“兩創”背景下山東省民間文學類非遺保護與傳承路徑研究

鄒毓瑩

民間文學類非遺作為非遺的十大門類之一,是弘揚中華優秀傳統文化與民族精神的重要載體,其所蘊含的多樣化社會價值、潛在經濟及豐富教育價值決定了民間文學類非遺在保護傳承中華優秀傳統文化工作中的重要地位。自習近平總書記提出“兩創”方針后,“創造性轉化”“創造性發展”“現代表達形式”及“新的時代內涵”等為我國優秀傳統文化的保護與傳承工作指明了政策性方向和理論基礎。山東省積極響應國家政策方針,開啟了兼顧優秀傳統文化和社會主義核心價值觀融通,非遺保護傳承的“兩創”實踐新篇章。但從當前山東省“兩創”實踐的具體非遺門類來看,偏重于能帶來直觀收入的傳統技藝、傳統美術等非遺類別。而民間文學類非遺由于傳習難度大且短期間難見經濟效益,發展及傳播度相對較低。因此,如何結合“兩創”思想,挖掘山東省民間文學類非遺的文化價值和時代價值,探索新時期山東省民間文學類非遺保護與傳承新路徑,使其融入人民的生產和生活中,是下一步應重點關注的問題。本研究以山東省民間文學類非遺為研究對象,通過整理山東省非遺“兩創”成果,分析總結山東省民間文學類非遺的“兩創”實踐問題,探索構建“兩創”背景下山東省民間文學類非遺保護與傳承的有效路徑。

一、山東省非遺的“兩創”實踐成果

山東省既是孔孟之鄉,禮儀之邦,又是儒、齊、黃河、運河、泰山五大文化相交融之地。不僅孕育了中華文明的根與魂,也留下了極為豐富的非遺資源。近年來,山東省更是以“兩創”為指導,依托自身歷史文化特質和資源優勢,深入踐行“兩創”方針,不斷持續創新延續齊魯優秀文化基因,講好山東非遺故事。與此同時,山東省各個市、區積極從頂層統籌規劃各種方案和政策,協同推進非遺的研究開發、教育推廣、學習實踐、繼承發展以及現代轉化等,發揮非遺文化對建設社會主義先進文化的支撐作用,助力中華文化在山東的創造性轉化與創造性發展,取得了較為矚目的成果。

首先,山東積極實施“文化+”理念,借助文化“兩創”,創新文旅新業態新模式,有效激活了山東非遺文化發展的創造力。例如,通過深入實施“山東手造”工程,匯集16市的非遺“手造”技藝而建造的山東手造展示體驗中心,讓更多的手造產品走到群眾身邊,探索了文化活態傳承新模式。同時,依托該工程,山東省還打造了一批手造企業、手造園區、手造產業集群等,2023年5月的統計數據顯示,“山東手造”核心領域規模以上企業資產總計805.2億元,利潤總額21.8億元。規模以上批發零售領域“山東手造”企業實現營業收入735.8億元。其中,曲阜的印章篆刻“手造”體驗帶來了1.8億元的年經濟效益,濰坊風箏的“手造”年產值更是超過了20億元。而“四廊一線(沿黃河、沿大運河、沿齊長城、沿黃渤海四大文化體驗廊道和沿膠濟鐵路文化體驗線)”傳統文化傳承創新片區的建設更是全面激活了山東文化傳承發展的新格局。其次,實施以群眾實際需求為導向,創新文化活動方式,激發全民參與熱情,提升整個城市文化活力。如青島市將傳統文化資源與城市規劃建設相融合,立足群眾關注點與時代需求,廣泛搭建非遺展演展示和宣傳推介平臺,組織舉辦了“非遺月”“文化和自然遺產日”等系列活動。再次,山東省通過推動有效多元中外交流,創建非遺互鑒平臺,進一步推動山東非遺“走向世界”。至今已連續舉辦中國(曲阜)國際孔子文化節39屆,舉辦尼山世界文名論壇八屆,為講好中國故事、山東故事,擴大中華文化影響力提供了國際平臺。最后,注重非遺文化融入生活,創設傳統美德新標桿。將中華優秀傳統文化和社會主義價值觀相融合,“以文化人”,在提高山東省社會文明程度的同時,使齊魯優秀文化力量深入人心,煥發出時代生命力。

二、“兩創”實踐中的山東民間文學類非遺

民間文學類非遺作為體現當時社會風俗、生存狀態的“活記憶”,不僅可以為人們了解和認識中華優秀傳統文化提供沃土,而且其所弘揚的傳統美德,歌頌真善美等理念對于當代仍有豐富的教育價值。山東民間文學類非遺既是齊魯兒女審美和思維方式的展現,更是山東文化發展的見證。民間文學類非遺一般包括神話、傳說、故事、歌謠、諺語、謎語等,山東省民間文學類非遺主要集中于故事傳說。

(一)山東民間文學類非遺統計

山東省的民間文學類非遺擁有著豐富的地域特色,以早在2006年就被列入山東省第一批非物質文化遺產名錄的嶗山傳說為例,該傳說涵蓋自然變化神話、英雄神話、歷史人物傳說、宗教人物傳說、仙道傳說、山川傳說、特產傳說、鬼狐精怪故事、動物故事、生活故事、機智人物故事等5600余個,數量龐大且凸顯了鄉土大眾文化與山海文化交匯相融的特征,并在世俗文化與宗教文化的相互滲透中不斷演進,具有較高的歷史價值、文學價值。據統計,山東省省級及以上民間文學類非遺共計79個,其中“梁祝傳說”“孟姜女傳說”“柳毅傳說”等是國家級民間文學類非物質文化遺產。筆者依據山東省文化廳組織編撰的《山東省級非遺普及課本》系列叢書,將民間文學類按照依托的內容、事件、人物等進行了分類,其中古代圣賢類13篇(孔子誕生傳說、閔子騫傳說、東方朔民間傳說、陶朱公傳說、公冶長傳說、大禹治水的傳說等)、王侯將相類9篇(劉備在平原的傳說、秦始皇東巡傳說、堯舜傳說、孫臏傳說等)、能人巧匠類9篇(魯班傳說、奚仲造車傳說、鹽宗夙沙煮海成鹽傳說、儀狄造酒故事、酒祖傳說等)、道德典范類15篇(柳下惠傳說、顏文姜傳說、臥冰求鯉傳說、雞黍之約、東海孝婦傳說等)、神仙奇幻類16篇(女媧神話、八仙傳說、禿尾巴老李傳說、麒麟傳說等)、宗教人物類6篇(丘處機傳說、徐福傳說、張爾岐傳說等)、名勝古跡類9篇(瑯琊臺傳說、泰山傳說、蒙山傳說、鳳凰山傳說、岱崮傳說、嶗山民間傳說等)以及近代人物類2篇(武訓傳說、胡驛陽傳說)。這些絢麗多彩的民間文學類非遺向世人展現了齊魯大地的優秀文化底蘊和風采。

(二) 山東民間文學類非遺的“兩創”現狀及問題

為促進民間文學類非遺的創新性發展和創造性轉化,山東省各市、區近年來在挖掘民間文學類非遺所蘊含的文化內涵、人文底蘊的基礎上,進行了積極的創新與實踐。如2020年年底,濟南市文化和旅游局創新開展民間文學推廣工程,對濟南“秦瓊傳說”“閔子騫傳說”“扁鵲傳說”“鮑叔牙傳說”進行改編,上線了4部動畫片,初步實現了利用現代科技手段傳播民間文學類非遺的創新嘗試。2022年8月,以國家級民間文學類非遺“牛郎織女”傳說為基礎,沂源縣委、縣政府推出了“牛郎織女”IP形象,為山東省優秀傳統文化“兩創”發展做出了示范性實踐。盡管如此,當前山東省民間文學類非遺的“兩創”實踐中以下幾個方面的問題仍較為突出。

1.新生代接受度較低,傳承后繼乏人

民間文學作為一門口頭藝術,民眾對民間文學類非遺的理解和認知度是促進非遺保護與傳承的重要因素。換言之,民眾對民間文學的接受度直接決定了民間文學能否得以有效傳承。以國家民間文學類非遺“八仙傳說”為例,唐銘(2020)調查發現,現代網絡化的沖擊使得年輕一代對于傳統講述活動表現得較為冷淡,認為“費時費事”聽老一輩講“無趣”的老故事,還不如上網搜索獲取相關內容;且對比傳統“老掉牙”的故事,短視頻等帶來的視覺聽覺效果更直接有趣[1]。一方面這些年輕一代較普遍的觀念使民間文學故事講述人的講述機會大大減少,導致以鄉村文化為根基的民間文學無法有效傳播;另一方面,隨著經濟的發展,傳統農業社會生活方式被打破,現代年輕人更愿意離開土生土長的農村去城市打拼,以獲取更好的物質生活和經濟條件。民間文學由以往在田間勞作時喜聞樂見的娛樂方式,如今變成了“鄉下人”的野文化,許多年輕人不再認同傳統“口頭傳述、口耳相傳”的方式,缺乏傳承民族文化的熱情,對“講故事”這一傳承活動缺乏認同感。另外,山東省現有民間文學傳承人大多以古稀老人為主(如:聊齋俚曲,蒲章俊,1945年出生,現年78歲)。農村年輕人口的流失、留守講述人的高齡化、傳承鏈的斷層,造成山東省民間文學類非遺邊緣化,傳承呈現出“青黃不接”的局面。

2.民間文學類非遺多以介紹為主,傳承方式相對單一

盡管山東擁有豐富的民間文學資源,但筆者以“山東民間文學類非遺”為關鍵詞在網站上搜集相關研究資料時,出現的多是山東各級民間文學類非遺名錄、涉及民間文學關鍵詞的政策文件、某一民間文學類非遺(傳說或者故事)的內容等基礎性介紹文字,對于山東省如何促進民間文學類非遺以及最新民間文學類非遺新事物、新途徑的報道相對較少。民間文學類非遺不僅具有較高的文學價值,更是文化創意產業發展所需資源的“源頭”。雖然山東省擁有豐富的文化資源,但開發利用仍顯不足,民間文學類非遺文化價值和文化產品創意開發的空間仍較大。民間傳說、民間故事等遺產形態必須依附于一定的物質媒介載體才能傳播、展示、傳承,在缺乏物質媒介載體的情況下就無法發生和完成構建,其內在的文化內涵和文化價值就無從體現。而當前山東省民間文學類非遺的傳承方式相對單一,利用新媒體提高山東省民間文學類非遺的深度和廣度的工作仍需進一步完善。

3.傳承場地“民俗場”消失,生存挑戰嚴重

“民間文學主要傳承人都是在民俗場的長期講唱過程中逐漸成長、成熟的”,民俗場的存在與否直接決定著傳承人數量的多少[2]。民間文學主要產生于農村地區,在農民中流傳。隨著中國城鎮化率的提高,居住在農村的人口越來越少,民間文學傳承空間變少,接受群體越來越少。從筆者調研情況來看,當前山東省民間文學類非遺傳承群體的人數在不斷減少,一些高齡民間文學說唱人相繼離世,以口頭傳承為主要方式的民間文學類非遺面臨著嚴峻的生存挑戰。盡管當前山東省也舉辦了各種非遺活動,如非遺進校園等,為非遺的現代展示創造空間和平臺,但從活動的具體項目來看,多以手工藝或者曲藝類為主,與民間文學類相關的活動較少見。在傳承場域、傳承人以及聽眾均發生斷裂的當下社會,如何調動多種資源來維持或創造山東民間文學的傳承情景,適度恢復或再生民俗場,是實現山東民間文學類非遺活態保護應重點思考的問題。

三、“兩創”背景下山東省民間文學類非遺保護與傳承路徑構建

項兆倫(2017)認為應從“實踐活動持續度”“實踐方式保持度”“文化內涵尊重度”“文化精神弘揚度”“傳承人權利尊重度”以及“傳承人群擴大度”六個維度對非遺項目是否得到有效保護進行判斷[3]。他特別強調在非遺傳承與保護中“互動”與“再創造”的重要性。對此,結合當前山東省民間文學類非遺保護與傳承的現狀及問題,就“兩創”背景下山東民間文學類非遺保護與傳承路徑總結如下:

(一) 加大民間文學類非遺宣傳普及力度,打造“老中青”傳承梯隊

“兩創”的核心在于發展與轉化,而這一過程中較強的創新意識和創造力則是必備條件。年輕一代具有較強的接受能力和學習能力 ,具備推動山東省民間文學類非遺的現代傳承和創新的先決條件。如何使年輕一代成為民間文學類非遺傳播的新主體,引導青年人從“被動接受”變為“主動傳承”,構建老中青梯形傳承體系,形成一支專業、穩定的傳承隊伍[4],是山東省民間文學類非遺“兩創”實踐的關鍵,也是解決當前非遺傳承人“后繼無人”問題的主要途徑。對此,山東省政府及非遺主管部門、社會團體等應積極利用各種展覽、演出、報紙、紀錄片、網絡平臺等在社會上營造良好的民間文學類非遺傳承氛圍,改變年輕一代對民間文學非遺的“固有認知”,利用活躍于新媒體時代的各種社交平臺、視頻直播平臺以及應用程序等年輕人喜聞樂見的形式構建山東省民間文學類非遺宣傳普及網,提高其對民間文學的關注度,進而達到“理解—接受—傳承”的現代傳承和創新。

(二)科學制定和完善傳承人保護制度,分類保護非遺傳承人

民間文學類非遺作為口耳相傳的技術,核心是“人”的活態傳承,“創作者”(講唱人)和聽(觀)眾作為傳承的承載者,對民間文學類非遺故事的“創造性轉化”與“創造性發展”起著重要作用。山東省在制定非遺傳承人認定、權利義務、保護模式和資金扶持等傳承人保護制度方面已經相對完善,下一步應根據傳承人的類型不同,細化更具有針對性的保護制度,根據“靜態保護、活態保護、生產性保護”的原則[5],促進山東省民間文學類非遺的“兩創”實踐真正以人為本,落地開花。首先,針對年齡較大的民間文學類傳承人,以保證不影響該傳承人生活和身體健康的情況下,利用數字化多媒體、文字記錄等方式對其傳承的民間文學內容進行最大限度完整、真實的靜態轉換。需要注意的是,在這一過程中,應盡量維持這些傳承者的原生態文化系統,以免造成傳承內容的“失真”。其次,針對身體較健康的中老年民間文學類非遺傳承者,應在給予應有的補貼和保護措施的前提下,為其打造良好的文化生態環境,促使其在不斷變化的社會文化環境中實現發展中傳承、傳承中發展。充分利用民間文學的根在群眾的優勢,通過傳承人自身的力量,傳播及普及民間文學類非遺中的美好道德理念,提高民眾間的團結,形成新時代新風貌。最后,針對思想較為活躍和先進的中青年傳承人,則應以生產性保護政策為主。重點開發其創新精神和創新作用,通過生產性保護措施,促進民間文學相關產品的產業化、商品化、規模化,創造經濟價值。

(三)重構民間文學類非遺傳承“民俗場”,強化非遺“互動”

民間文學作為口口相傳的文學藝術,農村既是其起源地,也是其傳承地,民間文學類非遺傳承人也均來自于農村。民俗場,即在固定的時間和空間開展民間文學講唱活動的場域,作為民間文學傳承人成長成熟的重要場地,直接關系著民間文學類非遺的傳承情況[6]。城市化與現代科技迅速發展改變了民間文學的原有生存生態,傳統“民俗場”的消失直接導致了傳承的斷層。民間文學的生命力和延續力在于百姓的傳承和踐行,在于融入百姓生活的日常當中。因此,應積極利用社區等百姓場所構建新時期“民俗場”,為民間文學類非遺傳承提供場地。有關部門應通過建造民間文學類非遺傳習所、開展各種社區活動等調動社區、村落內民眾參與民間文學類非遺傳承的積極性,一方面能夠增強傳承人傳承民間文學的自覺性和自主性,另一方面也能增強民間文學類非遺融入民眾生活的深度與廣度,活化民間文學類非遺的傳承實踐,使山東省民間文學類非遺更好更多地融入生產生活各方面。

(四)拓寬民間文學類非遺的“文產+”普及渠道,促進非遺“再創造”

涂可國(2020)明確指出了山東省非遺“兩創”“創造轉化不足”問題,尤其是部分非遺出現重保護、忽略創造性轉化和創新性發展等問題。山東省應以民間文學類非遺中的人物形象及相關內容為依托,加快民間文學類非遺的“文產+”步伐[7]。一方面,通過“文產+”提高民間文學類非遺的經濟價值,帶動更多青年一代積極投入民間文學類非遺的推廣與傳承;另一方面,深挖民間文學類非遺的文化價值,利用多種形式的“文產+”,弘揚山東省民間文學類非遺中所蘊含的“愛、誠、孝、仁”等優秀傳統文化的核心思想。雖然當前山東省對民間文學非遺中的人物形象及故事內容進行了“文產+”的探索,但數量較少且多集中于個別國家級非遺。因此,下一步應繼續擴大民間文學非遺的“文產+”深度與廣度,以山東省具有區域象征性、認同感較高的歷史、人物、傳說、建筑物和生活史等地區故事為素材,進行出版、漫畫(網漫)、音樂(舞臺劇、木偶劇)、游戲開發、動畫、廣播、角色創造(周邊產品)等多樣化的“文產+”開發。按照“文化資源調查—選定適合文化內容的資源—掌握資源特性并予以體現—設定本區域文化內容方向”的流程,對山東省民間文學非遺進行創造性轉化與發展,促進非遺的“再創造”。