中國共產黨創造人類文明新形態的歷史考察與時代價值

張曉婧

(安徽財經大學 馬克思主義學院，安徽 蚌埠 233030)

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上首次提出“我們創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態”[1]14這一重大論斷。黨的二十大報告將“堅持中國共產黨領導”和“創造人類文明新形態”作為中國式現代化的本質要求[2]23-24。中國共產黨創造的人類文明新形態，充分彰顯出黨卓越的領導力和強大的創造力，體現了黨的奮斗歷程在人類文明發展史上的重要地位，展示了中華民族再次為人類文明發展作出的偉大貢獻。考察中國共產黨創造人類文明新形態的歷史進程，挖掘其蘊含的顯著特征，揭示其重大時代價值，對于推動中華民族偉大復興的歷史進程與引領人類文明前進發展具有重要的歷史意義和實踐價值。

一、中國共產黨創造人類文明新形態的歷史考察

人類文明新形態是中國共產黨領導中國人民充分發揮歷史主動精神，深刻把握人類文明傳承賡續的內在規律，全面把握中華文明發展進步的內在要求，積極學習借鑒一切人類文明先進成果，在堅定不移地走中國特色社會主義偉大道路中進行的文明創造、取得的文明成果。人類文明新形態的創造并非一帆風順、一蹴而就，它在21世紀中國的正式出場經歷了艱辛探索和凝聚智慧的實踐之路。

(一)中國共產黨的誕生與人類文明新形態的孕育

在綿延5000多年的歷史長河中，中華民族以勤勞和智慧創造了璀璨奪目的古代文明，不僅促進了中華民族的繁榮昌盛，而且推動了世界文明的發展進步。中華優秀傳統文化被周邊國家廣為學習和借鑒，在東亞地區形成了“中華文化圈”。中國的“四大發明”流傳至歐洲，直接推動了西方資本主義文明的產生和發展。

近代以來，中國人在向西方學習的過程中，經歷了從器物、制度到文化層面的遞進式探索。新文化運動時期，中國的先進分子們把拯救國家和民族的希望寄托在“再造文明”之上，以此探尋中華文明復興之路。中國共產黨的先驅們對中華文明能否重新崛起，以及其對世界文明能否再有新貢獻發出了“中華文明之問”。李大釗提出，“中國于人類進步，已嘗有偉大之貢獻。其古代文明，擴延及于高麗，乃至日本，影響于人類者甚大”[3]312，并深信通過努力，“吾民族可以復活，可以于世界文明為第二次之大貢獻”[3]313。毛澤東指出，“世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內，要占個半壁的地位。然東方文明可以說就是中國文明”[4]。這份對中華文明的驕傲之情，既是源自于中華文明的偉大創造力，同時也是對創造新的文明形態生長土壤的肯定。但是，中華古代文明如何轉型為現代文明？十月革命為中國的先進分子提供了全新的視角和選擇。中國共產黨人選擇了馬克思主義，同時也把馬克思恩格斯為之畢生奮斗的“新社會”和“新文明”作為自己的奮斗目標。馬克思恩格斯在批判舊世界的基礎上，對人類文明的未來形態進行了預測，明確將其表達為“共產主義文明社會”。中國共產黨成立后，就明確了創造新文明的使命擔當，并且在進行新民主主義革命的過程中對其認識愈發清晰。毛澤東《新民主主義論》一文的原名為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，他深刻指出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。”[5]由此可見，新中國是以“新文明”為目標和基石建立起來的，實際上就是要創造一個嶄新的文明形態。中國共產黨作為現代新型政黨，具有高度的文化自覺，集中華優秀傳統文化和現代文明等所有先進文明之大成，擁有先進的理論和先進的文化，其誕生本身就孕育著人類文明的新形態。

(二)中華人民共和國的成立與人類文明新形態的奠基

新民主主義革命時期的主要革命任務是推翻三座大山，因此，創造新文明更多地體現為把新文明作為奮斗目標和使命擔當。中華人民共和國的成立標志著中華民族開啟了歷史新紀元，中國共產黨成為執政黨后，在穩定的社會政治環境與全新的社會精神風貌等有利條件支持下，帶領中國人民正式進行創造人類文明新形態的實踐。

新中國成立前，毛澤東在中國人民政治協商會議第一屆全體會議開幕詞中就提出，中華民族要“以勇敢而勤勞的姿態工作”，“創造自己的文明和幸福”[6]。為了“創造自己的文明”，中國共產黨團結帶領人民進行鞏固新生政權的偉大斗爭，打贏抗美援朝戰爭，維護國家主權與安全；領導國民經濟恢復工作，使國家和國營經濟掌握市場主導權；確立馬克思主義思想的指導地位，對宣傳教育文化科學事業滌穢布新；“一五”計劃提前超額完成，為建立獨立完整的工業體系奠定基礎；完成社會主義改造，確立社會主義經濟制度；通過有步驟地推進人民民主政治建設，確立起社會主義政治制度體系。社會主義基本制度的建立，實現了中華民族幾千年來最為廣泛而深刻的社會變革，為中國共產黨帶領人民創造新的文明形態奠定了根本的政治保障、堅實的制度基礎和社會主義先進文化前進的方向。在社會主義建設初期，通過全面借鑒蘇聯現代化道路及其文明模式，中國社會發展和國防建設取得了一系列成績。但是，隨著蘇聯模式弊端的逐步顯露，中國共產黨開始獨立自主地探索一條既不同于“西歐模式”又不同于“蘇聯模式”的現代化新道路和文明發展新模式，并明確強調在民主革命過程、社會主義改造和社會主義建設的過程中以及建成社會主義社會以后，都要有我國“自己的許多特點”[7]。創造人類文明新形態的獨立探索并非一帆風順，黨在馬克思主義同中國實際的“第二個結合”中，經歷了艱辛探索，其中所取得的積極成果、所凝聚的時代精神以及留下的歷史教訓，為新的歷史時期發展人類文明新形態提供了物質財富、理論基礎和精神動力。

(三)中國特色社會主義道路的創立與人類文明新形態的發展

社會主義建設時期出現的艱難曲折嚴重阻礙了中國式現代化道路的發展進程，導致文明新形態的發展也因此停滯不前甚至倒退落后。黨的十一屆三中全會的召開是新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉折。黨的十二大正式提出“建設有中國特色的社會主義”這一重大嶄新命題，為人類文明新形態的創立指明了正確方向和實現路徑。

中國特色社會主義道路的正式開創，回答了進入改革開放新時期之后“走什么樣的道路”的重大問題，標志著黨帶領中國人民創造的既不同于西方資本主義文明，又有別于傳統蘇聯社會主義文明的人類文明新形態的正式展開。在“以經濟建設為中心”基本路線的指導下，中國式現代化進入發展快車道，實現了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。人類文明新形態隨之擁有了充滿新的活力的制度保證和快速發展的物質條件。在物質文明迅速發展的同時，黨始終對人類文明新形態的整體性和協調性發展有著明確的要求，著力推動物質文明與其他文明之間的系統協調發展。黨的十二大報告強調建設社會主義的一個戰略方針問題是“在建設高度物質文明的同時，一定要努力建設高度的社會主義精神文明”[8]，要求大力推進社會主義物質文明和精神文明建設，確保文明發展的協調性。黨的十四大報告強調“物質文明和精神文明都搞好，才是有中國特色的社會主義”[9]，重申了中國特色社會主義文明發展的協調性。黨的十六大報告提出“政治文明”概念，指出“借鑒人類政治文明的有益成果，絕不照搬西方政治制度的模式”[10]32，“不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協調發展”[10]56，再次強調文明發展的協調性。黨的十七大報告提出“生態文明”概念，要求在全社會牢固樹立生態文明觀念，并且強調“構建社會主義和諧社會是貫徹中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務”[11]，要積極推動社會主義生態文明和社會文明協調建設。在中國共產黨的堅強領導下，中國特色社會主義事業持續向前推進，中國式現代化道路越走越穩、越走越寬，人類文明新形態的構成要素日益完備、輪廓狀貌日益清晰。

(四)中國特色社會主義新時代的開創與人類文明新形態的正式出場

黨的十八大以來，在習近平新時代中國特色社會主義思想的科學指引下，中國共產黨和中國人民以前所未有的歷史自覺和主動精神，成功推進和拓展了中國式現代化。社會主要矛盾發生轉變，這是關系全局的歷史性變化，昭示中國特色社會主義發展進入全新的歷史方位，中國特色社會主義進入了新時代。

經過改革開放40余年的艱苦奮斗，特別是新時代十余年的砥礪奮進，中國經濟實力實現歷史性躍升，人民生活全方位改善，歷史性地解決了絕對貧困問題，極大夯實了人類文明新形態的物質根基。中國特色社會主義制度更加成熟，國家治理體系和治理能力現代化水平顯著提高，為創造人類文明新形態提供了堅實的制度保障。推動構建人類命運共同體，充分體現中國負責任大國的世界擔當，為創造人類文明新形態提供了正確的價值指引，中國共產黨對人類文明新形態的認識更加深刻。一是從文明的生成源頭來看，從強調“一個結合”到強調“兩個結合”。人類文明新形態根植于源遠流長的中華文明，孕育生成于中國共產黨領導中國人民的百余年奮斗歷程，發展完善于黨領導人民開創和拓展的中國式現代化道路，究其根源是堅持“兩個結合”的結果。二是從文明的構成要素來看，生態文明建設被納入社會主義文明建設實踐。由此，構建起物質文明、政治文明、精神文明、社會文明與生態文明“五位一體”的文明體系，呈現出人類文明新形態更為清晰的輪廓。黨的十九大報告將“物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明”[12]全面提升作為社會主義現代化強國的重要方面，為人類文明新形態這一重要新概念的出場作好了準備。習近平在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中正式提出人類文明新形態的概念，并將人類文明新形態與堅持和發展中國特色社會主義結合起來，把黨對中國特色社會主義的認識提升到了一個新高度。三是從文明的發展方向來看，習近平積極推動構建人類命運共同體，弘揚全人類共同價值，強調人類文明的多樣性和共生性，彰顯了人類文明新形態的世界維度，為開創人類文明形態的全新發展方向提供了價值引領和科學指引。

二、中國共產黨創造人類文明新形態的顯著特征

中國共產黨創造人類文明新形態的歷史進程波瀾壯闊，為人類文明前進發展提供了新視角和新智慧。人類文明新形態在堅持以馬克思主義整體文明觀為指導的基礎上，充分體現了中國共產黨人的“新文明觀”，其中的“新”主要體現為文明形態演進過程中領導力量的先進性、奮斗目標的人民性、結構要素的整體性、建設關系的和諧性，以及文明發展格局展示出的世界愿景的合理性等方面的顯著特征。

(一)領導力量的先進性

中國共產黨領導人民開創人類文明新形態的歷史進程，充分彰顯出黨的堅強領導核心地位。先進性是中國共產黨的本質屬性，引領著黨在百余年奮斗歷程中，基于自身的初心使命、政治品格和斗爭精神不斷進行理論創新、實踐創新和制度創新，奠定了黨帶領中國人民成功走向中國式現代化道路，開創人類文明新形態的必然性。《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》強調，以習近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動精神，推動黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革。“偉大的歷史主動精神”生動詮釋了中國共產黨人的先進性品質，是黨在創造人類文明新形態過程中，始終把握歷史規律、堅定歷史自信、掌握歷史主動的強大精神動力和豐厚的精神滋養。黨的十八大以來，中國共產黨成功推進和拓展了中國式現代化，實現了在吸收借鑒人類現代化文明成果基礎上“走自己的路”，創造出人類文明新形態，書寫了人類文明譜系的中國篇章。

(二)奮斗目標的人民性

習近平強調：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長。”[13]人類文明新形態是堅持人民至上，以人的全面發展為宗旨，始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標的嶄新文明。這一奮斗目標將中國共產黨與世界上代表特殊利益集團、權勢團體、特權階層利益的其他政黨嚴格區分開來，彰顯了人類文明新形態的價值取向和發展目標的人民性。正是由于奮斗目標的人民性，使得人類文明新形態摒棄了西方資本邏輯，呈現出與以資本為中心有著本質不同的以人民為中心的人民性特征。人類文明新形態在堅定人民立場中孕育而生，在依靠人民主體力量中推動前進，在謀求人民幸福中持續發展，堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持為人民執政、靠人民執政，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，堅定不移走全體人民共同富裕道路。以全體人民共同富裕這一社會主義的本質要求和人民群眾的共同期盼作為奮斗目標，深刻展示出人類文明新形態的根本屬性，凸顯了其與以往各式各樣的文明形態在價值意蘊上的本質區別。

(三)結構要素的整體性

黨的二十大報告再次強調“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局，不斷豐富和發展人類文明新形態。“五位一體”充分彰顯了中國共產黨人對社會主義建設規律和人類社會發展規律認識的不斷深化。正是基于此，才能實現物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態文明全面協調發展，系統性、整體性推進的人類文明新形態。“五位一體”是中國共產黨領導中國人民在復雜、龐大社會系統的不同領域、不同方面進行實踐創造而取得的偉大成果，在注重社會發展的全面性、整體性、協同性的基礎上，在整體協調發展中推動和實現著社會文明的全面進步。由于受到資本的主宰，西方現代化道路體現了對內奴役剝削、對外侵略掠奪的歷史。正如馬克思指出的：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[14]由此產生的文明形態，是物質主義膨脹、人與自然相互割裂、社會撕裂、貧富兩極分化，破壞了文明要素之間的整體性、系統性的單一型文明。人類社會是一個由經濟、政治、文化、社會、生態等多種要素組成的嚴密有機整體，“五位一體”有機統一、協調發展，才能在構成要素上產生新形態的人類文明。

(四)建設關系的和諧性

人與自然的關系是馬克思主義的基本命題。促進人與自然和諧共生，既是中國式現代化的本質要求之一，也是人類文明新形態的應有之義。人與自然的關系伴隨著人類社會發展的始終，人與自然作為生命共同體，共同構成了人類活動的環境和舞臺，與人類文明的發展息息相關。習近平指出：“人與自然是相互依存、相互聯系的整體，對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設。”[15]與西方工業化進程導致人與自然關系失調、遭到自然界無情報復形成鮮明區別的是，人類文明新形態創造性地提出了社會主義生態文明的科學理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃現代化建設，將生態優先作為建設人與自然和諧共生現代化和實現高質量發展的首要要求。人與自然和諧共生的文明形態，既可以充分發揮人民群眾在生態文明建設中的主體地位，尊重人民群眾的首創精神，激發人民群眾的歷史主動精神，調動人民群眾的積極性、主動性和創造性；又始終堅持把人民群眾的評判作為檢驗生態文明建設成效的依據，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。

(五)世界愿景的合理性

黨的二十大報告指出：“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發展的外交政策宗旨，致力于推動構建人類命運共同體。”[2]61構建人類命運共同體的價值基礎和文明基礎是弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，而不是西方所謂的“普世價值”。人類生活在同一個“地球村”，不同國家在各自文明歷史發展進程中創造了多姿多彩的文明樣態，共同創造了人類文明。習近平強調：“不同文明要取長補短、共同進步，讓文明交流互鑒成為推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。”[16]人類命運共同體視域下的人類文明交融共存的正確選擇，就在于以承認每個國家文明發展的正當性、合法性、多樣性為基礎，確立交互性文明價值觀，將文化沖突背后的價值觀沖突對世界和平發展所造成的危險降到最低，實現真正休戚與共、共同進步的文明共存。人類文明新形態是順應時代發展要求和滿足各國人民共同愿望而提出的創新型文明觀，主張以文明共同發展和合作共贏超越文明優越，以文明求同存異和交流交融化解文明沖突，主張建立多元文明包容互鑒、共進共榮的文明新秩序，從而能夠超越西方中心論的“殖民意識形態”的文明觀，為人類文明未來發展指明了方向。

三、中國共產黨創造人類文明新形態的時代價值

中國共產黨領導中國人民在推進中國式現代化的偉大實踐中創造的人類文明新形態，是中華民族在人類文明史上的又一次偉大創造，彰顯了中國共產黨的領導偉力，重塑中華文明的新生機，開辟了社會主義文明的新境界，創造了人類文明的新樣態，對中華民族和整個人類社會的發展進步都具有重要的現實意義和深遠的歷史影響。

(一)彰顯中國共產黨的領導偉力

政黨作為“現代國家治理中的重要主體，是推動人類社會進步的重要力量”[17]。執政黨領導力的強弱對于能否推動一國文明的發展具有決定性影響。近代以來，世界各國發展軌跡各不相同，有的國家文明發展迅速、國力不斷增強，有的國家政權反復更迭、文明發展失序，其中緣由固然錯綜復雜，但一個重要的原因就是與該國執政黨的領導水平息息相關。影響執政黨領導力的因素包括方方面面，其中最關鍵的是執政黨是否有先進的理論作為其指導思想。中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的先進政黨，堅持以馬克思主義為指導，決定了黨必然具有強大的生命力和領導力。但是，如果不能正確把握理論與實踐的辯證關系，缺乏在實踐中對馬克思主義的守正創新，一味墨守成規，就會僵化封閉，背離馬克思主義。“正是因為中國共產黨百余年來不斷推動馬克思主義中國化時代化，將馬克思主義與中國具體實際相結合、與時代特征相結合，才使馬克思主義在中國落地生根、開花結果，使馬克思主義緊跟時代步伐、引領時代發展。”[18]

中國共產黨強大的領導力突出體現為黨自誕生起就是典型的使命型政黨。習近平指出：“中國共產黨一經誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命。”[1]3中國共產黨與其他任何政黨的本質區別在于，它所代表的是最廣大人民的根本利益，它奮斗的目標是實現全人類的解放。無論是新民主主義革命時期實現中國人民“站起來”的偉大飛躍，實行改革開放推進中華民族實現“富起來”的偉大飛躍，還是中國特色社會主義新時代推動中華民族迎來“強起來”的偉大飛躍，實現中華民族偉大復興進入不可逆轉的歷史進程，中國共產黨都始終不渝踐行全心全意為人民服務的根本宗旨。除此之外，中國共產黨還具有為世界人民謀大同的使命擔當。中國為世界經濟增長作出了重要貢獻，為解決人類共同面臨的諸多難題提供了切實可行的方案，為促進世界和平與發展貢獻了重要力量，為建設人類命運共同體和實現全人類的解放始終在努力奮斗。習近平強調：“中國共產黨關注人類前途命運，同世界上一切進步力量攜手前進，中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者！”[1]16中國共產黨的使命和情懷，既是無產階級政黨的本質體現，也是其能夠帶領中國人民創造出人類文明新形態的根本原因。因此，強烈的使命擔當和濃厚的人類情懷決定中國共產黨創造出的人類文明新形態是為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同的嶄新文明新形態。中國共產黨在創造人類文明新形態過程中展示的領導偉力不止于對中華文明的再造和發展，還體現為推動人類文明前進的自覺使命擔當。

(二)重塑中華文明的新生機

中華民族創造了綿延5000多年燦爛文明，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。近代以來，面對強勢來襲的西方文明，一些人盲目崇拜并對自身的文明產生不自信甚至自卑的心理。這一心理在新文化運動時期“全盤西化”的呼聲中達到了頂峰。部分知識分子對于中西文明認識上的錯誤與偏執，固然緣于西方文明的入侵和挑戰，同時也與封建社會后期制約中華文明自我更新和發展的結構性難題緊密相關。例如，封建君主專制和儒家民本理想之間的沖突、農耕生產“內卷化”、權力高度集中但又缺乏堅固的政治基礎、社會創造活力受到嚴重壓制等問題。中國現代化進程的接連受挫，有諸多因素的影響，“從總體上講，兩個原因至關重要：一是從晚明以迄現代，掌握國家重器的權力集團對現代轉型作出的遲鈍與拒斥的反應，讓中國現代化不斷遭遇權力瓶頸。二是面對現代轉型的思想反應，不是擇善而從、順勢而變，而是固化邊際關系，因此遭遇了僵化思維困境”[19]。中華文明的現代化轉型也伴隨著現代化進程的受挫，很難僅依靠自身的新陳代謝和內在推力去完成文明形態的迭代更新。

中國共產黨百余年的奮斗歷程，突破了上述制約中華文明繼續發展和現代轉型的瓶頸，從根本上解決了傳統中國積貧積弱和治亂循環的結構性難題。我們黨堅持馬克思主義的立場觀點方法，用馬克思主義真理之力激活了古老的中華文明，讓中華文明煥發生機活力。在中國共產黨的堅強領導下，通過人民民主專政的國家制度，使得中華文明的政治載體從封建王朝跨變為無產階級政權；通過社會主義三大改造，使得中華文明的社會形態從傳統社會演進為現代社會；通過對外開放交流，使得中華文明的交往范圍從封閉半封閉擴展到世界各國；通過建立和完善社會主義市場經濟體制，使得中華文明的經濟基礎從自然經濟躍升到市場經濟；中國共產黨奮斗征程的四個歷史階段為創造人類文明新形態提供了根本社會條件，提供了根本政治前提和制度基礎，提供了充滿新活力的體制保證和快速發展的物質條件，提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎和更為主動的精神力量。中華文明的精神內核和精髓要義傳承有序，但是中華文明的發展條件和中國人的精神面貌卻發生了質的改變，從被動轉向了主動，從被邊緣化到走近世界舞臺的中央。中國特色社會主義道路賦予中華民族“舊邦新命”，推動中華文明邁入了現代形態。

(三)開辟社會主義文明的新境界

科學社會主義以《共產黨宣言》的發表為標志誕生以來，歷經了從第一個無產階級政權巴黎公社的成立到失敗，從第一個社會主義國家蘇聯的建立到解體的艱難曲折的發展過程。20世紀末，蘇聯解體、東歐劇變發生后，國際共產主義運動陷入前所未有的低谷，馬克思主義面臨前所未有的挑戰，西方社會渲染的“歷史終結論”甚囂塵上。“歷史終結論”的核心觀點是在資本主義同社會主義的較量中，西方民主自由已取得歷史終結性勝利，資本主義社會形態是人類社會歷史形態運動的最高形式，自由民主制度將是人類最后的政治制度和意識形態[20]。在國際共產主義運動處于低潮的形勢下，中國始終堅持獨立自主地探索走自己的道路，超越了蘇聯傳統社會主義文明模式，為社會主義文明開辟了新境界。

人類文明新形態本質上是屬于“科學社會主義”的文明形態，其鮮明底色是中國特色社會主義。百年來通過世界社會主義歷史實踐探索形成了蘇聯模式社會主義和中國特色社會主義。“蘇聯模式”曾經快速推動了蘇聯社會主義工業化和經濟社會發展，鞏固和發展了社會主義制度，并在較短時間內迅速趕超西方發達國家。正因如此，新中國成立之初，我國在經濟建設等方面基本上照搬蘇聯模式，這在當時是必要的，也取得了一定的成效，并形成了社會主義文明的最初形態。但是，中國共產黨在仿效蘇聯模式建立社會主義制度的過程中也出現了一些問題，產生了一些消極影響。黨的八大前后，中國共產黨人已經認識到蘇聯模式的缺點和錯誤。毛澤東在1956年4月25日政治局擴大會議上指出，蘇聯“把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一點機動權也沒有”[21]，并提出一系列的改革措施，從而使中國式現代化道路超越蘇聯模式，探索社會主義建設道路有了良好的開端。中國特色社會主義在汲取傳統社會主義建設經驗和教訓的基礎上，始終堅持“兩個結合”，在真理標準問題的大討論中，沖破“兩個凡是”的思想禁錮；在改革開放大潮中，突破對計劃與市場的錯誤認識，確立社會主義市場經濟體制；在文化建設上，貫徹“雙百”方針，傳承和弘揚中華優秀傳統文化與革命文化，大力發展中國特色社會主義先進文化；在社會主義民主法制上，深化對民主政治發展規律的認識，提出發展全過程人民民主重大理念。中國共產黨的一系列理論創新、制度創新和實踐創新，從根本上扭轉了國際社會主義運動的低潮局面，開辟了社會主義文明的新境界。

(四)創造人類文明的新樣態

由于18世紀西方資本主義國家率先開啟了人類現代文明的進程并奠定其發展的基礎，現代文明被自然而然地認為就是資本主義文明。西方資本主義文明在殖民擴張、稱霸世界的進程中，自認為處于世界文明最高端，并向世界各地販賣其資本主義意識形態的文明觀，兜售“文明優越論”，鼓吹“西方中心論”。例如，亨廷頓認為：“硬的經濟和軍事權力的增長會提高自信心、自負感，以及更加相信與其他民族相比，自己的文化或軟權力更優越，并大大增強該文化和意識形態對其他民族的吸引力。”[22]然而，資本主義國家堅守“資本為王”的現代化道路，創造出的文明形態是“資本邏輯至上”的，由此導致人的異化、人與自然的割裂，片面追求資本利益，奉行殖民掠奪主義，違背了人類文明的發展規律。馬克思恩格斯通過解剖資本主義生產方式，批判資本主義的“非正義性”和內在缺陷，破解了所謂的“西方中心論”。“由于馬克思從生產方式的變動結構開展出對現代文明即資本主義文明的決定性批判，這一文明的歷史前提和歷史限度才從根本上被揭示出來。自此以后，那種以為現代文明可以永垂不朽的神話只不過表明自身是特定的意識形態幻覺罷了。”[23]

中國特色社會主義文明揚棄了西方資本主義文明模式，不斷為人類文明發展進步作出新貢獻，充分體現出“中國智慧”。這一人類文明新形態，以人的自由全面發展為目標，堅持人民至上，明確人民群眾是創造歷史和推動社會前進的主體力量，超越了西方統治階級與人民群眾的割裂對立，為解決人類發展問題提供了新的智慧；堅持馬克思主義的世界觀和方法論，遵循規律、把握規律，認識世界、改造世界，激發人民群眾的首創精神和歷史主動精神，為人類應對前進道路上的各種風險挑戰提供新的智慧；強調在高質量發展中促進共同富裕，為促進社會公平公正和人的全面發展提供新的智慧；強調人與自然和諧，揭示了人類和自然休戚與共的生命共同體關系，為人類應對生態環境的全球性挑戰提供新的智慧；堅持和發展馬克思主義世界歷史理論，繼承弘揚中華民族兼濟天下、協和萬邦、和而不同的優秀傳統文化，為解決當前世界治理赤字、信任赤字、發展赤字、和平赤字提供新的智慧。在中國特色社會主義偉大實踐中形成的人類文明新形態，不僅奠定了中華民族偉大復興的文明基礎，而且賦予人類文明新的價值內涵。中國共產黨領導人民創造的人類文明新形態，致力于弘揚全人類共同價值，努力構建人類命運共同體，瓦解了西方所謂的“普世價值”，打破了“西方中心論”，在人類文明譜系中閃耀著奪目光芒，促使越來越多的國家學習、借鑒中國的改革方案和發展模式，探索建設具有本國特色的文明模式，為人類攜手共建一個更加美好的世界而共同奮斗。