傳承視域下東巴象形文字與茶百戲的交互實踐

李瑜

（麗江文化旅游學院 文學院，云南 麗江 674100）

文化是一個國家和民族的內在靈魂，保護傳承民族優秀傳統文化，既是綿延中華民族傳統文化、推動社會主義發展繁榮的必然要求，也是保障民族團結和社會穩定的重要舉措。中華上下五千年的民族文化之河延綿不絕，潤澤著世世代代的中華兒女。民族文化是時代前進的方向標，引領著整個民族的精神風氣，彰顯著整個民族的精神面貌。東巴象形文字和點茶“茶百戲”都是我們的文化瑰寶，是人類文明的結晶。我們有義務有責任守護民族瑰寶，傳承歷史文脈。[1]

1 茶百戲與東巴象形文字

茶百戲，是“宋代點茶”中的一種高雅藝術形式。在點茶最后定型的乳白色泡沫湯面上用綠茶粉、黃茶粉、紅茶粉和黑茶粉進行寫字或者畫畫的形式。茶湯點沫做“紙”，茶粉調膏做“墨”，茶匙沾“墨”做“筆”。整個畫面由茶和水結合而成，是觀賞與品飲兼備的茶文化藝術。茶百戲的表現形式有乳花別物、別以花草、注水勾畫、鏤紙貼盞、糝紙貼盞、糝茶去紙、下湯運匕、注湯作字、注湯幻茶、煥如積雪、疊沫成畫、云腳漸開、動盞幻畫、畫動幻滅、光影成畫、投影成畫、湯面作畫、湯面寫字等不同種方法。[2]

東巴象形文字是一種古老的象形文字，被稱為“活著的象形文字”，一直以來由納西族的智者“東巴”傳承和使用。他們是納西族東巴教的神職人員，也是當地最淵博和最有聲望的人，同時兼備歌、舞、經、書、史、畫、醫為一身，傳播和繼承東巴文化。用東巴文字書寫的東巴古籍文獻，2003年被列入世界記憶遺產。[3]盡管現在有不少學者在研究東巴象形文字，但是由于普通話的普及，在納西人日常生活中，東巴文字很少有機會被使用，按照這種狀況，在不久的將來可能逐漸被人們遺忘。保護東巴象形文字的最好方式就是尋找新的傳承方式，在實踐中運用，使人們近距離的接觸東巴象形文字，以適應現代社會發展。為保障民族文化和其蘊含的精神文化得以綿延傳承，本項目集結東巴象形文字和點茶文化的優勢，用茶百戲“湯面寫字”的形式書寫和傳播東巴象形文字，旨在通過創新性的交互探索實踐，探索出一條有特色的傳承與發展之路，延續和發展兩種民族文化藝術瑰寶。[4]

2 研究的必要性與科學意義

2.1 研究的必要性

東巴象形文字與茶百戲文化都因為歷史及傳承等因素，發展形勢漸漸式微和衰弱，學術界也沒有對兩種民族文化進行互動的研究實踐及案例。項目通過創新互動研究及實踐，讓東巴象形文字集點茶文化之所長，用茶百戲“湯面寫字”的形式創新出一條有特色的傳承與發展之路，探索民族傳統文化藝術的傳承與發展之路，任重道遠，勢在必行。[5]

2.2 研究的科學意義

將古老的東巴象形文字與歷史悠久的茶百戲相結合創新出一種傳承新的互動傳承模式。在探索民族傳統文化藝術的傳承與發展之路的同時，一方面可以以茶育德，以物質傳承我國數千年的文化與精神，對于人們的情操、審美、心性培養和人格塑造都能夠起到重要作用。在茶事活動中融入哲理、道德、思想、情緒等，并通過點茶品茗來修身養心、陶冶情操、品味人生，以實現自然與人文的高度契合，追求“天人合一”的理想境界與和諧心境，達到精神上的享受與人格上的洗禮。另一方面可以以字育人，東巴象形文字構成形式有依類象形、顯著特征、變異本形、標識事態、附益他文、比類合意、一字數意、一意數字、形聲相誼、依聲托事等不同形式。成形字、畫似畫非畫、似字非字、字中有畫、畫中有字、字畫渾然成一體。不僅在古老的文字中還能看到線性運動美、形態重復美、象形對比美等獨特的效果，還可以看到許多蘊含構成要素對比美的符號，它們通過線條的長與短、直與曲、和字體結構比例大小的對比，形成了文字符號在構成上的大與小，長與短、動與靜。學習、書寫練習這些古老的文字，可以讓我們感受到圖畫表意的原始之美、直觀構圖的形象之美和圖文一體的意境之美，通過東巴象形文字的書寫來陶冶情操并提高心靈的審美，同時還可以通過一筆一劃的練習進行心靈的修持。[6]文字相關的書法藝術可以感化人、陶冶人、使人的情感、意志、體魄得到深化甚至改變，通過筆畫、字形、結構的練習可以讓我們薄弱的情感變得更加豐富，軟弱的意志變得更加堅強，毛躁的性格變的更為穩重，粗心的脾性變得更為細致，讓我們得到道德審美諸方面的教育，從而達到以字育德的目的。

3 交互實踐的具體路徑

3.1 交互形式實現文化互動

茶百戲的表現形式有乳花別物、別以花草、注水勾畫、鏤紙貼盞、糝紙貼盞、糝茶去紙、下湯運匕、注湯作字、注湯幻茶、煥如積雪、疊沫成畫、云腳漸開、動盞幻畫、畫動幻滅、光影成畫、投影成畫、湯面作畫、湯面寫字等不同種方法。該課題擬用茶百戲“湯面寫字”的形式來書寫和傳承東巴象形文字。用綠色茶粉作墨，白色茶湯作紙作紙，用茶筅一筆一劃勾勒在湯面上。該課題擬完成天象時令、地理方位、植物動物、鳥獸蟲魚、身體器官、人稱稱謂、宗教鬼神、數詞詞匯和衣食住行方面的部分東巴象形文字。[7]

3.2 實踐形式實現保護傳承

將“東巴象形文字與茶百戲”結合的形式帶入茶藝課相關的課堂進行實踐與傳播。通過項目團隊的長期推廣實踐，在麗江市設置有茶藝課程的學校有麗江文化旅游學院、麗江師范高等專科學校、古城區職業高級中學、玉龍縣職業高級中學、麗江市技工學校和麗江市特殊學校將“宋代點茶”“茶百戲”“東巴象形文字”一起帶入校園，讓同學們一起來學習和傳承。甚至可以進入更多的幼兒園和中小學校進行融合實踐和文化傳承，進入旅游研學市場進行推廣傳播等方式，讓學員既學習了茶文化，又學習了東巴象形文字。[8]

4 交互實踐的現實意義

4.1 以茶育德

茶是具有中國特色的飲品，茶文化是我國傳統文化當中的精髓，能夠以物質傳承我國數千年的文化與精神，對于人們的情操、審美、心性培養和人格塑造都能夠起到重要作用。

宋徽宗在《大觀茶論》中寫到：“至若茶之為物，擅建甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟。祛襟滌帶，致清導和，則非庸人孺子可得而知矣；沖淡閑潔，韻高致靜，則非遑遽之時可得而好尚矣。”其中，“致清導和”四個字就是對中國茶道基本精神的高度概括，揭示了中國茶道的本質特征。在“致清導和”四個字中，核心是“清”和“和”。“清”用六個字來詮釋，分為三個境界，清凈、清潔；清雅、清美；清明、清心。[9]

清凈，是指茶室環境的安靜，不能有人打擾，在這種清凈、雅致的氛圍下點茶品茶，才更能感受到茶的香氣與韻味。清潔，是指茶室、茶席、茶器、水、茶、茶人都要潔凈無塵，不要被外界的塵埃影響了天然潔凈的茶。

清雅，是指茶室要保持清雅。古人的文人墨客都追求“雅致”，喜歡做“雅事”，而點茶與掛畫、插花、焚香并稱為“四雅”，所以，“清雅”也就成了文人雅士們品茶時所追求的標準和境界。清美，美是人類追求的至高境界，各種藝術可能難有統一的美的標準，但“美”卻是人們所追求的共同目標，點茶同樣也追求境界和氛圍的美好。[10]

清明，是指在修習點茶過程中，學習茶與國學，用心感悟，學明先賢智慧，看明時間道理。清心，是指通過點茶、品茶來靜心凝神，修身養性，去除心中雜念，遠離無畏苦惱，陶冶自己的情操，于慢斟細品中收獲一份清心的快樂。[11]

“和”為儒、釋、道三教共通的哲學理念，茶道精神中追求的“和”指的是世間萬物由陰陽協調的“和”，只有陰陽調和，才能有利于萬物生長。在點茶精神中，“和”代表三個境界，和口、和樂；和睦、和平；和善、和合。[12]

和口，指點出來的茶首先要健康、可口。如果僅僅為了追求豐厚沫餑而損失了茶的天然清味，那就本末倒置。和樂，“樂”代表的石藝術，即伴隨在點茶過程中出現的掛畫、焚香、插花等雅事，這些情景與點茶一起構成了高雅的藝術氛圍。

和睦，指通過點茶、品茶的行為改變心性，與周圍的人建立起和睦融洽的關系。茶人彼此之間同真、共靜。在一種和平、融洽的氛圍中相處、品飲，世人和，則世界平。[13]

和善，指每個人都要追求一種善念，點茶之人更應該通過學習各種點茶知識將善念根植于內心，讓自己心懷善意，有愛眾生。和和，真正的點茶人，在點茶過程中將自己的情緒、心念與茶融為一體，做到“茶人合一”。[14]

點茶看似一門技藝，卻承載著中華文化。通過對這一技藝的學習與練習，我們將茶作為溝通自然與心靈的靈草，在茶事活動中融入哲理、道德、思想、情緒等，并通過點茶品茗來修身養心、陶冶情操、品味人生，以實現自然與人文的高度契合，追求“天人合一”的理想境界與和諧心境，達到精神上的享受與人格上的洗禮，這就是點茶精神“致清導和”的最高境界和真正內涵。[15]

4.2 以字育人

東巴象形文字，是東巴祭司用一種叫“夢奔”的青竹竿作筆，沾上墨汁寫在用植物“蕘花”作為原料制作出來的東巴紙上的一種文字，文字寫完后會涂飾上礦物質原料制成的鮮艷的色彩以追求美觀。書寫時習慣從左至右，并將每一個內容框在一個方格中，格線平直，多數為尺規畫就，格子縱向距離大致均等，橫向則根據內容長短不一[16]。這些文字以一字似一物、一字似一意的形式來表現其文字內涵。構成形式有依類象形、顯著特征、變異本形、標識事態、附益他文、比類合意、一字數意、一意數字、形聲相誼、依聲托事等不同形式。成形字、畫似畫非畫、似字非字、字中有畫、畫中有字、字畫渾然成一體。不僅如此，在古老的文字中還能看到線性運動美、形態重復美、象形對比美等獨特的效果。在東巴象形文字中，納西先民通過“線”來表達對事物和世界的認識并抒發一定的情感，“線條”經過納西先民的形式審美規律的構形后便形成一定的線性轉運動美。萬事萬物都處在相對的運動中，可以從物體的運動過程中感受到一種運動之美，如日出日落、風起云涌以及人類的各種行為動作等。納西先民正是在觀察了自然界中萬事萬物的運動規律，才創造出具有線性運動美的東巴象形文字。重復美也是象形文字的一個特點，納西先民為了描述如植物的樹葉、動物的羽毛等具有重復性質的物象，往往運用重復的形式美規律來構建東巴象形文字，這些文字符號通過形態結構中線條筆劃的重復，達到了一種形態連續的動態的重復美。東巴象形文字中還可以看到許多蘊含構成要素對比美的符號，它們通過線條的長與短、直與曲、和字體結構比例大小的對比，形成了文字符號在構成上的大與小，長與短、動與靜。

學習、書寫練習這些古老的文字，可以讓我們感受到圖畫表意的原始之美、直觀構圖的形象之美和圖文一體的意境之美，通過東巴象形文字的書寫來陶冶情操并提高心靈的審美，同時還可以通過一筆一劃的練習進行心靈的修持。文字相關的書法藝術可以感化人、陶冶人、使人的情感、意志、體魄得到深化甚至改變，通過筆畫、字形、結構的練習可以讓我們薄弱的情感變得更加豐富，軟弱的意志變得更加堅強，毛躁的性格變的更為穩重，粗心的脾性變得更能為細致。學習文字書法藝術，可以讓我們得到道德審美諸方面的教育，從而達到以字育德的目的。

5 結語

用茶百戲“湯面寫字”的高雅形式來推動東巴象形文字的傳承與發展，實現“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的美好夙愿。兩種優秀的民族文化，通過相互融合的形式來展現多彩多元的世界。在文化交流與融合中，尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促成中華文化的大團結，共同促成中華文化的繁榮昌盛。

讓點茶成為令世界尊敬的中華茶道！

讓東巴象形文字成為令世界敬仰的中華文字！