堅定歷史自信話語構(gòu)建的要素、功能與方向

楊琳，孫進

(北京師范大學(xué) a.馬克思主義學(xué)院；b.國際與比較教育研究院，北京 100875)

習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會第二次全體會議上首次正式作出“堅定歷史自信”這一重要論斷，它的提出是基于新時代實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。理論與話語一體兩面，理論是話語的內(nèi)核，而話語是“把詞語作為構(gòu)成表達體系的一種特殊組合方式、理論姿態(tài)和思想立場”[1]，簡言之，話語就是思想理論的言語表達和外在呈現(xiàn)。對此，習(xí)近平曾指出，“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系” “更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量”[2]317。黨圍繞堅定歷史自信理論展開話語構(gòu)建，就是為了借助話語符號來呈現(xiàn)歷史心態(tài)、傳遞思想理論。唯此，才能對內(nèi)凝聚堅定歷史自信共識，為民族復(fù)興提供話語助力；對外回應(yīng)西方國家話語攻訐，為塑造自信大黨大國形象提供話語辯護。為此，本文按照“內(nèi)在要素——基本功能——發(fā)展方向”的理路，從理論上剖析新時代堅定歷史自信話語的建構(gòu)邏輯，探討從實踐上推動堅定歷史自信思想理論內(nèi)化的路徑。

一、堅定歷史自信話語構(gòu)建的內(nèi)在要素

“假如我們能在一定數(shù)量的陳述之間描述這樣的彌散系統(tǒng)，假如我們能在對象、陳述類型、概念、主題的選擇之間確定規(guī)則性，那么我們將按慣例說我們涉及話語形成。”[3]話語構(gòu)建是一個由綱到目的過程，話語語境、話語主體、話語受眾、話語內(nèi)容、話語方式五大要素就是話語構(gòu)建的“綱”，支撐起整個話語的“四梁八柱”，而“彌散系統(tǒng)”就是用來確保“綱”能夠科學(xué)搭建的機制或準(zhǔn)則。各要素按照相應(yīng)機制有序運行，堅定歷史自信話語由此得以生成。

(一)話語語境適配

話語語境指堅定歷史自信話語的語言環(huán)境、交往場域，主要回答“在哪里說”的問題。語境作為一種社會現(xiàn)實，其變動決定著話語思想內(nèi)核這一社會意識的變革方向，是話語構(gòu)建的基本出發(fā)點。為保證話語的解釋力，話語語境適配要遵循以下機制：一是及時追蹤宏觀話語語境。宏觀話語語境指外部客觀存在的時空環(huán)境，主體無法選擇或忽視，只能適應(yīng)與追蹤。二是合理優(yōu)化微觀話語語境。微觀話語語境指話語實踐的現(xiàn)實場域與條件，主體可以根據(jù)話語構(gòu)建需要對其進行優(yōu)化。按照這一話語適配機制，可以從兩個方面提升堅定歷史自信話語的語境適應(yīng)力。一方面，以“四情”宏觀話語語境為出發(fā)點。從世情看，國際形勢面臨百年未有之大變局，風(fēng)險與機遇并存，“世界怎么了？應(yīng)該怎么辦？”成為時代之問、世界之問；從國情看，我國正處于實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的歷史機遇期，中國特色社會主義事業(yè)正處于新時代新征程的歷史方位；從黨情看，黨面臨的執(zhí)政環(huán)境和社會條件發(fā)生深刻變化，面臨著如何永葆先進性和純潔性、實現(xiàn)長期執(zhí)政，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的根本性問題；從民情看，人民群眾立足新時代提出了日益增長的美好生活需要，尤其對精神生活提出了更高要求。堅定歷史自信話語正是黨在統(tǒng)籌“四情”語境下作出的回應(yīng)。另一方面，調(diào)適網(wǎng)絡(luò)微觀場域，打好語境和話語構(gòu)建的“配合戰(zhàn)”。新興媒體的技術(shù)賦能推動網(wǎng)絡(luò)話語全息化呈現(xiàn)、全域覆蓋，在為堅定歷史自信話語提供新的話語場域的同時，也面臨了堅定歷史自信話語遭受意識形態(tài)攻擊的風(fēng)險。為更好利用機遇、規(guī)避沖擊，應(yīng)積極介入網(wǎng)絡(luò)場域，用主流價值觀引導(dǎo)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)話語，推動網(wǎng)絡(luò)空間向著有利于話語構(gòu)建的方向優(yōu)化。

(二)話語主體篩選

話語主體指堅定歷史自信話語的創(chuàng)制者、傳播者，主要回答“誰來說”的問題。話語主體在話語運行過程中處于關(guān)鍵的主導(dǎo)地位，能夠決定話語運行機制的屬性和走向，話語的生成和變化“都是基于話語主體的變化”[1]。并非所有人都能充當(dāng)堅定歷史自信的話語主體，要形成一套篩選機制來確定話語主體。堅定歷史自信的前綴詞是“中國共產(chǎn)黨”，黨是鑄就百余年輝煌歷史的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是堅定歷史自信話語的創(chuàng)制者。黨必須由具體的、現(xiàn)實的主體來完成話語創(chuàng)制與傳播。作為為其發(fā)聲的“喉舌”，堅定歷史自信話語的主體應(yīng)是“積極的、有概括能力的思想家”[4]。具體來說：一是要有精準(zhǔn)的話語力。話語力是話語主體的基本功。堅定歷史自信話語的主體要具備話語概括力，善于將零散的實踐經(jīng)驗上升為理論體系、轉(zhuǎn)化為話語表達；要具備話語感染力，善于將情感抒發(fā)、現(xiàn)實觀照與話語描述相結(jié)合；要具備話語解釋力，善于將抽象的概念體系轉(zhuǎn)化為通俗易懂的語言。二是要有堅定的自信力。歷史自信是“自信”與“他信”的有機統(tǒng)一，“自信”是“他信”的前提。“我們首先要自己堅定信心，然后才能教育和團結(jié)群眾提高信心。”[5]堅定歷史自信話語的主體要具備崇高的理想信念，自覺堅守初心使命、帶頭踐行歷史自信，同時具備深厚的歷史認知，能夠清晰把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。按照這一篩選機制，目前黨員與各級領(lǐng)導(dǎo)干部、思想政治工作者、黨的理論宣傳者和從事相關(guān)研究的學(xué)者充當(dāng)著堅定歷史自信話語的主體。

(三)話語受眾擴充

話語受眾指堅定歷史自信話語的作用對象，主要回答“誰來聽”的問題。話語受眾是接受話語內(nèi)容和反饋話語效果的關(guān)鍵要素；同樣，話語受眾的擴充也是擴大話語影響力和提升話語反饋效度的重要一環(huán)。堅定歷史自信話語受眾擴充要按照“全面與重點相結(jié)合”的基本原則，一方面統(tǒng)籌國內(nèi)受眾與國外受眾以擴大話語傳播范圍，另一方面區(qū)分受眾層次、抓住重點受眾以提升傳播效能。按照這一擴充機制，堅定歷史自信話語的構(gòu)建包括以下話語受眾：一是以全體人民為主要話語受眾。習(xí)近平多次強調(diào)要動員全國人民增加歷史自信、增進團結(jié)統(tǒng)一，是因為歷史自信歸根到底是中華兒女、中華民族的歷史自信，堅定歷史自信歸根到底是要動員全黨全國各族人民將自信的涓滴力量匯聚為團結(jié)統(tǒng)一、奮勇前行的歷史合力。如果沒有理論“掌握群眾”的過程，理論就無法轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，堅定歷史自信命題就有可能淪為口號。二是以青年群體為重點話語受眾。要“教育廣大黨員、干部和全體人民特別是廣大青年堅定歷史自信”[2]546。青年是“黨和人民事業(yè)發(fā)展的生力軍”[6]99，民族復(fù)興使命任務(wù)的實現(xiàn)需要每一代青年的接續(xù)奮斗。所以，要“用科學(xué)的理論武裝青年，用歷史的眼光啟示青年”[6]64，引導(dǎo)青年深入了解近代以來中華民族不懈奮斗的光榮歷史。三是以全人類為話語輻射范圍。黨中央高度重視中國特色對外話語體系的構(gòu)建，強調(diào)用融通中外的語言、優(yōu)秀的翻譯作品講好中國故事。如《習(xí)近平談治國理政》第四卷已面向海內(nèi)外發(fā)行了多語種版本，推動包括“增加歷史自信、增進團結(jié)統(tǒng)一、增強斗爭精神”等習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的廣泛傳播。

(四)話語內(nèi)容設(shè)計

話語內(nèi)容指堅定歷史自信話語傳遞的思想觀念、價值主張，主要回答“說什么”的問題。話語內(nèi)容是堅定歷史自信話語的核心，決定了話語運行的主題和性質(zhì)，因而要精心設(shè)計話語內(nèi)容以提升話語的科學(xué)性。堅定歷史自信話語內(nèi)容設(shè)計應(yīng)堅持圍繞話語主題展開。話語構(gòu)建的基本過程，就是圍繞話語主題形成數(shù)個話語議題，并根據(jù)議題拓展形成具體話語內(nèi)容。只有緊密圍繞話語主題，話語內(nèi)容才不會“跑偏”。按照這一機制，堅定歷史自信話語要緊緊圍繞“堅定歷史自信”主題展開構(gòu)建。一是對堅定歷史自信的基本前提展開內(nèi)容建構(gòu)，回答“以何堅定歷史自信”。習(xí)近平指出：“對歷史進程的認識越全面，對歷史規(guī)律的把握越深刻，黨的歷史智慧越豐富，對前途的掌握就越主動。”[2]545這明確了堅定歷史自信的前提是全面認識歷史進程、深刻把握歷史規(guī)律。二是對堅定歷史自信的構(gòu)成要素展開內(nèi)容建構(gòu)，回答“何以堅定歷史自信”。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對奮斗成就的自信，也是對奮斗精神的自信。”[7]這回答了歷史自信源自對奮斗成就的自信、對奮斗精神的自信。三是對堅定歷史自信的作用主體展開內(nèi)容建構(gòu)，回答“誰來堅定歷史自信”。習(xí)近平曾指出，要以中國共產(chǎn)黨人、青年群體和全體人民為作用主體。四是對堅定歷史自信的實踐指向展開內(nèi)容建構(gòu)，回答“如何堅定歷史自信”。習(xí)近平在黨的二十大報告中強調(diào)指出，要結(jié)合“三個務(wù)必”來堅定歷史自信、增強歷史主動，指明了堅定歷史自信的落腳點和實踐原則。

(五)話語方式選擇

話語方式指堅定歷史自信話語的表達策略、表達形式，主要回答“如何說”的問題。話語內(nèi)容與話語方式一體兩面，前者關(guān)涉話語的實質(zhì)與核心，后者關(guān)涉話語的表達優(yōu)化與效度提升。在不同的話語方式下，同樣的話語內(nèi)容可能會產(chǎn)生完全不同的話語效果。并非所有話語方式都適用于堅定歷史自信話語，堅定歷史自信話語方式的選擇要重點考量兩個維度：一是話語方式與話語內(nèi)容的適配度問題。內(nèi)容決定形式，話語方式選擇應(yīng)當(dāng)以有助于完整準(zhǔn)確地傳遞堅定歷史自信話語內(nèi)容為根本準(zhǔn)則。二是話語方式與話語受眾的契合度問題。堅定歷史自信話語的本質(zhì)是為人民說話，話語方式選擇應(yīng)以契合受眾特點、滿足受眾需要為標(biāo)準(zhǔn)。按照這一選擇機制，堅定歷史自信話語目前主要采用以下兩種方式：一是政治話語與日常話語相結(jié)合。堅定歷史自信話語以歷史自信為核心話語內(nèi)容，具有較強的意識形態(tài)屬性，適合通過以理論說服、政治宣傳的方式將正確的歷史觀更為直接、精準(zhǔn)地傳遞給人民群眾。同時，向人民群眾傳遞政治話語的過程也是政治話語的日常化、大眾化過程，要求將政治話語融入日常話語并指導(dǎo)日常生活。二是歷史話語與時代話語相結(jié)合。根據(jù)堅定歷史自信話語內(nèi)容學(xué)理性較強、歷史感較足的特點，黨圍繞百余年奮斗歷程、深入特定歷史時期展開了話語構(gòu)建。同時，考慮到堅定歷史自信話語內(nèi)容和受眾之間可能存在的距離感，應(yīng)將歷史話語與時代發(fā)展相結(jié)合，充分利用智能化、網(wǎng)絡(luò)化的推進賦予堅定歷史自信話語新的表達方式，實現(xiàn)話語內(nèi)容與話語受眾的精準(zhǔn)接洽。

二、堅定歷史自信話語構(gòu)建的基本功能

在明確堅定歷史自信話語如何生成的基礎(chǔ)上，有必要進一步闡明構(gòu)建堅定歷史自信話語旨在發(fā)揮何種話語功能以實現(xiàn)什么樣的目標(biāo)。“話語不僅反映和描述社會實體與社會關(guān)系，話語還建造或‘構(gòu)成’社會實體與社會關(guān)系。”[8]與此相應(yīng)，堅定歷史自信話語構(gòu)建的基本功能體現(xiàn)為發(fā)揮話語描述、話語批判、話語辯護功能，以滿足現(xiàn)實需要。

(一)以話語描述功能凝聚堅定歷史自信共識

話語是描述思想觀念的系統(tǒng)工具，話語描述功能是話語建構(gòu)的基本功能。發(fā)揮話語描述功能，通過對話語對象的內(nèi)容描述以滿足真理性需要、實現(xiàn)話語認同是話語建構(gòu)的基本目標(biāo)。話語描述的運作邏輯在于，圍繞核心概念對話語對象展開本質(zhì)屬性、要素構(gòu)成、特征功能的描述來實現(xiàn)話語對象的系統(tǒng)化呈現(xiàn)，促使話語客體在全面徹底認知話語對象的基礎(chǔ)上生成認同、達成共識。這一功能體現(xiàn)為以話語描述功能深化堅定歷史自信的思想共識、激發(fā)堅定歷史自信的行動共識。

1.以話語描述功能深化堅定歷史自信的思想共識。一是以話語描述的理論徹底性來深化認知。“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[9]堅定歷史自信話語構(gòu)建抓住了以歷史認知增強政治認同的思想本質(zhì)，通過對黨帶領(lǐng)人民開展偉大實踐主題主線、主流本質(zhì)的理論闡釋，向人民揭示黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的必然選擇，也是中國特色社會主義的本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢，更是推進中國式現(xiàn)代化的根本保證，從而使人民群眾更加堅定、自覺地團結(jié)在黨中央周圍。二是以話語描述的內(nèi)容全面性來增強認同。堅定歷史自信話語既從整體系統(tǒng)的視角來闡述歷史自信，將其作為一種與民族發(fā)展、國家興衰緊密相關(guān)的精神狀態(tài)，將其提至關(guān)系到能否順利實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的高度上來，又從微觀視角對堅定歷史自信的內(nèi)涵與外延、主體與要素、前提與指向等基本問題作出理論標(biāo)定。“任何一個代表著未來的政黨的第一個任務(wù)，都是說服大多數(shù)人民相信其綱領(lǐng)和策略的正確。”[10]以徹底的理論闡釋和全面的話語描述呈現(xiàn)歷史自信，就是為了凝聚堅定歷史自信的人民共識。

2.以話語描述功能激發(fā)堅定歷史自信的行動共識。一是描述前景光明性來提振人心。“人心是最大的政治，共識是奮進的動力。”[11]326堅定歷史自信話語不僅要回首過去，更應(yīng)展望未來。黨的二十大報告將歷史自信精神貫穿始終，擘畫了以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍圖，部署了第二個百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，闡明了民族復(fù)興的艱巨性、復(fù)雜性和前途的光明，“群眾知道了真理，有了共同的目的，就會齊心來做”[12]。二是描述斗爭復(fù)雜性來激發(fā)民力。習(xí)近平指出，要“堅定歷史自信，增強歷史主動，發(fā)揚斗爭精神”[13]。當(dāng)前，在民族復(fù)興道路上仍然存在各種各樣的矛盾、可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)，堅定歷史自信話語為人民指明了黨依靠斗爭創(chuàng)造歷史的成功實踐，指明了必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的現(xiàn)實狀況，也指明了依靠斗爭贏得未來的唯一出路。通過對光明前景和復(fù)雜斗爭辯證關(guān)系的話語描述，推動人民將自信之心轉(zhuǎn)化為奮斗之力。

(二)以話語批判功能廓清歷史虛無主義迷霧

話語建構(gòu)過程是批判與建構(gòu)的辯證統(tǒng)一，話語批判的最終目的是主流思想的建構(gòu)和話語權(quán)的獲取。話語批判的運作邏輯在于，話語主體通過揭露異質(zhì)話語的本質(zhì)、擠壓異質(zhì)話語的空間，形成主流話語與異質(zhì)話語的思想對抗，推動客體接受主流話語。這一功能體現(xiàn)在為識別歷史虛無主義的隱匿形態(tài)、擠壓歷史虛無主義的生存空間提供話語批判。

1.為識別歷史虛無主義的隱匿形態(tài)提供話語批判。黨的十八大以來，為躲避主流意識形態(tài)的全方位批判，歷史虛無主義以更為“隱匿化”“柔性”的方式傳播。部分歷史虛無主義者打著“學(xué)術(shù)研究”的旗號或按照自己的政治意圖肆意裁剪歷史，或利用未經(jīng)考證的史料質(zhì)疑史實的真實性、合理性。部分歷史虛無主義者企圖利用文學(xué)藝術(shù)引發(fā)情感共鳴，趁機“洗白”反派歷史人物。歷史虛無主義還通過泛娛樂化方式消解青少年的歷史敬畏感。這些都對培養(yǎng)歷史思維、加強話語研判提出了現(xiàn)實需要。一方面，堅定歷史自信話語的出場要求人們以自信態(tài)度對待歷史，以客觀性原則展示歷史全貌，辯證看待黨取得的成就與經(jīng)歷的曲折，及時辨別任何否認歷史或割裂歷史聯(lián)系的觀點。另一方面，堅定歷史自信話語的出場旨在推動人們把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，以系統(tǒng)觀念把握歷史全貌，在識別歷史虛無主義時尤其要遵循第三個歷史決議中的重要方法論。

2.為擠壓歷史虛無主義的生存空間提供話語批判。歷史虛無主義從解構(gòu)歷史出發(fā)，否定黨和人民接受馬克思主義的歷史合理性、否定黨和人民選擇社會主義的歷史必然性、否定黨領(lǐng)導(dǎo)人民為民族復(fù)興奮斗的歷史必要性。黨的十八大以來，“網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間”[11]318，歷史虛無主義得以借助新的“傳播口”沉渣泛起，在傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播形態(tài)上呈現(xiàn)“多元化”傾向。這就迫切需要用主流思想揭露歷史虛無主義的虛假本質(zhì)。一方面，堅定歷史自信話語的出場旨在正面回擊歷史虛無主義，理直氣壯地傳播唯物史觀和大歷史觀，讓正確的聲音先入為主，擠壓歷史虛無主義傳播空間。另一方面，堅定歷史自信話語的出場旨在回應(yīng)歷史虛無主義的碎片化新形態(tài)，基于全媒體發(fā)展和人們的碎片化閱讀方式，使用短小精悍的話語表達來有針對性地批判與反擊歷史虛無主義。

(三)以話語辯護功能塑造自信大黨大國形象

話語的內(nèi)核是意識形態(tài)，話語辯護的本質(zhì)就是意識形態(tài)的合法性構(gòu)建。話語辯護的運作邏輯在于，話語主體借助話語內(nèi)容，為自身的思想理論科學(xué)性、價值選擇可行性、目標(biāo)方向明確性提供話語論證與支撐，對客體的認知偏差、思想誤解采取話語澄清與消除。這一功能體現(xiàn)于為塑造真實立體全面的自信形象、解構(gòu)西方對中國形象的誤讀提供話語辯護。

1.講好“我們要講的”，為塑造真實立體全面的自信形象提供話語辯護。中國話語能否講好“中國故事”，這是基本的尺度。對“我是誰”的模糊把握是當(dāng)前我國在國際輿論場中仍遭遇“有理說不出，說了傳不開”[14]24問題的癥結(jié)所在。堅定歷史自信話語是中國向世界展示黨百年光輝歷程、呈現(xiàn)我國百年歷史巨變的重要“窗口”。透過堅定歷史自信話語，得以向世界闡明黨和人民選擇馬克思主義思想方案來解決“中國向何處走”問題、推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、運用馬克思主義立場觀點方法獨立自主開辟中國道路的歷史依據(jù)；得以向世界闡發(fā)只有社會主義才能救中國、只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國的事實依據(jù)；得以向世界闡述選擇中國式現(xiàn)代化道路、以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的價值依據(jù)。這些話語內(nèi)容展示了一個真實、立體、全面、自信的中國形象，是對“妖魔化、污名化中國和中國人民的言論”[15]202的有力回擊。

2.打造“世界想聽的”，為解構(gòu)西方對中國形象的誤讀提供話語辯護。黨的十八大以來，中國的國際話語權(quán)得到顯著提升，但國際形象傳播空間仍受到來自西方話語攻訐的擠壓，“中國在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’”[15]212，部分國家對中國發(fā)展前景仍存偏見與質(zhì)疑。黨積極將正視歷史的政治優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，將實踐經(jīng)驗上升為普遍性的概念體系和知識范式，打造堅定歷史自信這一新概念、新范疇、新表述，是為了在塑造大黨大國高度自信精神風(fēng)貌的基礎(chǔ)上提升國際信任感、國際認可度。堅定歷史自信話語不僅回答了黨和人民選擇中國道路的“前因”，也回答了選擇中國道路的“后果”，即中國選擇的道路和模式是經(jīng)得起歷史檢驗、實踐檢驗和人民檢驗的，中國能夠也必將順利推進中國式現(xiàn)代化、如期實現(xiàn)民族偉大復(fù)興。堅定歷史自信話語證明中國方案不僅聚焦于中國自身的發(fā)展，也是為了引領(lǐng)世界的共同發(fā)展，將全人類目光聚焦到推動人類歷史進程、譜寫人類歷史新篇章的共同議題上來，使中國發(fā)展與世界命運相連接，增強國際社會對中國發(fā)展模式的認可度，為我國改革發(fā)展創(chuàng)設(shè)和諧、友好的外部環(huán)境。

三、堅定歷史自信話語構(gòu)建的發(fā)展方向

“話語不是既成的，而是生成的。”[16]堅定歷史自信話語構(gòu)建應(yīng)當(dāng)基于新時代的實踐語境，按照“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來”[14]15的思路朝著中國化、科學(xué)化、大眾化、國際化方向賡續(xù)發(fā)展。

(一)堅持話語中國化方向以推動話語自主

話語自主指“中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答”[17]。其核心要義是獨立自主地構(gòu)建中國話語，這不僅要求立足中國實際、面向中國問題來創(chuàng)制具有鮮明中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的原創(chuàng)性中國話語，還意味著中國話語“講什么”“怎么講”“講得對不對”都要由中國人自己來決定。話語自主是中國與世界平等對話的根本前提。過去的中國曾因“西強我弱”“話語貧困”被迫借用西方知識體系解釋中國實踐、用西方話語標(biāo)準(zhǔn)評判中國發(fā)展，卻發(fā)現(xiàn)“由植入的話語來描述中國，描繪得越多，中國圖景的濾鏡就越厚，國際社會對中國的誤解也就越深”[18]。因此，建構(gòu)中國自主話語體系成為當(dāng)務(wù)之急。

推動話語自主要堅持話語中國化方向，落實實踐性、民族性、主體性原則。具體來說，第一，落實實踐性原則，扎根中國實際。“理論源自現(xiàn)實”就是要將黨和人民的歷史性實踐總結(jié)上升為理論，進一步將理論提煉為話語。“理論回應(yīng)現(xiàn)實”就是要將回應(yīng)現(xiàn)實問題、指導(dǎo)實踐發(fā)展作為堅定歷史自信話語構(gòu)建的必然使命，在實際應(yīng)用中進一步豐富話語體系。第二，落實民族性原則，創(chuàng)制有中華民族特色的原創(chuàng)話語。要充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重史元素、傳承中華民族追本尋根的歷史情懷、融合中國人的思維習(xí)慣與表達方式，繼續(xù)創(chuàng)制堅定歷史自信話語，運用屬于中國的概念范疇回應(yīng)西方話語干涉、塑造中國真實形象，變“我們不是什么”為“我們是什么”，避免落入西方國家設(shè)計的話語陷阱。第三，落實主體性原則，按照中國需要有選擇地吸收世界話語。吸收借鑒的前提是“以我為主、為我所用”，要按照中國的特點、中國的需要認真鑒別、合理吸收，充分利用世界范圍內(nèi)尤其是西方發(fā)達國家的合理表達方式與表達技巧來創(chuàng)新堅定歷史自信話語外殼。

(二)堅持話語科學(xué)化方向以完善話語體系

話語體系是“以話語為基本單元構(gòu)建起來的邏輯譜系及思想體系”[19]。與零散的話語單元相比，話語體系是一個宏觀多維的有機整體，能夠發(fā)揮更強的系統(tǒng)性功能以確保話語構(gòu)建目標(biāo)的實現(xiàn)。因此，話語體系的完善十分必要。“今天中國的話語體系，就其本質(zhì)內(nèi)容來說，也就是中國特色社會主義。”[20]可以說，堅定歷史自信話語作為黨推進中國特色社會主義偉大實踐的思想產(chǎn)物，是中國特色社會主義話語體系的重要組成部分，其生成發(fā)展也必然指向中國特色社會主義話語體系的補充完善。

完善話語體系要堅持話語科學(xué)化方向，通過“守正創(chuàng)新”為堅定歷史自信話語提供理論指導(dǎo)和理論增量。具體來說，一要以馬克思主義立場觀點方法為理論指導(dǎo)，做到“守正”。理論是話語的內(nèi)核，堅定歷史自信話語科學(xué)化要在馬克思主義理論框架內(nèi)展開。要堅守人民至上根本立場，做到堅定歷史自信話語“取之于民、用之于民”；要繼承尊重歷史基本觀點，用“全面的歷史的方法”看待歷史；要遵循比較研究重要方法，從縱向上將新時代與其他歷史時期相比較，從橫向上將新時代的中國置于更廣闊的世界維度加以考量，從整體上跳出發(fā)展細節(jié)與片段來構(gòu)建堅定歷史自信話語。二要以馬克思主義中國化時代化最新成果為理論增量，做到“創(chuàng)新”。一方面，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想更新堅定歷史自信話語資源庫，在話語的“生產(chǎn)——傳播——評估”各個階段挖掘新的理論生長點。另一方面，及時總結(jié)實踐經(jīng)驗、深化規(guī)律認識，為話語構(gòu)建挖掘新的理論結(jié)合點。不僅要將堅定歷史自信話語與“歷史自覺”“歷史主動”等相近概念范疇有機融合，也要將其與“民族復(fù)興”“團結(jié)奮斗”“中國式現(xiàn)代化”“人類文明新形態(tài)”等目標(biāo)指向性概念有機結(jié)合。

(三)堅持話語大眾化方向以提升話語認同

話語認同是一個從感性認同、理性認同到價值認同的過程，這一過程的深入意味著話語客體對主體的認知包括從情感支持發(fā)展到理論信服，再到價值信仰。話語認同度反映著話語傳播是否取得實效以及取得何種實效。構(gòu)建堅定歷史自信話語是通過思想觀念的符號化表達來“掌握群眾”，推動人民群眾以學(xué)促知、以知促行，進而將黨的思想理論內(nèi)化于心、外化于行的價值實現(xiàn)過程。

提升話語認同要堅持話語大眾化方向，通過“為人民說話”“說人民的話”來引發(fā)情感共鳴、深化理論認知。具體來說，一要為人民說話，堅守人民立場。一是將“人民至上”“滿足人民美好精神生活需要”“人民是歷史的創(chuàng)造者”等價值理念融入堅定歷史自信話語內(nèi)容，彰顯話語的人民性。二是關(guān)注人民呼聲、植根人民需要、結(jié)合人民實際、解決人民問題，把人民群眾喜歡不喜歡、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)作為話語評估的重要標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)群眾的反饋及時調(diào)適話語內(nèi)容與形式。三是尊重人民的思維習(xí)慣和表達方式，結(jié)合全媒體語境下人們碎片化閱讀的思維模式，通過變抽象為具體、化復(fù)雜為精煉，將堅定歷史自信話語轉(zhuǎn)化為短小精悍的話語表達、易于記憶的話語結(jié)構(gòu)。二要說人民的話，堅持通俗原則。一是汲取人民的話語智慧，將生活化話語上升、提煉為政策話語和理論話語。如“摸著石頭過河”最初是作為日常話語出現(xiàn)，后被提煉成為方法論層面的經(jīng)典表述。二是善用“大白話”“家常話”講透大道理，用人民喜聞樂見的話語形式來傳播理論，實現(xiàn)理論話語、政策話語與群眾話語的對接。

(四)堅持話語國際化方向以實現(xiàn)話語賦權(quán)

現(xiàn)代意義的“話語權(quán)”不僅指主體的說話權(quán)力，還指代意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。話語賦權(quán)即通過不同意識形態(tài)之間的較量推動一方獲得話語主導(dǎo)權(quán)的過程。“‘話語’意味著一個社會團體依據(jù)其某些成規(guī)將其意義傳播于社會之中，以此確立其社會地位，并為其他團體所認識的過程。”[21]據(jù)此可知，話語構(gòu)建的目的就是獲取話語權(quán)，話語主體獲取話語權(quán)的過程要求話語內(nèi)容為客體所認知。中國要想走進世界舞臺中央，成為推動全球發(fā)展的探索者、引領(lǐng)者，就要贏得同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。

實現(xiàn)話語賦權(quán)要堅持話語國際化方向，爭取話語受眾以抓住話語權(quán)爭奪的關(guān)鍵。具體來說，一要處理好“特殊”和“普遍”的關(guān)系，做到民族特色與世界普遍相結(jié)合。堅守話語的“民族特色”，講好中國理論、中國方案的獨特優(yōu)勢是話語國際化的前提。同時，為避免“自說自話”，要善于在“民族特色”中挖掘“世界普遍”的價值內(nèi)核，從民族性經(jīng)驗中升華、提煉出適用于全人類的發(fā)展規(guī)律，將對中華民族歷史進程與未來發(fā)展的自信提升為對全人類和平發(fā)展、攜手共進的自信。二要處理好“向內(nèi)”和“向外”的關(guān)系，做到內(nèi)外兼?zhèn)洹＿@既要求我們按照中國思維、中國特點向人民群眾解釋外部話語體系，又要求我們把握國內(nèi)外話語傳播的差異性，按照國際話語慣例將黨的堅定歷史自信執(zhí)政理念轉(zhuǎn)化為世界通識性方案，推動中國話語與世界話語接軌。一方面，掌握不同國家地區(qū)的文化特色與交流習(xí)慣，根據(jù)不同話語范式與知識體系適度轉(zhuǎn)化話語表達方式，“在樂于接受和易于理解上下功夫，讓更多國外受眾聽得懂、聽得進、聽得明白”[11]320。另一方面，盡可能爭取“散居于世界各地的華人群體”、研究中國問題的海外學(xué)者、與中國關(guān)系較為友好的發(fā)展中國家，以此為切入口打開國際話語場[22]。