓對故國的思念之情，以及對投降派丑惡的嘴臉通過真情實感來揭露，文章處處可見陸游的愛國情操，以及對百姓在苦難中生活的悲憫和對統治階層腐朽無能的痛恨之情。

“張德遠誅范瓊于建康獄中，都人皆鼓舞；秦檜之殺岳飛于臨安獄中，都人皆涕泣：是非之公如此！”這一句話雖然簡短，但陸游通過范瓊和岳飛的對比，將百姓對岳飛英勇抗敵而被以莫須有的罪名殺害的悲痛刻畫得生動形象，對叛將范瓊作惡多端，威脅皇帝統治而被捕殺的暢快之情真實地表達出來，這表達了百姓內心的呼聲，表達了自己對岳飛的崇敬和抗敵的決心，是非曲直自在人心，陸游也借此表達自己抗敵的信念，他堅信只有出師抗敵才能收復山河，迎來百姓安居樂業、民族友好往來、國家繁榮富強的往昔局面。

“靖康兵亂，宣和舊臣悉已遠竄。黃安時居壽春，嘆曰：‘造禍者全家盡去嶺外避地，卻令我輩橫尸路隅耶！安時卒死于兵，可哀也。”陸游在書寫靖康之難時，引用黃安的話來表達統治階級對侵略者的不作為和無能腐敗，不顧百姓的生死存亡，只顧皇權階層的性命安危。在陸游看來，這種行為是可恥的、可憎的，他痛斥朝廷的不作為，痛恨他們逃命求和而不作反抗，憐憫和悲嘆百姓流離失所，甚至被大肆屠殺，這里不禁讓人聯想到詩圣杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”此時陸游的情懷同杜甫一樣，寄寓了自己對山河破碎的悲痛之情。

“瀘州自州治東出芙蕖橋，至大樓曰南定，氣象軒豁。樓之右，繚子城數十步，有亭，蓋梁子輔作守時所創，正面南下臨大江，名曰來風亭。亭成，子鋪日枕簟其上，得末疾，歸雙流。蜀人謂亭名有徵云。”陸游在《老學庵筆記》中也不乏考證，這段話記錄了瀘州附近的一座小亭，以切實的言語來考證此亭的建成和典故，符合真實歷史記載，可見得陸游堅實的學力和厚實的功底。

《老學庵筆記》里還記載著陸游對當時文學潮流的批評，如“今人解杜詩，但尋出處，不知少陵之意，初不如是”“蓋后人元不知杜詩所以妙絕古今者在何處，但以一字亦有出處為工”，這幾句話是陸游自江西詩派跳脫出，而漸感到江西詩派煉字造句的生硬弊端所寫，既是自己思想理論的翻越，同樣也產生了新的理解路徑，可以看到陸游在詩學上有個人獨到的見解，以及他個人學識的淵博和學力的堅實。正是這樣的批判精神和繼承精神使得陸游汲取眾家所長，而集大成于自身，成為詩歌史上最后一位集大成者。

此外，《老學庵筆記》除了對時局的真實刻畫，痛斥統治階層的腐朽，以及慨嘆百姓艱苦的生活外，還記載了一些地方的風俗人情、民風民俗。《老學庵筆記》的內容豐富多彩，語言切實流暢、清新爽潔，不乏許多精美的章句，考證論點也有理有據，可見陸游學識淵博、才華橫溢。

三、筆記體散文的文學和審美價值

北宋時期，一代文宗歐陽修的散文被公認為成就和地位最高，尤以抒情散文為最，他的散文既平易自然，又委婉曲折。平易自然是對宋初古文注重實用價值的繼承。委婉曲折是對散文的美學發掘。諸如《醉翁亭記》《豐樂亭記》《瀧岡阡表》等，在創作中彰顯鮮明的自我形象，以充滿真摯的情感流露于行文之中。因此，歐陽修的散文風格以“六一風神”概括，將北宋散文的發展推向了新的高峰。

陸游的散文就繼承了歐陽修的平易自然的風格，往往在文章中以簡潔的言辭來表達思想或抒發情感。在《渭南文集跋》中，其子陸子遹論述說：“先太史之文，于古則《詩》《書》《左傳》《莊》《騷》《史》《漢》；于唐則韓昌黎；于本朝則曾南豐，是所取法。然稟賦宏大，造詣深遠，故落筆成文，則卓然自為一家，人莫測其涯涘。”透過這段論述，可以看到陸游師法大家，自成一體，散文造詣已達深遠。在《老學庵筆記》中，陸游以簡練警策、修潔通脫的言辭講述了他平時所見所聞的時事人物，以真實的筆法再現了南宋偏安一隅的社會，包括很多逸聞舊事、考證等，具有較高的文學價值。

此外，陸游的筆記體散文內容充實，文辭章句中蘊含了深厚的感情，文筆雅健，不僅有強烈的愛國思想、政治見解，同時還包含風俗人情、典章沿革、詩文考辨，隨處可見其對于文學發展的獨到見解。正如前文所寫，他對杜詩就有不同的見解，因此可以了解到陸游是一位學識淵博的文人。無論是以《入蜀記》為代表的游記文，還是以《老學庵筆記》為代表的筆記作品，陸游將自己的學識展現在行文中，將散文的抒情性、語言優美性的特點融匯于創作中。在《老學庵筆記》中，陸游就以真性情大膽地批判奸佞小人以及黑暗的社會現象，以簡潔的語言抒發自己的憤懣之情，以真實的情感表達對境地窮困之人的同情。《老學庵筆記》以真摯的情感、雅潔的語言抒發了陸游身居書齋卻始終關注家國和百姓的偉大情懷，因此陸游的散文成為優秀代表，具有相當高的審美價值。

《老學庵筆記》出現在筆記蔚然成風的宋朝，是宋人小說文體價值的具體表現。其內容廣泛涉及名人逸事、朝野趣聞、詩論主張、典故史實，體現了宋時小說的特點，再與陸游個人平生經歷、所見所聞融合，產生了不同于傳統小說的特征，這種“實錄”的精神更是能追溯到漢代史家的行文特征，如司馬遷的《史記》，司馬遷貫徹“究天人之際，通古今之變，成一家之言”（《報任安書》）的思想，在作傳時，結合歷史真實記載而又融入自己獨特理解，恰好地彰顯了陸游“實錄”精神的可貴。《老學庵筆記》兼顧真實與個人敘述，以獨特的筆記體形式來創作，為陸游的散文成就作出貢獻和獨特價值。

其次，《老學庵筆記》在寫人敘事方面也顯示出較強的理性精神，這符合宋代文學的特征。比如，宋詩強調哲理性，蘇軾提出“以才學為詩”“以文為詩”就是典型的代表，理性的光輝也體現在小說之中。陸游在記敘情感傾向十分鮮明的人與物時，也都是以理性思想，客觀記述，這種精神有助于還原歷史真實全貌，不以個人情感為主體導向的方式體現了陸游質樸的文風和他追求自然、古樸的審美理念。《老學庵筆記》就是這種審美理念的最好實踐。

總之，陸游的筆記體散文內容真實豐富，且充滿情趣，是宋人筆記散文中的佼佼者，也是南宋時期的典型代表。陸游不僅僅是一代詩豪，同時也是文豪大家。他的散文是南宋時期的優秀代表，師法眾家之長而自成一體。陸游將詩歌中的愛國情懷續寫到散文之中，以無比真實的感情表達自己強烈的愛國之心，正是這份愛國之情、憂民之思，加之學識淵博，才讓他集大成于一身，也因此成為南宋時期的杰出文人代表，所著文章流傳千古而不朽。

四、筆記體散文的藝術特色

《老學庵筆記》的藝術成就在于以下幾個方面：一是內容豐富廣泛，文學色彩濃厚；二是形式靈活多樣，敘事真實；三是個性鮮明，細節獨特。這些特點都可以在具體文章中發現，如“李莊簡公泰發奉祠還里，居于新河。先君筑小亭曰千巖亭，盡見南山。公來必終日，嘗賦詩曰：‘家山好處尋難遍，日日當門只臥龍。欲盡南山巖壑勝，須來亭上少從容。每言及時事，往往憤切興嘆，謂秦相曰咸陽。一日來坐亭上，舉酒屬先君曰：‘某行且遠謫矣，咸陽尤忌者，某與趙元鎮耳。趙既過嶠，其何可免？然聞趙之聞命也，涕泣別子弟。某則不然，青鞋布襪，即日行矣。后十余日，果有藤州之命。先君送至諸暨，歸而言曰：‘泰發談笑慷慨，一如平日。問其得罪之由，曰不足問，但咸陽終誤國家耳。”長短不一的句式體現了形式變化多樣，以真實的口吻來敘述李光力主抗敵的決心，表現了愛國大臣李光的英雄形象和愛國情懷，刻畫出鮮明的人物個性。又如“趙相挺之使虜，方盛寒，在殿上。虜主忽顧挺之耳，愕然急呼小胡指示之，蓋閹也。俄持一小玉合子至，合中有藥，色正典，涂挺之兩耳周匝而去，其熱如火”，以簡潔的語言表現事物，富有表現力，出色的敘事語言營造了濃厚的文學色彩，精練的話語更顯得力量十足，讀之使人能真切感受到語言的渾厚、真實之美。

《老學庵筆記》是陸游筆記體散文中的經典佳作，與《入蜀記》相比，其特點在于更加傾向敘事、抒情以及紀實，內容翔實豐富且興趣盎然，有助于人們研究宋代社會風貌和歷史，具有一定的文學價值。