《等待戈多》中配角波卓的登場

張璐

波卓是塞繆爾·貝克特經(jīng)典戲劇《等待戈多》中一位復(fù)雜而又引人深思的配角。他的登場和離去，以及與主角們的對話，不僅推動了劇情的發(fā)展，還在深層次上表現(xiàn)了時間的流逝、生命的虛無和無望。波卓的存在增加了整個戲劇的深度，也引導(dǎo)著觀眾去深入思考時間、存在、等待等根本性問題。波卓的存在不僅具有微觀層面的推動戲劇情節(jié)發(fā)展的意義，更在宏觀層面承載了人類對意義和希望的永恒追求。對波卓存在的戲劇作用進行分析不僅能為戲劇研究領(lǐng)域提供新的視角，還能為文化理解和哲學(xué)思考提供有益啟示。

塞繆爾·貝克特的經(jīng)典戲劇作品《等待戈多》因深邃的哲學(xué)內(nèi)涵和獨特的戲劇表達方式備受贊譽。這部作品的舞臺上僅有五位角色，其中，波卓堪稱首要配角。他的登場并不是簡單的戲劇元素引入，而是一個從“希望”到“失望”，再從“希望”到“失望”不斷循環(huán)的觸發(fā)器，可以引導(dǎo)觀眾深入思考有關(guān)“等待”的根本性問題。

波卓對劇情的暗示作用

劇作開篇，主角愛斯特拉貢和弗拉第米爾處于長時間的等待之中，隨著叫喊聲響起，一個新的角色終于走上舞臺，他燃起了二人的希望，但希望又很快破滅，因為來人并不是戈多，而是波卓。他的出現(xiàn)為劇情提供了諸多暗示。

行動的暗示

劇作家對波卓的動作描寫雖然不多，但是極富象征性和暗示意味。在第一幕波卓和他的奴隸幸運兒登場時，一根繩索暗示了他們之間的關(guān)系——連接與支配。波卓用繩索“牽”“趕”著幸運兒向前，這一系列簡單的動作具有多重深刻內(nèi)涵。

首先，這些動作巧妙地呼應(yīng)了兩位主人公早前的對話，引導(dǎo)觀眾探討戲劇的核心主題。愛斯特拉貢認為等待中的二人被“拴”在戈多身上，而弗拉第米爾則認為一旦戈多到來，他們就會與戈多“拴”在一起。波卓“拴”著奴隸登場，一開始，觀眾只能看見幸運兒，看到他身后拖著一根繩子，繩子非常長，等幸運兒走到舞臺中央，觀眾才能看到從側(cè)幕旁露面的波卓。這一場景以極具象征意義的方式提前揭示了未登場的戈多與兩位主人公之間的關(guān)系，即奴役與被奴役。其中的視覺暗示將觀眾的目光聚焦到了時間、等待、自由等復(fù)雜的議題上。

其次，波卓將繩索拴在幸運兒的脖子上，這一行為不僅包含極具張力的戲劇元素，更是死亡的象征。繩索、牽拉、勒、懸掛等一系列與死亡密切相關(guān)的元素為劇情添加了緊張感和恐懼感，喚起了觀眾內(nèi)心深處的緊迫感和同情心，進一步推動了劇中人物的對話和互動。主角們的互動從最初對幸運兒狀態(tài)的觀察和解讀開始，逐步深入，過渡到對痛苦、時間乃至生命的意義等更廣泛問題的討論上。雖然整個過程中不同人物的言辭交錯復(fù)雜，但正是這種混亂的語言交鋒，才讓觀眾逐漸了解了角色的內(nèi)心，感受到了他們在面對這些根本性問題時心中的困惑和痛苦。在這個過程中，波卓的行動成為一個催化劑，推動了劇情的發(fā)展，引發(fā)了人物之間的互動，促使他們對存在、時間、痛苦等議題進行反思。

此外，波卓在和兩位主角交談的過程中，時常拿出手表查看時間。這個頻繁出現(xiàn)的細節(jié)凸顯了他自制力和時間觀念極強的特質(zhì)。相較之下，兩位主角被困在無盡的等待之中，無法感知今夕何夕，他們明知光陰在等待中流逝，卻無可奈何。同時，波卓頻繁看表的舉動透露出了他內(nèi)心的焦灼，以及對希望破滅的擔(dān)憂和無奈。這種富有象征意味的動作推動了劇情的發(fā)展，表現(xiàn)了時間的無情、等待的漫長以及角色對希望既渴望又擔(dān)憂的矛盾情感。

語言的暗示

波卓通過對話表達了自己對很多問題的觀點。例如，當愛斯特拉貢問幸運兒為什么一直將行李提在手里時，波卓的回答非常耐人尋味，他說，幸運兒有放下行李的權(quán)利，只不過他自己不愿意行使這一權(quán)利罷了。這一論斷與兩位主角對“笑”的討論形成了呼應(yīng)。弗拉第米爾和愛斯特拉貢每次大笑之后都會立刻止住笑意，因為他們覺得自己已經(jīng)放棄了笑的權(quán)利，不愿意綻放笑顏了。幾個人不約而同地放棄了自己享有的權(quán)利。摒棄“笑”的權(quán)利意味著劇中人對生活持悲觀態(tài)度。人們期望戈多到來，但漫長的等待不斷消磨著他們的希望，對他們來說，表面上的笑意并不能帶來真正的快樂和滿足。另外，放棄權(quán)利也可以被看作處在困境中的人們的一種自我保護機制。舞臺上的人們都擁有某種自由選擇的權(quán)利，但不論如何選擇，他們始終都被命運束縛，無力改變身處的困境。放棄權(quán)利既是他們對現(xiàn)實的一種抵抗和逃避，也是他們對內(nèi)心深處絕望和痛苦的表達。

在討論有關(guān)“思考”的話題時，波卓提到幸運兒如果失去帽子便無法思考。這個論斷同樣適用于其他人。舞臺上所有角色頭上都戴著圓頂禮帽，帽子是他們的重要道具。以弗拉第米爾為例，他總是摘下帽子，瞧帽子，抖帽子，摸帽子，然后重新戴上帽子。每次他摘下帽子后，表達就變得困難，只有重新戴上帽子，他才能想起要說的話。由此可見，帽子直接影響了他的思考。通常情況下，人的思維模式和決策方式是由內(nèi)部因素決定的。但在這部戲劇中，外部事物“帽子”卻成為人們進行思維活動的必要條件。帽子作為一個富有象征意義的物品，套在人們的頭上，象征著外部現(xiàn)實對頭腦的束縛、操縱和掌控。劇中人物依賴帽子進行思考，一旦離開它，就無法產(chǎn)生連貫的想法。這進一步說明個體自主分析判斷的能力已經(jīng)被消解，從思維的主人變成了思維的奴隸。劇中人物陷入思維困境的情節(jié)與他們長期等待戈多無法掌控自己命運的困境相呼應(yīng)，凸顯了作者對自由意志、個體意義和存在問題的深刻思考。

在第二幕中，波卓雙目失明，變成了盲人。他摔倒在地，不斷地呼救，與之前判若兩人。愛斯特拉貢和弗拉第米爾雖然聽到了波卓的呼喊，卻若無其事地繼續(xù)聊天。這兩個人先提到波卓的求援聲“是向全人類發(fā)出來的……全人類就是咱倆”，后面又用“亞伯”和“該隱”（意即全人類）來稱呼波卓。波卓（即人類）遭遇苦難，身為同類的主人公卻對此熟視無睹，這一情節(jié)暗示了人性的冷漠與自私，是對社會現(xiàn)實的隱喻。

《等待戈多》問世于20世紀50年代。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，西方資本主義國家經(jīng)濟由恢復(fù)期進入增長期，產(chǎn)業(yè)升級和技術(shù)創(chuàng)新加速了工業(yè)化和城市化的進程，但與此同時，傳統(tǒng)的人際關(guān)系也遭到了破壞。為了尋找更好的工作機會，許多人離開家鄉(xiāng)或長時間遠離家庭，傳統(tǒng)家庭紐帶的功能減弱；對物質(zhì)財富的追求驅(qū)使人們?yōu)楂@得成功不擇手段，情感追求逐漸被物質(zhì)利益追求所取代；社會上各種激烈的競爭引發(fā)了自我與他者之間的二元對立，人們更加關(guān)注自身的成就，而忽視了他人的需求和利益，這使得人際關(guān)系日趨緊張，人與人之間難以建立信任與合作，加劇了社會的分裂。

回到作品中，波卓倒地后不斷大聲呼救。一開始，他身邊的愛斯特拉貢和弗拉第米爾面對求救置若罔聞，既不提供援助，也絲毫不感到愧疚，甚至還因嫌棄波卓吵鬧而毆打他。兩人的這種反應(yīng)表明他們已經(jīng)習(xí)慣了冷漠無情的社會環(huán)境，難以對他人的苦難產(chǎn)生共情。而波卓身處人群之中，卻沒有人愿意施以援手，他的遭遇突出了個體在現(xiàn)代社會的孤獨與無助。在這一情節(jié)中，對立的雙方都是人類的代表，前者冷酷自私，后者絕望困惑，二者之間的對比形成了強烈的戲劇張力，促使觀眾對資本主義社會的道德觀念和價值體系進行質(zhì)疑和反思。

值得注意的是，劇中人物的對話有一個共同特點，即意義表述含混不清，語言溝通不暢。人物處在毫無希望而又漫長的等待之中，彼此間的交流無聊、冗長。雖然劇中人的話題從權(quán)利、帽子轉(zhuǎn)移到呼救等上，有一些變化，但不論怎么變，他們的語言和行為始終缺乏明顯的邏輯，內(nèi)容上空洞無物，形式上答非所問，反復(fù)循環(huán)。透過混亂、重復(fù)的語言，可以看出劇中人物由于長期無法脫困，逐漸失去希望和理智，說話僅僅是為了打發(fā)時間，不具備任何意義。通過舞臺上的對話，觀眾能夠感受到時間的停滯和意義的喪失，這加深了觀眾對戲劇主題的理解。

波卓對主角形象的襯托作用

波卓的形象在前后兩幕中發(fā)生了變化，他先是在第一幕里用行動和語言回應(yīng)了對“存在”“等待”“意義”等問題的追尋，隨后又在第二幕中否定了自己奉若真理的信念。在他的襯托之下，主角們的形象具備了更加可感的普遍意義，劇作主題的表達也更加明晰。

語言的襯托

愛斯特拉貢和弗拉第米爾的對話是貫穿整部作品的核心內(nèi)容，但仔細品味，前后兩幕中他們的談話內(nèi)容、形式和意義都發(fā)生了重要變化，而波卓是引起變化的重要因素。

在第一幕里，兩位主角衣著破舊，姿態(tài)懶散，他們圍繞瑣碎的日常話題進行交流，以逗趣的方式互相嘲笑，以此打發(fā)無休止的等待時間。他們的談話從鞋子轉(zhuǎn)向上帝，再轉(zhuǎn)移到上吊，話題天馬行空，但不管討論什么，都不會有實質(zhì)性進展，而是會陷入虛無。語言意義的消失不僅凸顯了人與人之間的隔閡，也反映了主人公內(nèi)心的迷茫。即使如此，二人還是努力通過反駁、幽默、諷刺等來填補意義的空洞，這透露出了他們對生活意義的追尋和對變化的渴望。

反觀波卓，他衣帽整齊，言談舉止充滿自信，狀態(tài)與臺上的兩位主角形成鮮明對比，后者的困頓被他反襯出來。波卓聲音洪亮，言辭詼諧，善于諷刺和自夸，他上場之后一直試圖在對話中爭取主導(dǎo)權(quán)，迫使主角與之對立，從而在三人之間形成緊張的互動。波卓駕馭奴隸和試圖凌駕于他人之上的行為具有一定的象征意味，他將現(xiàn)代社會壓迫和掌握普通人命運的力量具象化，象征著權(quán)力和統(tǒng)治。主角們在與他的對峙之中明顯處于弱勢，這反映出了普通個體在權(quán)力面前的無力和無助。

波卓的第一次出場引發(fā)了對話的升級，他和主角們的互動從表面的嬉笑怒罵逐漸過渡到對更深刻問題的思考，從等待、時間、生命與意義，到權(quán)力、個體、自由與意志，不僅為劇情增加了緊張感和復(fù)雜性，還為觀眾提供了思考的契機。

到了第二幕，波卓的出現(xiàn)把兩位主人公從毫無目的的交談中解救出來，使他們能暫時將注意力重新投向現(xiàn)實。這一次，波卓呈現(xiàn)出一種沒有希望和方向感的存在狀態(tài)，與之前形成了鮮明的對比。他失去了視力，身體虛弱，行動艱難，語言混亂、表達單一，不斷在口中重復(fù)著看不見的事物。這些變化將他的迷茫和無助鮮明地展現(xiàn)在舞臺之上。相較之下，盡管主角們依然困惑、無助，但他們保持著相對理智和穩(wěn)定的狀態(tài)，二人的對話也顯得更加清晰和理智。

如果說第一幕中強勢的波卓代表著自以為是、掌控一切的權(quán)威力量，通過凌駕于他人之上來彰顯自己存在的價值，那么在第二幕中，他的失明則暗示了這些力量在現(xiàn)實面前的脆弱和無能。他之前自以為有意義的存在方式也隨著時間的流逝變得毫無意義。

波卓的角色變化，從傲慢到無助，再到最后的消失，為戲劇增添了更多內(nèi)涵。他不僅是對主角們存在狀態(tài)的反映，也是對權(quán)力、自我和生命意義的探討，將觀眾引向更深層次的思考，豐富了整個作品的內(nèi)涵。

形象的襯托

波卓第一次登場時給人的感覺是處事態(tài)度積極，善于運用感官，能熟練使用工具，也能有效掌控現(xiàn)實。例如，他佩戴的表能夠精確到秒，這顯示出了他對時間的精準掌控。波卓的形象與主角們的無所作為形成了鮮明的對比，帶給觀眾強烈的震撼。然而，當他在第二幕重新登場時，他已經(jīng)變成一位盲人，失去了感知世界的重要方式。這不僅影響了他的記憶、態(tài)度和行為，還深刻地反映了時間流逝的殘酷性。波卓和表（即時間）之間的聯(lián)系被切斷，導(dǎo)致其記憶變得混亂，無法準確地區(qū)分過去、現(xiàn)在和未來；隨之消失的還有他對生活的熱情，他不再爭奪話語權(quán)，甚至連想法也變得消極；他認為“瞎子是沒有時間概念的。跟時間有關(guān)的一切，他們也都一概不知道”。

上述一系列變化涉及感官、記憶、行為、態(tài)度等多個個體存在的要素，弱化了波卓的存在，加劇了角色的孤獨感和無望感。波卓前后的轉(zhuǎn)變讓觀眾感受到了生命的脆弱與命運的莫測，進一步彰顯了主角們作為有限存在的重要性和生命的珍貴性。

在行動層面，波卓在目盲之后顯得無助而又絕望。他不能夠再控制幸運兒，之前“趕”他上場的動作已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤案S”。幸運兒將他拽倒之后，波卓無法起身，只能蜷縮在地上乞求救助。面對這個急需救助的可憐人，主角們先是自說自話，后來逐漸開始與之搭話，最終還是將他扶了起來。這一系列變化生動地展現(xiàn)了戲劇人物內(nèi)心真實的一面：弗拉第米爾和愛斯特拉貢一直在等待戈多的到來，心中充滿迷茫，情感上陷入焦慮。波卓摔倒打破了一團死水的局面，迫使他們在“救助”與“不救”之間做出選擇。盡管二人習(xí)慣了冷漠的社會關(guān)系，但終究無法忽視他人的苦難。此處，幾人之間的溝通比第一幕更加困難，這說明個體之間的隔閡始終存在，很難被逾越。但經(jīng)過不斷的交流，主角們最終作出改變，付諸行動，對波卓施以援手。這表明溝通雖然不易，但它在個體的交往中依然具有重要意義。與波卓的互動加劇了主角們內(nèi)心的不安，動作上的延宕將主角們內(nèi)心的矛盾和困惑外化在舞臺上，從而彰顯了人性的復(fù)雜性。

《等待戈多》堪稱荒誕戲劇的典范。主人公愛斯特拉貢和弗拉第米爾的苦等不僅反映了存在主義思想，也投射了第二次世界大戰(zhàn)之后資本主義社會普遍存在的空虛和絕望的情感。波卓在無盡的等待之中登場，不僅在微觀層面推動了劇情的發(fā)展，也賦予了主角們更為具體的存在感。這一角色的象征性意義與貝克特對人類生存和生命意義的深入思考相呼應(yīng)，為整部戲劇作品注入了深遠的哲學(xué)內(nèi)涵。《等待戈多》在舞臺上的表現(xiàn)雖然是荒誕的，但其承載的哲學(xué)思辨永恒而又深刻，能夠讓觀眾在觀看戲劇的過程中實現(xiàn)對生命的真切反思。

（作者單位：天津師范大學(xué)外國語學(xué)院）