數字時代思想政治教育敘事的模式創新與實踐策略

王瑞芳，徐艷玲

(山東大學 馬克思主義學院，濟南 250100)

習近平總書記指出：“新一代人工智能正在全球范圍內蓬勃興起，為經濟社會發展注入了新動能，正在深刻改變人們的生產生活方式。”[1]數字化、網絡化、智能化等新技術廣泛滲透到各領域，成為推動社會進步和經濟發展的重要力量。這些力量融合交織，共同塑造出我們稱之為“數字時代”的全新文明形式，即“由數字技術、數字經濟、數字文化與數字社會等一系列核心概念與議題，進行理論聚合和分揀內生而成的文明形式”[2]。在這個時代，數字技術和數字化思維已經成為重要的生產力和創新源泉，推動社會各個領域的轉型和升級。在思想政治教育敘事方面，智能故事、場景故事、體驗故事成為思想政治教育敘事的新模式。然而，面對個性化與分眾化的需求交織，人機交互的智能化敘事仍在制作模式、故事創意與呈現形式等方面較為滯后，數字平臺的大規模創造敘事既為思想政治教育敘事提供了廣闊的傳播渠道，同時也深藏“算法”操縱敘事的暗流，這些都成為我們再次探尋思想政治教育敘事本質與生產的動因。

一、數字時代思想政治教育敘事模式的創新

聚焦思想政治教育敘事的特征轉變，能夠為講好中國故事奠定理論基礎。敘事，即通俗意義上的講故事，而數字時代的思想政治教育敘事不僅包括呈現的文本與圖像，更是一種復合型媒介，也是一種以故事為核心，以數字平臺為依托，傳播承載主流意識形態內容的文學作品、書籍、影視、游戲等跨媒介產品的實踐活動。數字時代，思想政治教育敘事的媒介特征凸顯，需要從敘事的交互方式和技術應用入手，對敘事模式的變遷進行考察。

(一)智能故事：人機交互的故事生產方式

數字時代的思想政治教育敘事不再單靠教育主體自身經驗與信息技能進行敘事創新，區塊鏈、元宇宙、超級應用等數字技術在數字資源、數據分析、數字傳播等方面為思想政治教育敘事提供了新的知識、視野和方法，使得我們介入故事創造的深度與廣度不斷增加。

一是敘事故事創作初階段。作為該階段的重要輔助工具，數字技術體現了人的工具性的延伸。數字技術能夠通過教育對象的思想行為軌跡變化規律進行精準畫像，借由此思想政治教育敘事能夠實現精準化的主題選擇、選題依據與方向啟發，進而選擇合適的敘事模式。具言之，智能技術在敘事中發揮的主體性，是在人的引導下對故事創作進行輔助。例如，它可以“將字體、語言、顏色、文案、圖片等以碎片化元素進行類別化、標簽化，逐步替代一些低端的重復性勞動內容”[3]，實現不同要素的自動組合，完成對思想政治教育敘事內容的粗加工，從而提高敘事內容創作的效率和準確性。

二是故事內容加工階段。“教育人，這很好，但困難在正于正確挑出對他們最重要的東西。”[4]如何準確地識別并選取受教育者“最重要的東西”，并利用圖像、視頻等多種方式滿足其精神需要，成為數字時代思想政治教育敘事面臨的重要挑戰。“互聯網把記錄的顆粒度和細致程度推向了一個前所未有的高度”[5]，從根本上改變了我們對數據世界的理解和操作方式。在此背景下，僅依賴傳統的教育經驗與信息處理技能進行敘事創新已難以滿足智能化場景下人們的信息需求。教育主體通過對教育對象的相關數據進行多重分析，如網絡高頻詞匯的詞性分析、情感分析、主題提取等，并通過聚類分析呈現個體敘事中的情感傾向與語言偏好。這不僅能幫助創作者更深入地理解和表達教育思想，也使其能夠深入學習并掌握教育對象的價值愿景和網絡輿論對話中的深層意圖，從而對敘事的內容進行交互性、精準性以及審美性方面的內容調整，提高敘事的精準度和可讀性。

三是故事創作機制優化調整階段。在此階段，人工智能能夠對算法模型與思想政治教育敘事的數據進行排列，自動生成內容，為思想政治教育的敘事方式提供更多可能性。通過監測用戶在閱讀或觀看過程中的行為數據，如閱讀速度、停留時間等，智能算法可以實時評估用戶對故事內容的反應，從而發現敘事線索、預判敘事效果，并反向推進教育主體的敘事創新。同時，根據用戶當前的情境和情感狀態，動態調整故事情節、角色設定和敘事風格，構建多模態敘事和場景交互敘事，實現從線索發現到效果監測的自動化。智能化敘事可以通過社交媒體和在線社區讓用戶參與到故事的創作過程中，以故事情節建議、角色設定、場景描繪等方式生成思想政治教育敘事的“反饋式創意”，在數據挖掘與智能算法的交互中建構計算式故事生產鏈條。通過多平臺數據推動的多元化和智能化故事內容創作，助推故事在平臺節點間以算法推薦、評論點贊等形式流動。這種流動不斷產生的新數據流，以及可再利用的資源為新的故事創作提供了素材，進一步推進了敘事創作的智能化和多樣化。

(二)場景故事：分眾化場景化的“立體敘事”空間資源

數字時代，智能技術將整個社會帶入數據化、關聯性、可跟蹤的生活場景中，這使場景敘事成為思想政治教育敘事的重要維度。場景敘事是指利用數字化技術，將不同領域的數據、信息、資源整合在一起，并以場景的形式呈現出來，最終建立一種能充分激發個人參與互動、表達情感和價值訴求、體現個性化服務的時空情景。數字技術激發了受眾的主體性與能動性，也助推了新的敘事邏輯的生成，“即以用戶為中心、以場景體驗為指向，進行內容的生產、關系的連接、信息的推送、交互共享的維護，最終實現價值的共享共創”[6]。隨著場景在智能化思想政治教育敘事中的應用，智能化場景敘事的預測性、社交性、定制性得以被深入挖掘，智能化思想政治教育場景敘事的內容價值更加豐富。

一是細分場景敘事。“場景細分程度越高，場景數據獲取越細致，信息適配度會越高，信息傳播的效果會越好。”[7]場景細分形成的個性化數據與個性化定制為思想政治教育敘事提供了數據支持。場景敘事涵蓋用戶的感受、思想與參與，更加注重用戶對場景的感知了解，這需要深入理解思想政治教育對象所處的時空環境和主觀感受，以及其所處的各種不同場景，如休閑娛樂、生活學習、工作開會等場景。場景敘事通過圖像傳感技術，LBS定位技術、三維立體顯示等技術，分析教育對象的位置變化、場景流動等信息軌跡，捕捉教育對象在不同場景中的心理期待，適配不同的敘事內容、敘事框架與敘事風格。在思想政治教育敘事中，講故事的能力是核心要素。受眾處于不同的地理位置和地緣關系，對思想政治教育敘事的適配性也會有所不同。這就要求敘事主體充分了解受眾的位置和場景，并在敘事中充分考慮到這些因素。

二是擬真畫像敘事。數字時代，教育對象對敘事的需求呈現越來越鮮明的個性化特征。借助數據可視化、社交媒體、大數據和智能算法等技術，教育主體可以全面采集與分析教育對象的政治傾向、思想觀念、興趣愛好、心理需求等數字軌跡，實現對教育對象個體或群體的多維度精準畫像。一方面，這有益于思想政治教育者實時選擇敘事主題、優化敘事表述、提升敘事效果，實現思想政治教育敘事從觀照社會整體到聚焦具體個人的轉變。另一方面，有益于教育對象獲得差異化的即時體驗。不同認知體系的教育對象在不同場景下的解讀互動共同建構了故事的意義，這些數據通過網絡平臺和智能傳輸設備等迅速反饋至故事的“創作大腦”，使故事創造者能夠基于新的用戶認知推進新一輪故事的續寫。在這一過程中，場景成為構建傳播者與接受者關系的新節點，主客體在開放的語境中共建話語意義、構建敘事話語系統。

三是場景成為新的故事創作空間。場景應用對數據、信息、資源進行了多角度的關聯，并以場景的形式進行呈現，為思想政治教育提供更為豐富與多元的教學資源。例如，在歷史故事領域，可以利用數字技術，將戰爭的空間結構、事件背景、社會文化等信息整合在一起，形成戰爭的3D數字化場景，以更加直觀、立體的形式展示歷史故事情節，傳遞歷史事件所蘊含的價值觀念和文化內涵。在此過程中，思想政治教育者通過智能化的場景實現了受眾的深度參與，這一過程也是多元主體共創共享的過程。教育主體的專業性、智能技術的數據分析、具體場景的視覺化呈現、教育對象的情景化交互，共同構建了場景敘事的多元協同，從而創作出新的敘事產品。

(三)體驗故事：可視化可觸摸的“虛擬敘事”

虛擬化的維度布局、構造方法、互動形式正在重構現代社會的聯系和框架，以及重塑人類生活和進步的根基。虛擬敘事通過虛擬現實、增強現實、社交媒體敘事以及多線性敘事的互動性、動態性和沉浸感，將傳統的被動、單向、一元、固定的傳授關系轉為主動、雙向、多元、動態，促進故事性的探索和敘事的擴展。通過代碼和符號形式創建的思想政治教育虛擬空間，能夠準確模擬現實世界的物理規律和社會規則，從而使得故事世界具有極高的真實性，甚至在某種程度上超越現實，創造出一種“超真實”的故事世界。這種新的敘述方式為用戶提供了更為豐富和深入的體驗，開啟了敘事藝術的新篇章。

一是互動性。虛擬敘事允許觀眾或讀者直接參與到敘事過程中，他們不僅是旁觀者，更是參與者。在虛擬敘事中，教育對象的行為與反饋可以被實時捕捉，虛擬敘事可以提供實時反饋，對用戶的選擇和行為作出回應，使敘事富有個性化與動態性。教育對象既可以沉浸于計算機選擇與編排的內容，通過算法推薦機器學習合力打造“故事”在數字空間中的呈現形式，也可以通過決策參與、角色扮演、社群互動、自主內容創建等行為參與故事的創建或影響故事的情節和結果。互動性的虛擬敘事賦予思想政治教育以生命力，增強教育對象的參與度、主體性以及個性化體驗，使其成為敘事文本的生產者、敘事話語的參與者，能夠有效提升教育對象記憶和理解所要傳達的知識和理念。

二是多線性。數字技術的介入使故事能在多個時間線和空間之間展開，這種敘事形式相比于傳統的線性敘事更具復雜性和豐富性。虛擬敘事的多線性表現在其能夠通過不同的排列組合來構建多元化的敘事情節。在時空構建過程中，虛擬敘事既能完全擺脫現實的束縛而構建一個完全獨立的虛擬世界，也可以通過創造沉浸式的體驗將現實世界與虛擬世界緊密相連，讓受眾在現實世界和虛擬敘事的世界中同步行進。此外，多線性虛擬敘事場景擴展了敘事的范圍與深度，使敘事不僅是對故事的講述，而且能夠在虛實同構中引發教育對象的思考和情感反應。這進一步深化了人們的數字交往行為，并賦予思想政治教育新的在場意義，使得思想政治教育敘事更具創造性。

三是沉浸性。依托VR、AR、MR、CR等技術支持與穿戴設備，虛擬現實彌合了虛擬與現實的界限，進一步增強了敘事的沉浸性。這一沉浸體驗通過深度的共情連接和逼真的視聽觸體驗，實現敘事內容的高效傳遞與內化，創造出價值傳遞的溢出效應。在此過程中，受眾個體沉浸于內容豐富的價值敘事中，通過對特定歷史時期的解讀，實現了與古今世界的融洽通聯，增進了對古圣賢哲與人杰楷模價值觀的認識。這種體驗啟發人們將自我生命體悟、情感體會與實踐體驗融入國家社會的發展與家國情懷的構建。隨著數字技術的迭代更新，這種沉浸體驗不僅延展了實體空間的范圍、提升了敘事內容的質量，同時也填補了人們的情感空缺，增強了人們的互動意愿。

二、數字時代思想政治教育敘事面臨的現實困境

思想政治教育敘事是故事、事件、人物的綜合體，融合了事、理、情和文，承擔著價值引領、情感調控和社會凝聚的功能。思想政治教育敘事建立在人們的情感共鳴和審美體驗的基礎之上，借助文字、圖像、影音技術的綜合呈現，通過數字平臺進行傳播和互動，進一步強化了其影響力和吸引力。然而數字時代的技術交互、審美變更與資本介入，使思想政治教育敘事在情感、審美、價值方面面臨新的現實困境。

(一)技術敘事的交互風險導致思想政治教育敘事情感真空

情感表達構成了思想政治教育敘事的重要支撐，一個成功的敘事需要鮮活情感的喚起與在場。教育對象的直接感知和情感共鳴不僅可以促進其形成正確認知，也能激發其將正確認知轉化為實際行動。然而在數字社會中，由于數字技術與數字傳播的應用風險，思想政治教育敘事可能面臨缺乏情感教育和人文關懷的風險。這些因素阻礙了共享意義的傳遞，使得敘事效果難以達到最大化。

一是技術介入的數據偏離導致敘事內容的情感削弱。由于多數思想政治教育敘事的發生場所依賴于數字平臺，而“數字技術設定的價值意蘊和意義假設具有強烈的工具主義色彩”[8]，這導致敘事的內容生產中產生了價值偏頗。智能技術對教育對象數字生產中所蘊含的價值傾向、生活行為、學習消費軌跡、社會關系等進行全面的數據化與模型化，并基于此呈現教育敘事的內容。在此過程中，教育對象不再是現實中的人，而成了數據標簽下的集群。敘事重點中難以為技術所表征的部分(精神與情感世界)被排斥在外，即“非理性”數據在思想政治教育敘事內容生產與主客體交互中的作用被人為排斥了。教育對象的精神與情感世界被數據驅動的敘事內容所忽視，這削弱了敘事中的人文關懷與價值情感，降低了主體交互的親社會性，導致教育對象安全感缺失和歸屬感不足，可能會使其在繁雜的信息中迷失。在此種情況下，思想政治教育敘事的價值目標和核心追求變得難以實現，可能被娛樂化的圖像流所吞沒，從而使得敘事的主旨難以明確傳達。

二是技術互動的主體離場引發主客體情感疏離。“思想政治教育本身就是思想交流，是有目的地自覺組織起來的思想交流。”[9]這一思想交互有賴于教育實施者與教育對象間的緊密聯系與深度的情感交流。然而，過度依賴模擬技術會導致教育主體陷入單向的情緒互動。在人機敘事的趨勢下，智能技術逐漸代替人具有了敘事的主體性，教育者的離場與人機單向交流的模擬情感共同導致了教育主客體缺乏在場性情感表達。交互性的敘事模式正逐漸讓位于數據信息、屏幕和網絡。網絡虛擬技術阻隔與遮蔽了教育者和教育對象對故事的情感表達、情感共鳴與情感交匯，導致其具身性的情感體驗在符號化的數字交互環境中無法得到有效激發。在這種情況下，教育者與教育對象對敘事的統一觀念難以達成，二者的情感交互也難以實現共振。

三是數字媒體的風險擴散加劇情感信任消解。數字媒體的信息傳播突破了時空的限制，其風險信息擴散速度和范圍顯著增加了價值風險的不確定性。這種多樣化媒介、立體化傳播、虛擬現實傳播生態增加了受眾對價值風險感知的普遍性與真切性，并在信息過載的環境中放大了風險信息的影響。這一方面增加了教育對象的懷疑與恐慌，另一方面又為謠言的產生與傳播提供了溫床，增加了不同價值敘事的風險治理成本，削弱了思想政治教育敘事的權威與正向價值鏈。數字時代，公眾的跨時空聯合力量促進了信息的生產傳播，他們對特定敘事的偏好、情緒與刻板印象以及面對特定事件所形成的社會運動力量，推動了新的利益博弈與話語權力競逐格局的形成，增加了顛覆權威與解構主流價值的風險。總之，由數字科技引發的觀眾信息接觸方式，已經改變了傳統的信息傳遞方式和社會響應方式，進而引發敘述風險的非理性擴散和社會行為的激化。在思想政治教育敘事創意形成傳播過程中，稍有不慎，更容易導致負面信息在數字媒體環境下被惡意解讀與急劇擴散。如《后浪》發布后網絡中涌現出的諷刺與批判，“這一話語飽含樂觀主義的宣傳基調，過分強調時代和年齡對于個體成功與社會發展的作用”[10]，反而消解了《后浪》在議程設置與情感動員中的作用。

(二)現代性的審美取向引發思想政治教育敘事審美抵制

審美體現在對美的感知、追求和創造，在思想政治教育敘事中扮演著塑造敘事形式和內容的重要角色。通過運用文學、藝術、影視等多種審美形式，教育者可以將抽象的觀念和價值觀具象化，使故事講述變得更生動、更具感染力。而大眾審美現代性的時代轉向使思想政治教育對象在敘事偏好、審美格調等方面與思想政治教育的敘事元素審美元素產生沖突，引發對社會敘事的抵制。

一是審美趣味的個性化與深度敘事之間的矛盾。尼葛洛龐帝在《數字化生存》中寫道，“在廣大浩瀚的宇宙中，數字化生存能使每個人變得更容易親近，讓弱小孤寂者也能發出他們的心聲”[11]。數字平臺構建的算法式社會交往場景賦能個體敘事的機會與能力，“以個體為基本單位的傳播力量被激活”[12]。個性化、分眾化成為思想政治教育敘事需要面對的新傳播格局。數字時代，傳播媒介的數字化使得圖像、音樂、文本等各種形式的藝術都能以數字、虛擬現實和游戲化元素等形式存在和傳播，用戶可以隨時隨地獲取和分享這些數字作品，這極大地豐富了人們的審美體驗。社會個體在片段化的敘事中闡述、展示自我，形成個性化的價值取向和人生觀。網絡場景對個體敘事的賦能，釋放了個體敘事的潛能，促進了跨階層、跨地域的交流與互動。這種現象在電子商務、微視頻、信息平臺等個性化算法推薦中顯現的價值偏差已經非常顯著，導致用戶的自我導向、娛樂泛在化以及主體地位弱化。在追求審美的“意義”時，傳統的同質審美失去了效力，審美對象的特性成為個體主體的自我展示，這使其在互動性、個性化和多樣性方面對思想政治教育敘事的要求逐步增強。

二是審美環境的數字化與社會敘事特性的矛盾。在虛擬助理、實時語音、推薦引擎等技術的突破性發展驅動下，傳播媒介的形式得到了前所未有的擴展，極大地豐富了人們的生產生活、交往溝通方式。同時，網絡知識資源井噴、智能搜索更新迭代、網絡新媒體融入生活等因素，極大地拓展了教育對象獲取多樣性知識和海量資訊的路徑。然而，這種審美環境的數字化對傳統的思想政治教育敘事方式帶來了挑戰。一方面，智能算法的“受眾取向”“流量取向”使大眾媒介的話語權發生轉移。美國后現代批評家弗雷德里克·詹姆遜指出，作為一種文化表現的現代傳播將迅速溶解精英文化和大眾化、商業化文化之間預先存在的分界線。大眾媒介、資本邏輯和大眾文化匯集所產生的新的富有視覺效果、互動性和趣味性的敘事方式，使人們越來越傾向于快速瀏覽和消費輕松、快捷、有趣的信息，而對復雜深刻的政治教育敘事則淺嘗輒止。另一方面，互聯網和社交媒體的廣泛使用導致教育對象處于信息過載的狀態，這使他們更傾向于欣賞短平快之美，而對傳統敘事方式的宏大之美產生疏離感。因此，傳統的思想政治教育敘事依賴于邏輯嚴密的論證、一以貫之的敘述和長期積累的知識，難以吸引人們的注意力，導致思想政治教育主體的信息源優勢與話語權威弱化。

三是審美觀念的即時性流變與敘事創意的矛盾。數字時代，審美觀念呈現出小眾化、快節奏和及時性的特點。數字化社交媒體的廣泛傳播使得新的審美趨勢和流行元素快速擴散，個人的審美取向也隨之迅速改變并適應新的審美趨勢。審美的即時性流變不僅擴大了教育對象審美取向上的差異，也增加了教育者適應各種審美取向的難度。教育者需要對新的審美趨勢保持敏感，并迅速將新的審美元素融入教育敘事中以保持故事吸引力。然而，過度追求新穎性可能導致故事內容浮于表面，從而影響教育的持久性和深度。在應對這一敘事場景變化時，思想政治教育者雖已在用戶洞察、精準推動等環節施加影響，但是處于核心地位的故事創意環節可能并未得到充分關注。原有的創意模式和制作流程已無法適應個性化的審美需要與內容需求，“傳統許多運用社會記憶建構思想政治教育敘事的方式，面臨被‘out’和被‘孤島’的危機”[13]。

(三)數字資本的權力運作影響思想政治教育敘事的價值實現

價值是思想政治教育敘事的核心和基礎。敘事通過表達和強調特定的價值觀念、道德準則和思維理念，為個體提供價值層面上的認同和行動方向。數字時代，數字平臺已然成為人們日常生活的時空語境，思想政治教育敘事的價值性實現要借助大數據與算法在數字平臺上發揮敘事內容吸引力與黏附力，以議程設置的方式展開話語競爭。而數字資本主義是“一種以平臺為中介的權力敘事”[14]，借助其數據權力、算法權力、資本權力的權力譜系發現、利用、制造價值分歧，使數字主體的選擇權在“信息繭房”“過濾氣泡”等算法機制的宰制下受到限制，極大削弱了數字主體的敘事創造性與思想政治教育敘事價值性的實現。

一是數據權力對敘事的量化塑造。這里的數據是指數字平臺數據，即由平臺收集、存儲和處理的各種類型的信息和數字內容。這些數據可以包括用戶的個人信息、行為數據、交易記錄、社交互動、用戶生成的內容等。平臺通過收集、存儲、分析和清洗轉換等方式將數據整合到統一的數據庫中，以深入分析整合后的數據，識別用戶的行為模式、興趣偏好和個性需求，并形成用戶畫像，描述用戶在數字平臺上的行為和需求。隨后根據用戶畫像對用戶進行需求內容分析，掌握用戶的瀏覽習慣，感知用戶的價值偏好，推薦傳遞、定制個性化服務等，連接用戶的同溫圈層。在數據權力的支配下，各個平臺通過多種方式爭奪用戶數據，占據用戶注意力時間，以“數據—流量”的技術模式實現對人類生活世界的宰制。數據流量的關注邏輯使思想政治教育敘事異化為數據商品，加劇了敘事的數據量化與抽象化。數據流量的多少成為評估敘事成功的最重要標準，其實質是數據資本權力構建的技術理性對思想政治教育敘事的宰制。

二是算法權力對敘事的深度調控。在數字資本主義的背景下，算法被賦予了 “權力”，超越了其作為純粹數據技術的角色，即根據數據化模型，通過計算、預測、轉碼等運行過程對收集的數據歸類調控。算法引發的“信息繭房”效應、偏好迎合、泛娛樂化加劇意識形態操控，從而實現資本對社會價值的影響。與明顯的外部權力強制不同，算法技術具有去中心化、碎片化的特性，對主題明確、構架完整、思路清楚的宏大敘事進行更隱蔽、更徹底的沖擊與解構，在人們敘事自由、選擇自由、表達自由等表象下實現對價值內容更確切、更全面的調控與支配。算法技術的應用使思想政治教育敘事的同一性、整體性、穩定性進一步被肢解，失去了完整背景和邏輯結構的個體敘事與主流價值的宏大敘事之間存在著持續性的結構性矛盾，導致思想政治教育敘事有效精準供給不足，其話語必然會遭到削弱。

三是資本權力對敘事的隱性消解。馬克思指出：“資本是資產階級社會支配一切的經濟權力。”[15]不論是算法權力還是數據權力，其本質都是資本權力在數字技術領域的延伸，以獲取利益的支配權與話語權，實現對社會大眾價值觀施加影響的目的。資本、技術與權力的合謀形成以影像矩陣、音頻矩陣等為代表的景觀霸權，企圖對人們的價值觀念進行重構。福克斯指出：“信息和通信技術(ICT)產品往往具有一種商品美學意識形態，其欺騙、隱藏和重新編碼了實際的血腥與汗水，使其變成具有娛樂性、充滿欲望、外觀漂亮、吸引人的設計和生活方式的意識形態。”[16]在景觀霸權的影響下，一套隱含的邏輯話語悄然呈現，“看似個性化的創造和表達，也只不過是景觀早已預設的，偽裝的主動性展現”[17]。資本權力的意識形態削弱了人們的理性思考和批判思維，遮蔽了教育對象的真實需求，使他們依從這種認識模式進行生活。基于資本權力邏輯基礎上的個體敘事形成了對思想政治教育宏大敘事、真理敘事、生活敘事的背離，思想政治教育敘事的權威性與價值性因此被消解。

三、數字時代思想政治教育敘事困境的突破

在思想政治教育敘事領域，情感、審美和價值相互作用，共同構建了一個有深度和感染力的敘事體系。在數據與技術的影響下，思想政治教育敘事越來越強調兩個并行的趨勢：一是積極運用技術增強教育效果，二是堅守內容本體，保持教育的核心價值。在這一過程中，敘事的成功源于其充分契合與滿足教育對象在審美、情感和價值方面對敘事內容的需求，應在對教育對象審美取向的深入理解上推動敘事創新，通過敘事內容的情感共鳴，強化教育對象在精神層面的接納與理解，通過敘事的價值性實現與教育對象價值感知的匹配。

(一)情感線：從技術反噬回歸技術反哺，推動數字技術為情感敘事賦能

一是以智能選題對標具體需求，構建情感共鳴的正循環。重視教育對象需求，進而利用智能工具分析用戶需求，是思想政治教育敘事獲得關注并引發共情的第一步。建立在信息與數據基礎之上的敘事行為能更有效地滿足用戶需求，并為進一步獲得信息指導和推動敘事內容迭代奠定基礎。數字時代，教育主體借助智能工具如數據分析、智能算法，來選擇最符合教育對象需求、最具吸引力的敘事主題。這種智能選題策略能夠凸顯思想政治教育敘事的獨特優勢，使其能夠更好地吸引教育對象的注意力資源，與其他非主流的敘事方式形成有效競爭。首先，針對教育對象接收圖像的特點，選取與思想政治教育敘事本質目標直接相關的數據，其應為既符合思想政治教育敘事意圖，又隱含敘事原因趨勢的客觀有效數據。其次，根據教育對象的思想特點、視覺習慣、觀看特點來選擇適宜的故事模型，故事敘述過程應從維度、場景、目的等多重角度展開，簡化冗余情節，提煉故事中的核心價值與本質寓意。最后，創造能夠引發教育對象情感共鳴的故事內容，以實現教育對象與故事內容之間的情感交流與價值傳遞。總的來說，要借助數字化工具的智能選題和對教育對象需求的深度分析，進一步優化思想政治教育敘事，使其更加符合教育對象的接收特點和價值追求，從而增強其在信息海洋中的影響力，實現有效的情感交流和價值傳遞。

二是以數字敘事重構價值交互場景，形成情感共鳴新媒介。引人的故事、價值的共鳴離不開共同場景的塑造。數字敘事是以數據科學、敘事學為理論基礎，“以三維建模、模擬仿真等為技術基礎，采用一定的敘事策略和故事呈現方式，促進知識發現、見解傳遞的信息傳播活動”[18]。其重點關注故事與情感表達，旨在傳遞思想、情感和價值觀。“數字敘事更能模擬人物的意識，表征人類的心理經驗”[19]，能夠有效擴展敘事的表達方式，滿足教育對象的個性化與互動性需求，完美契合思想政治教育敘事在注重情感與人文關懷的基礎上利用數字技術講故事的需求。數字敘事的內容是吸引教育對象的關鍵，要以“人”的價值與思想政治教育敘事的本質為交互設計原則，以“自然交互”與“智能輔助交互”為教育對象創造出更為直觀、易于理解和獲取信息的三維敘事環境。在內容表達方面，重視思想政治教育敘事內容的開放性與多元性，構建互動型的多樣化敘事輔線，為特定內容搭建個性化的場景并確保各場景間的聯系性和交互性，為教育對象打造動態的身臨其境的敘事場景。在敘事互動方面，注重教育主客體的雙向互動，注重在敘事場景中激發感官體驗和回饋，賦予教育對象數字身份融入故事并塑造全新的故事線，在意義世界互動的基礎上實現價值觀念的革新與價值結構體系的完善。總而言之，要利用數字敘事沉浸性、趣味性與互動性等多重優勢，觸及教育對象的意義世界，促進目標價值理念融入教育對象的生命經驗和感知記憶。

三是以技術駕馭控制風險擴散，重塑情感信任正反饋。首先，賦予數字技術應用情感溫度，探尋數字技術與敘事的契合點。在選擇技術和構建敘事結構時，教育主體應該以國家認同、價值關懷、生命體驗為核心，突出思想政治教育的精神內涵，并充分利用沉浸式敘事、場景敘事和數據敘事的引導作用，以解決現實中的突出問題。其次，駕馭數字技術以規避價值風險。要建立有效的信息審核與監管機制，對網絡暴力信息和謠言及時進行辟謠和輿論引導，限制虛假信息的傳播。同時，教育主體要加強對受眾的數字素養和媒體批判能力的培養，鼓勵敘事者從理性視角分析不同觀點，提高其對虛假信息與傾向性敘事的識別能力，并提供相關工具和資源，幫助他們更好地進行信息篩選和評估。最后，提高教育主體圖像符號的建構能力，強化其價值賦意的主導性。在圖像事件生成凝縮符號的過程中，思想政治教育敘述者需要主動建構敘事話語，生成社會議題，平衡情感與客觀事實的表達，促進互動和溝通。同時，要確保敘事內容的質量，發揮其正向作用，避免讓情緒宣泄淹沒價值反思，從而導致價值觀念的分歧進一步擴大。

(二)審美線：構建用戶需求的敘事取向，驅推用戶同一性的創意敘事

要讓思想政治教育敘事“活”起來，關鍵在于提高其審美價值。審美需求反映了用戶現代化、多元化的思維與接受方式和思想政治教育敘事供給滯后性之間存在的矛盾。解決這一問題需要教育主體在敘事策略上保持與時俱進，在尊重傳統和吸收現代元素之間找到平衡，通過敘事形式創新與文本強化并重尋求同教育對象的文化共鳴，并充分運用數據工具深入解析用戶需求，實現主流價值敘事與滿足教育對象審美需求相融合。

一是以智能輔助交互設計促進敘事內容綜合性創新。數字時代，思想政治教育敘事的創新包含了話語符號、媒介載體、跨界融合等方面。這些創新需要在形式、內容及審美等方面進行綜合考量，強化不同敘事元素、敘事載體以及敘事風格之間的整體協調性。智能技術對思想政治教育對象的精準畫像成為教育主體進行敘事設計的實踐參考。教育主體應以思想政治教育內容的理論性、政治性、思想性為依據，并遵循教育對象的心理發展規律、信息接受特點與思想行為邏輯，進行思想政治教育敘事的可視化設計。這將有助于打破敘事內容的同質化與流量化傾象，以具有感染力的角色、情節和環境以及生動豐富的內容精準地觸及教育對象的情感價值核心，引起受眾共鳴并激發其情感反應。

二是以經典敘事建構教育對象的精神家園。文化本質上的包容性和動態性及其對個體價值觀、認知行為和情感的深遠影響，使其成為一種能夠有效縮小教育對象的審美取向與教育者敘事風格之間差異的重要策略。一方面，思想政治教育敘事要注重汲取中華優秀傳統文化與現代性相碰撞產生的蓬勃生命力，挖掘經典歷史故事，將傳統故事文本中的經典元素深描放大，對傳統故事進行現代性解讀。另一方面，教育主體應從現實生活中收集感人故事，通過融合多種話語形式的敘事續寫時代故事，尋找教育對象、教育者之間的共情點，賦予敘事內容精神上的生命力。

三是以多維空間感知塑造敘事的審美景象。數字技術的進步已將真實的地理文化景觀與虛擬的媒介景觀緊密連接，實現了現實空間與虛擬空間的有機融合。面對碎片化的敘事生態，教育主體應注重思想政治教育敘事內容的分解與標記，通過在敘事場景中建立相關概念與重要信息的關聯，幫助教育對象形成知識認知地圖。教育主體應通過文化符號的創造豐盈教育對象的文化精神空間，并利用數字技術整合時空，借助創新的表達形式打造沉浸式審美體驗。在虛擬空間與現實世界交疊的基礎上，教育主體可以構建起連接現實與未來的新世界景觀，豐富人們對故事內容的想象，從而在光影世界中構建教育對象的精神家園。

(三)價值線：破除數據資本權力宰制，喚醒教育對象的主體意識

數字化平臺為敘事內容的傳播與互動提供了極大便利，有效促進了敘事內容推廣與反饋機制的建立。通過規范化的數字平臺，教育敘事主體能夠更有效地觸及、滿足教育對象的精神需求，從而彰顯敘事價值。破除技術宰制回歸技術制約是改進思想政治教育敘事、消除數字技術對敘事負面影響的現實路徑。

一是合理規制數據資本權力。這意味著教育主體必須設定數據資本權力的應用邊界，并建立健全數字媒體管理制度。這就要求規范數字媒體企業的數據收集、存儲和使用行為，以確保個人隱私權利得到充分保障。其中，建立相關機制鼓勵數字媒體企業自律、加強行業規范和自我約束，是確保數據安全的重要措施。要制定內容管理制度和信息推送策略，以切實保障教育對象的數據隱私權、掌控權及使用權，使教育對象成為數據的主人，而非數據資本權力管控下的 “數字軀體”。只有這樣，才能保障主流價值敘事在數字媒體平臺上的優勢地位，從而更好地實現思想政治教育的價值。

二是破除資本邏輯對數字技術的宰制。馬克思指出：“科技文明發明了機器，卻使工人成為工作的機器；生產了智慧，卻讓工人變得愚鈍和癡呆。”[20]這為觀察數字技術提供了獨特視角，即數字技術具有“賦能力”與“破壞力”的雙重屬性。數字技術能夠為思想政治教育敘事帶來賦能效應，也可能被資本邏輯利用來加強對人們的控制和剝削。這些問題往往源于資本邏輯的驅動和利益追求。因此，教育主體需要通過有效手段，如依據相應的法規與政策，駕馭數字資本的力量，消除數據隱私泄露、信息污染、虛假信息傳播等負面影響。教育主體要充分發揮數字技術在豐富媒介渠道、促進信息共享、提升敘事效果等方面的積極作用，限制算法對個性化推薦的過度依賴，防止“信息繭房”過度阻礙人們多元視角的交流和理解，使數字技術真正為思想政治教育敘事服務。

三是提升數字素養對抗數字資本權力。數字時代，加強人們的數字素養教育，提高公眾對數字媒體的認知和應對能力是應對數字資本侵害的關鍵。深入剖析、批判與超越數字資本權力是強化思想政治教育敘事的必要步驟。資本和技術合謀以電子化方式占領了人們的時間和注意力，逐步將人們引入由數字技術塑造的意識領域。因此，社會大眾應養成批判性思維，持續提升自身的科學素養，加強識別真偽信息的能力，強化主體意識。教育主體要引導大眾識別并反對資本邏輯宰制下的不良社會思潮，主動擺脫網絡資本的意識形態控制，自覺揚棄數字化助長的虛假敘事、極端敘事與消費敘事，通過挖掘和揭示生命價值的新方向，推動主體敘事回歸到以人為本的核心價值。