廣西忻城壯錦手工藝的傳承和保護研究

盧一鳴 曾益曉 覃莉婭

摘?要：壯錦既是壯族傳統的工藝美術織品，也是中國的四大名錦之一。文章通過深度了解廣西忻城壯錦的織錦手工藝，發現忻城壯錦當前存續和發展所面臨的難題，研究忻城壯錦的傳承與保護的新對策。在以人為主的非遺傳承過程中，將非遺手工藝與企業、地方、文化、經濟相融合，借助線上網絡、實體商超、物流等渠道，向社會大眾展示壯族獨具特色的非遺手工藝。通過與地方企業合作，拉動“產、學”融合，在保護和傳承忻城壯錦的同時，促進地方的文化與經濟的賡續發展。

關鍵詞：忻城縣；壯錦；非遺傳承

中圖分類號：J523.1文獻標識碼：A文章編號：1005-6432（2024）09-0066-04

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2024.09.016

1?引言

壯錦起源于宋代，鼎盛于明清，清末民初開始衰落，新中國成立至改革開放時期曲折發展。致力于忻城壯錦的民族非遺手工藝的傳承與保護，對于助推忻城縣和手工藝匠人脫貧致富，提高壯錦技藝的社會影響力，促進廣西傳統手工藝與區域文化以及經濟跨越式進取發展，有著十分重要的作用。[1]

忻城縣，隸屬于廣西來賓市，位于廣西中部地區，紅水河下游地帶，是一座綠茵盎然、郁郁蒼蒼的綠色生態園林城市。在中國實施改革開放以后，國內的市區經濟發展取得了喜人的成績，在城市就業高收入的大環境影響下，忻城縣內的年輕人逐漸流入異地開始就業創業，致使忻城壯錦手工藝缺乏傳承接續的中堅力量，面臨著停滯甚至是失傳的困境。[2]

新興科技崛起和經濟急速發展的時代，如何在穩步發展、傳承和保護忻城壯錦手工藝的同時，帶動地方文化、社會、經濟的可持續發展，是亟待解決的難題。

2?忻城壯錦的產業化價值

忻城壯錦，“細者宜暑，柔熟者御寒”，是壯族人民最為精彩的文化創造成就之一，是中華民族寶貴的藝術瑰寶。忻城壯錦有別于其他名錦，其架以手工織機，以棉紗為經，以彩絨為緯，運用通經斷緯之法，巧妙交織。其成品最適制掛包、圍裙等家居日用品。忻城壯錦，紋樣復雜，濃艷粗獷，頗具忻城地域特色，彰顯忻城勞動人民智慧。

忻城壯錦積淀了悠久的歷史文化，底蘊深沉，寓意生動而深刻。其織就原料主要是桑蠶絲和棉紗，以本地植物和有色土上色，色彩有土朱、胭脂花、姜黃等，成品被制成絨被、掛包、圍裙等。經手藝匠人的多年研習和傳制，壯錦已成為中國四大名錦之一，在我國民間傳統手工藝術品領域中占有一席之地。忻城壯錦絢麗多彩，自成體系，一針一線之間，展現出了壯族先輩對山川走獸、民風民俗的崇敬與寄托，制以精致的作品，迸發出蓬發向上的活力，抒發了人們對安居樂業的生活的向往。壯錦文化內涵深厚，一件成品可以衍生出多種作品，諸如套裝服飾、家居護套等系列文創產品，與生活息息相關。忻城壯錦不僅帶來了社會財富，也傳遞了人文文化，其以自身的獨特魅力，搭建了靈活的窗口，為忻城深耕文化市場，匠人設計優秀壯錦作品創造了可能。

民族富強離不開地區的振興發展。廣西致力于依托非物質文化遺產，科學處理非遺保護與開發利用的關系，實現從資源到產業進行轉變，推動優秀傳統文化傳承和可持續發展，推動地方經濟發展，滋養人民群眾過上美好幸福生活。搭建了金壯錦文化藝術有限公司工作站等7個傳統工藝工作站，培育廣西工匠大師和民族文化品牌，實現了“非遺＋產業化”的運行模式，在傳承中保護、在保護中傳承，將壯錦與產業融為一體，促成雙贏。

為早日完成社會主義現代化的目標，地區產業發展是不可或缺的一環，實施鄉村振興，促進地方發展是必由之路。基于忻城縣的壯錦手工技藝，結合文化產業和社會經濟，在調動內需的同時還可以拓展新的就業渠道。廣西的壯族婦女善女紅，對壯錦織就技藝熟知，大部分縣鎮地區可依托手工技術制成壯錦增加經濟收入，還能擴大壯錦技藝的傳承群體。新中國成立后，百業待興，廣西壯錦市場化迎來了“小高潮”，20世紀90年代，國外工業化、機械化飛速發展，各種優質紡織品不斷流入國內市場，占據市場份額，以傳統手工藝生產的壯錦再次受到沖擊，逐漸萎縮停滯，迎來了優秀技藝后繼無人的尷尬局面，民族產品發展之路遭遇層層關卡。

3?忻城壯錦的工藝特點與發展現狀

3.1?壯錦織機的結構和使用

壯錦的織機已有百年的歷史，器具早已定型。經織錦原料的選用、人力操作的便捷度等因素，綜合改良成現今的小木機臺。小木機優勢在于結構簡易，輕巧靈活，便于操作；劣勢在于不能量產，效率較低。小木機機臺全身由機身、裝紗、提紗、提花、打花共5個部件組合而成。

忻城竹籠機是竹編花本織機，又稱“豬籠機”，機身小巧，易組裝，易操作，機架中部和上部設計有2個杠桿結構，用以提拉地綜和懸掛、提拉編結有花本的竹籠，在提綜機構上以少綜來控制多躡，繡娘舉手投足之間，生動明艷的忻城織錦便已制成。[3]

廣西忻城的織錦機采用竹籠機原理，通過使用機上懸掛著的“竹籠”和“編花竹”，織就出炫彩奪目的紋樣。壯錦織法之妙，妙在通經斷緯，以緯線起花或經緯線交織起花的方法織成。棉線為經，絲線為緯，原色與五彩交織，一經一緯間，織進了壯民對日子的滿足、對生活的追求、對美好的祈愿。[4]

忻城織錦的獨特之處在于采用通經斷緯之法，而新式織機則采用通經通緯之法。忻城織機操作和成品均以正面呈現。

3.2?壯錦織機的圖樣和寄意

壯錦又稱“天紋之頁”，歷經千余年的發展形成了三大體系：一是幾何圖形的連續紋樣，二是自然花卉的復合紋樣，三是吉祥瑞獸的福兆紋樣。[5]壯錦融入了人文風俗、自然山水、花鳥魚蟲等，大都選取生活中的可見之物，彰顯人與自然和諧共生，息息相關。通過壯錦非遺傳承人蘭培文了解到，壯錦具有樸素之美，配色與圖案大多是根據繡娘和繡郎們的奇思妙想的構思創作出來的，講究自然祥和。壯錦色彩艷麗，粗獷豪放，借以山川海岳、祥瑞吉獸、錦簇繁花等，寄予了壯民們望子成龍、望女成鳳的寓意。傳統沿用的主要紋樣有蟒龍紋、萬壽紋、萬字菊紋、回紋、云紋等。[6]其中，萬壽紋在廣西壯錦中頗具代表性?！皦讶藧鄄?，凡衣裙巾被之屬莫不取五色絨，雜以織布為花鳥狀，遠觀頗工巧炫麗，近視而粗，壯人貴之。”萬壽花紋彰顯貴氣，傳統而經典，圖案源自古代皇家貴族，象征著尊貴、威嚴、長壽、神秘之意，以鳳圖獨占鰲頭，“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”，曾以鳳圖壯錦作為貢品晉獻皇宮，現今能織制此圖案的非遺手藝人極少。

壯民開朗絢爛、熱情友善，壯錦圖案生動，結構嚴謹，用色濃烈飽滿，充滿民族格調。精美的作品展現了質樸的民族性格，一針一線蘊含著壯民對天地自然的崇敬，對生活四季的熱愛。

3.3?壯錦手工藝的傳承現狀

通過壯錦非遺傳承人蘭培文的介紹，了解到了目前忻城縣壯錦的傳承狀況。忻城當前的壯錦傳承仍舊是依靠家族手藝代代相傳。2015年年初，22歲的蘭培文放棄城市工作，毅然返鄉傳承、發揚壯錦技藝。根據現今的資料和數據，以及壯錦的發展歷程，發現壯錦技藝傳承者女性占比較大，傳承者大部分為壯族人民，同時壯錦技藝因缺乏詳細的文字記載，圖像的記錄，仍舊依靠壯民以人力口口相傳，言傳身教沿襲傳承。

4?廣西忻城壯錦的發展現狀

4.1?生產效率有待提高

忻城壯錦立足于傳統，織錦以人力制作耗時較長，操作雖簡便，但所需的制作工藝程序繁雜，致使低產量。繡工織錦前，需預先編碼，編排設計制作的圖案，在織就過程中會根據實際體現的效果對圖案進行二次或多次修改，增加了完成時間，降低了效率。[7]通過了解忻城縣壯錦繡工的情況，得知大多數繡工會選擇完成日常農事后，利用閑余時間織錦，攬下織錦工作的繡工除去農事繁忙時間，一天僅收入25元左右。機械化水平低，小規模生產，低收入，長耗時的忻城織錦，被繡工視作副業，參與感低。

4.2?銷售規模存在上升空間

經濟全球化的現狀加上中國對外的國際貿易往來頻繁，國內的消費領域得到極大的拓寬?；仡檳彦\受沖擊的改革開放時期，機械化，精美，廉價，量產的國外傾銷，吸引了大批的國內消費者。[8]近年來大眾的消費理念逐漸改變，熱衷于時尚潮牌，傳統手工藝的壯錦逐漸淡出大眾消費市場，成為小眾消費者的鐘愛。同時大眾對于壯錦的認知較模糊，對于壯錦的定價貼上了名不副實的標簽，更愿意以同樣的價格用于其他消費，如此壯錦的銷售之路愈發艱難。

壯族織錦傳承人譚湘光在扎根傳統織錦手藝的同時，不忘著眼時代，在多年的實踐中，她與設計團隊合作，將壯錦元素融入時裝、生活用品等新興元素當中，開發了兼具實用與藝術價值的新產品。諸如壯錦A6筆記本、壯錦腰枕、杯墊、口袋巾、系列折疊傘等非遺文創產品映入大眾眼簾，熱烈而不失優雅，高貴寓于時尚設計。

壯錦非遺傳承人蘭培文依托忻城壯錦創業，推動忻城縣實現鄉村振興。以傳唱山歌比賽，接攬民族服裝設計；以“感恩黨，跟黨走，三月三相約廣西”的跨省旅游活動，宣傳忻城壯錦；赴泰國參加“海絲夢·中泰民族文化交流活動藝術作品展”，提升忻城壯錦的國際社會影響力；建立文化推廣公司“廣西金繡球居家靈活就業示范基地”，招收織娘，其中包括80多名貧困戶，不僅免費教授織錦技術，還替學員銷售所制壯錦，在傳承壯錦手工藝的同時，帶動當地群眾就業增收。

如何促進壯錦走出去，做得強，從副業升級為主業，增加繡工實際收入，是亟待解決的問題。

4.3?創新創作勢在必行

創新是發展的不竭動力。壯錦文化在歷史的洪流中，已然成為中華文化的一枚勛章，但隨著大眾認知和消費觀念的轉變，在綜合因素的影響下，傳統的壯錦文化已不再是大眾廣泛需求中的一環，漸漸淡出了大眾的視野。經濟基礎決定上層建筑，生產力的發展變化，影響了壯民的生活方式。以創新為核心的壯錦衍生產品具有廣闊的市場前景，卻缺乏巧妙的運用。多數壯錦傳承人所做出的創新改變，實則是照貓畫虎，直接將壯錦圖案或制品附著在新興產品上，未進行更深層次的理解和設計，沒有真正打動消費者，吸引消費者的眼球。

5?廣西忻城壯錦手工藝的傳承和保護對策

5.1?引進科技發展產業

忻城壯錦主要以人力完成，制作工序煩瑣，成品不易得。企業和手工藝傳承人相互協作，企業引進先進的科學技術，吸納壯錦手工藝非遺傳承人才，以科技拉動傳統更新換代，以傳統豐厚企業文化底蘊，實現雙方共贏，拓寬企業市場，增強優秀傳統技藝影響力。

忻城壯錦最突出的便是圖案，將傳統壯錦圖案運用于AI、編程等電腦技術當中，通過機械自動化設備，可實現快速生產，提高效率。機械工業化生產的織錦可走中低端市場，打開銷售通路，提高大眾知名度，走進大眾視野，刷新大眾對壯錦的認知，帶來全新體驗和感受。[9]未來基于壯錦已有的消費市場，可設計專屬定制傳統壯錦，拓展高端品牌路線，打造民族品牌。

5.2?拓展多渠道營銷方式

如今全媒體和新媒體潮流如火如荼，忻城壯錦完全可以依托自身獨有的優勢，借助互聯網平臺走進大眾視野，提高社會影響力。如抖音直播、快手帶貨、實地網拍、微信訂閱號、京東網購等形式，以視頻吸引觀眾，以實景拉近觀眾，以文章向觀眾揭秘壯錦的神秘面紗，以精美的產品走進千家萬戶，可以實現快速引流、家喻戶曉的目標，讓大眾真正接受、接納壯錦，擴大壯錦的社會影響力。

忻城縣政府適時助力鼓推，給予政策上的支持，宣傳上的幫助，積極營造聚力民族文化，優秀織錦文化走天下的良好勢頭，牽頭組織相關企業和傳承匠人開展系列展會活動，吸引海內外投資者和消費者流入，促進忻城壯錦新消費，穩定投資市場。

5.3?以人力創新

忻城壯錦是壯民辛勤的勞動產物，具有濃厚的人文底蘊和人文精神。究其根本，唯有堅守創新這一初心，才能迸發出不竭動力，實現壯錦的與時俱進，可持續發展。傳承匠人既有立足傳統、保護傳統延續的責任，也有推陳出新、革故鼎新、求變求強的義務，在為非物質文化代言的同時實現自身的人生價值。[10]

現今的大眾消費市場中，“品牌”成為大眾眼中的“明燈”。品牌占據了較大的市場份額，具有無形的經濟價值，是持續的宣傳。對于忻城壯錦來說，傳承人便是品牌形象。忻城壯錦以人力所制，以人力傳承，汗水和成品便是最佳的品牌效應。忻城壯錦的傳承與保護需要兩手抓，一手抓匠人，一手抓創新。壯錦傳承人夯實技藝，學員求知解惑，在扎實基礎和學習技藝的同時培養創新能力，設計獨特的壯錦，將實用產品提升成高附加值的精尖作品，滿足人民日益增長的精神需要和物質需要。

忻城壯錦傳承匠人可以和企業合作，推動“產、學”融合，向企業輸送傳統手工技藝和文化，與企業攜手合作設計出具有民族特色、備受大眾喜愛的壯錦產品。匠人還應積極參與國內外相關的工藝文化交流活動，推動忻城壯錦走向世界，展現民族特色，將國內外優秀的手工藝創新思路運用于實際的壯錦創作。

6?結論

忻城壯錦的傳承與保護仍面臨困難。文章旨在分析和研究廣西忻城縣壯錦手工藝的傳承和保護的發展現狀，并根據得出的方向提出與之相對的方案對策，為忻城縣壯錦更好的得到傳承與保護提供一定的依據。通過依托傳統壯錦技藝，根據發展過程中所出現的變化，優化和改進技藝，創新產品體現的形式，實現忻城壯錦的永續傳承。

忻城壯錦既是被傳承的對象，也是傳統技藝文化的發揚者。唯有傳統技藝受到傳承和保護，才能致富當地、致富居民，展現大國的獨特魅力。

參考文獻：

[1]郭興.“一帶一路”視野下忻城壯錦工藝傳承與產業開發[J].廣西民族研究，2018（3）：149-154.

[2]劉奇.中國鄉土社會面臨十大轉變[J].中國發展觀察，2018（7）：55-57.

[3]梁韻.壯侗民族織錦比較分析[J].絲綢，2020，57（2）：66-71.

[4]吳偉峰.廣西壯族的織錦技術[J].廣西民族研究，1990（3）：50-55.

[5]覃海青.?符號學視域下壯族織錦“鳥紋”圖案研究[D].昆明：云南藝術學院，2022.

[6]樊道智.?廣西龍州壯族織錦技藝研究[D].南寧：廣西民族大學，2019.

[7]傅廣寧.?關于壯錦開發與利用的探討[C]//廣西壯族自治區博物館.廣西壯族自治區博物館第六屆學術研討會論文集.南寧：廣西科學技術出版社，2013：5.

[8]覃子宸.廣西壯錦的歷史與現代發展研究[J].西部皮革，2021，43（13）：135-137.

[9]董曉艷.?影像人類學視角下壯族織錦技藝數字化展示及應用研究[D].桂林：桂林電子科技大學，2021.

[10]樊道智，萬輔彬.少數民族地區傳統工藝振興的困境與出路——以壯錦為例[J].廣西民族大學學報（自然科學版），2018，24（4）：45-51.

［作者簡介］盧一鳴（2000—），男，壯族，廣西柳州人，就讀于江西科技學院，研究方向：旅游管理；曾益曉（1998—），女，壯族，廣西柳州人，學士學位，陜西師范大學，研究方向：計算機科學與技術；覃莉婭（2003—），女，壯族，廣西柳州人，就讀于內蒙古機電職業技術學院，研究方向：增材制造技術。