優(yōu)秀家訓(xùn)文化的理論特質(zhì)與當(dāng)代價(jià)值探究

陳佳恬 權(quán)麟春

在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),“提高全社會(huì)文明程度。實(shí)施公民道德建設(shè)工程,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)……推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德,提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)”[1]。他多次強(qiáng)調(diào),“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)?！盵2],作為社會(huì)構(gòu)建的基本單位,家庭承擔(dān)著培養(yǎng)下一代、傳承社會(huì)價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則的重要責(zé)任,黨和國(guó)家對(duì)此高度重視。在現(xiàn)代社會(huì),雖然家庭結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀發(fā)生了變化,但家訓(xùn)仍具有重要意義。無(wú)論是在個(gè)人層面還是社會(huì)層面,家訓(xùn)都有助于塑造和傳承良好的價(jià)值觀,促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

一、優(yōu)秀家訓(xùn)文化的理論特質(zhì)

家訓(xùn)是指通過(guò)準(zhǔn)則、格言和故事等形式,傳承著家族智慧和價(jià)值觀念,通常由家族的長(zhǎng)輩制定并傳承給后代,以幫助他們發(fā)展良好的品格、道德和習(xí)慣,在家庭中起著重要的指導(dǎo)和教育作用。每個(gè)家庭訂立的家訓(xùn)都有其特點(diǎn)和重點(diǎn),旨在傳遞家族的核心價(jià)值觀,并引導(dǎo)家庭成員在生活中持守這些價(jià)值觀,更好地促進(jìn)個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。

(一)以家庭和睦為現(xiàn)實(shí)追求

《禮記》中有言如此:“父之篤,兄弟睦,夫妻和,家之肥也?！痹谥腥A民族長(zhǎng)久的認(rèn)知中,家庭和睦被視為是家族繁盛的基礎(chǔ)和追求。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化強(qiáng)調(diào)建立和諧、團(tuán)結(jié)的家庭關(guān)系和氛圍,也意味著家庭成員之間要保持良好的溝通和互動(dòng)。傳統(tǒng)家訓(xùn)鼓勵(lì)家庭成員之間相互尊重、理解和支持,建立起坦誠(chéng)、開(kāi)放的交流模式,包括傾聽(tīng)和關(guān)心他人的需求、尊重他人的意見(jiàn)和感受,以及解決沖突和分歧時(shí)采取積極的溝通方式。通過(guò)建立和諧的家庭關(guān)系,家庭成員可以共同面對(duì)困難,分享快樂(lè),增強(qiáng)家庭凝聚力和彼此的幸福感。

“一屋不掃,何以?huà)咛煜隆！币幚砗蒙鐣?huì)上的其他關(guān)系,首先就要處理好家庭內(nèi)部的關(guān)系。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的齊家之道強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性和優(yōu)先級(jí),教導(dǎo)家庭成員要將家庭放在首位,將家庭的利益置于個(gè)人的利益之上,這意味著為家庭做出犧牲和奉獻(xiàn),關(guān)注家庭的整體福祉,而不僅僅是追求個(gè)人的利益。通過(guò)關(guān)注家庭和睦,家庭成員可以共同努力營(yíng)造溫馨、安全和穩(wěn)定的家庭環(huán)境。不僅有助于培養(yǎng)家庭成員的情感智力、人際關(guān)系和社會(huì)適應(yīng)能力,還有利于引導(dǎo)社會(huì)成員關(guān)注并重視社會(huì)發(fā)展和國(guó)家利益。

(二)以修身立節(jié)為實(shí)踐指引

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化秉持“志存高遠(yuǎn)”“尊老愛(ài)幼”“誠(chéng)實(shí)正義”等理念,強(qiáng)調(diào)家庭成員修身立節(jié),培養(yǎng)良好的道德水準(zhǔn)和品德素養(yǎng)。東漢時(shí)期在《誡子書(shū)》中,諸葛亮告誡子孫“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德”,引導(dǎo)后代子孫要修身立節(jié),培養(yǎng)好的品德。修身意味著個(gè)人修養(yǎng)和自我提升,從內(nèi)心深處塑造良好的品格,注重道德修養(yǎng)和自我反省,同時(shí)影響家庭其他成員和周?chē)娜??！对鰪V賢文》中提到“隨時(shí)莫起趨時(shí)念,脫俗休存矯俗心”,則是讓人們堅(jiān)守原則,保持本心。立節(jié)強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)守道德原則和價(jià)值觀,這要求人們?cè)诿鎸?duì)各種誘惑和困難時(shí)保持節(jié)操和原則,堅(jiān)守正義、誠(chéng)實(shí)和責(zé)任,這也意味著遵守承諾、尊重他人、維護(hù)家族的聲譽(yù)和尊嚴(yán)。

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)家庭美德對(duì)于個(gè)人和國(guó)家發(fā)展的重要性,“中華民族傳統(tǒng)家庭美德,銘記在中國(guó)人的心靈中,融入中國(guó)人的血脈中,是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量,是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富”[3]。這要求家庭成員繼承家庭美德,遵紀(jì)守法、勤儉持家、尊老愛(ài)幼、知書(shū)達(dá)理,不僅在言語(yǔ)上宣揚(yáng)良好的價(jià)值觀,更要在行動(dòng)中示范出來(lái)。這意味著將道德原則融入日常生活中的方方面面。

(三)以愛(ài)國(guó)愛(ài)家為價(jià)值遵循

在中華民族五千年的發(fā)展中,愛(ài)國(guó)主義一直是社會(huì)主旋律,傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化中也富含著愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的思想。南宋時(shí)期,詩(shī)人陸游在他的作品《示兒》中,叮囑后輩子孫:“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁?！睘l死之際,他還在悲痛于沒(méi)能看見(jiàn)祖國(guó)統(tǒng)一,告誡子孫如果失地收回,在家祭的時(shí)候告知自己。南宋時(shí)期的岳飛之母,在國(guó)家危亡之際,為慰勉兒子從戎報(bào)國(guó),在其后背刺下了“精忠報(bào)國(guó)”來(lái)激勵(lì)岳飛為國(guó)效力。明代沈爍也訓(xùn)誡弟子要胸懷報(bào)國(guó)之志,以平日所學(xué)為國(guó)分憂(yōu),“則汝等平生之所學(xué),更亦何益”[4]。儒家經(jīng)典《大學(xué)》論述:“身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。”可見(jiàn),在中華文明的精神譜系中,始終堅(jiān)持個(gè)人的前途與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。

中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生,就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命[5]。中國(guó)共產(chǎn)黨人在成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中,始終牢記這一使命,把國(guó)家利益、人民利益擺在最前面。毛澤東同志年僅17歲,就立下了“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān),學(xué)不成名誓不還”的凌云之志,在苦難的年代里帶領(lǐng)中國(guó)人民站了起來(lái),這是家訓(xùn)文化中家國(guó)情懷的凸顯。在新時(shí)代,習(xí)近平同志也時(shí)常強(qiáng)調(diào)家庭美德是社會(huì)文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富,是中華民族生生不息的重要力量源泉,“家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連……千家萬(wàn)戶(hù)都好,國(guó)家才能好,民族才能好”[5]。作為家庭成員,更是社會(huì)成員,要熱愛(ài)自己的國(guó)家,為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

(四)以社會(huì)和諧為目標(biāo)導(dǎo)向

社會(huì)的發(fā)展和繁榮離不開(kāi)家庭的和諧與穩(wěn)定,家庭的興旺發(fā)達(dá)標(biāo)志著社會(huì)的文明進(jìn)步。雖然在新時(shí)代新的歷史條件下,家庭的構(gòu)成模式發(fā)生了一些變化,但是家庭依然是社會(huì)的基本細(xì)胞,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。正如習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)的,“家庭和睦則社會(huì)穩(wěn)定,家庭幸福則社會(huì)祥和,家庭文明則社會(huì)文明”[3]。

孟子曰:“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家?！盵6]優(yōu)秀家訓(xùn)文化教導(dǎo)家庭成員要意識(shí)到家庭與社會(huì)之間的緊密聯(lián)系,將社會(huì)和諧視為重要目標(biāo)。這強(qiáng)調(diào)家庭成員的責(zé)任感和社會(huì)意識(shí),要積極參與社會(huì)事務(wù),關(guān)注社會(huì)問(wèn)題,以和諧、公正和包容的態(tài)度對(duì)待他人,促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)理念還強(qiáng)調(diào)家庭成員的公益精神和奉獻(xiàn)精神,教導(dǎo)家庭成員要關(guān)心弱勢(shì)群體,參與公益事業(yè),為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。這包括參與志愿活動(dòng)、幫助慈善機(jī)構(gòu)、推動(dòng)社會(huì)公正和平,等等。通過(guò)家庭成員的積極參與,家庭可以成為社會(huì)和諧的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

二、優(yōu)秀家訓(xùn)文化的當(dāng)代價(jià)值

傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化在傳承、發(fā)展和演變的過(guò)程中,漸漸形成了一個(gè)富含中國(guó)特色的價(jià)值觀念和思想內(nèi)核,對(duì)個(gè)人品德、家庭和睦產(chǎn)生影響,這些影響相互交織,為社會(huì)的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。此外,在優(yōu)秀家訓(xùn)文化的影響下,中國(guó)人秉持和平發(fā)展的思想,在國(guó)際社會(huì)和交往中不斷發(fā)出中國(guó)聲音。

(一)推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”縱深發(fā)展

優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中家庭文化的集中體現(xiàn)和表達(dá)。新時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化,是在促進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合過(guò)程中發(fā)揮主體性作用,強(qiáng)化引領(lǐng)性地位的必然要求,對(duì)推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”縱深發(fā)展具有積極意義。

在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)中,習(xí)近平同志論述道:“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定,我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈,決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根,是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。”[7]究其根本,守好魂、守好根,就必須把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合做好做充分,這是開(kāi)拓和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。新時(shí)代堅(jiān)持和繼承優(yōu)秀家訓(xùn)文化,就是在新的歷史條件下繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平同志指出:“如果沒(méi)有中華五千年文明,哪里有什么中國(guó)特色?如果不是中國(guó)特色,哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?”[8]中華民族五千年的家庭家訓(xùn)傳承和歷史文明沉淀,為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了豐富的文化土壤和歷史基礎(chǔ)。

一方面,新時(shí)代用馬克思主義激活中華優(yōu)秀家訓(xùn)文化的生機(jī)和活力,賦予其時(shí)代內(nèi)涵,讓傳統(tǒng)家訓(xùn)文化成為現(xiàn)代的。這就需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,融入馬克思主義這一科學(xué)理論,并以其為指導(dǎo),推動(dòng)有益的家訓(xùn)文化在現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)中發(fā)揮作用,在社會(huì)發(fā)展中凸顯中華文化的主體性地位。通過(guò)傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化,人們能夠自覺(jué)地保護(hù)和傳承自己的文化獨(dú)特性,反對(duì)文化同質(zhì)化和文化侵蝕,使中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中能夠保持自身的文化特色。

另一方面,將中華民族的偉大智慧注入到馬克思主義中,讓馬克思主義成為中國(guó)的。中華民族幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶和文化沉淀,構(gòu)建了中華優(yōu)秀文明,其中傳統(tǒng)家訓(xùn)文化作為其重要組成部分,承載著豐富的道德倫理、行為規(guī)范和家庭價(jià)值觀,在中華子女的內(nèi)心深深扎根,成為中華民族的文化血脈,對(duì)中國(guó)人的思想和行為產(chǎn)生深刻影響。馬克思主義正是因?yàn)榕c中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,才能更有說(shuō)服力和推動(dòng)力地在中國(guó)社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮作用。新時(shí)代繼承和發(fā)展優(yōu)秀家訓(xùn)文化的核心理念、傳統(tǒng)美德和人文精神,有利于強(qiáng)化中華優(yōu)秀文明的引領(lǐng)性地位,推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展。

(二)為中國(guó)式現(xiàn)代化提供文化支撐

中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民在發(fā)展中形成的獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路,展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展模式。優(yōu)秀家訓(xùn)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有深厚的歷史底蘊(yùn)和價(jià)值觀念,是涵養(yǎng)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化沃土和推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要力量。

習(xí)近平同志指出:“孩子們從牙牙學(xué)語(yǔ)起就開(kāi)始接受家教,有什么樣的家教,就有什么樣的人?！盵9]在中華民族幾千年的發(fā)展進(jìn)程中,一直都有重視家庭教育的傳統(tǒng),“養(yǎng)不教,父之過(guò)”是對(duì)家庭治理的治家家訓(xùn),“謙恭待人,忠厚傳家”是教導(dǎo)家庭成員為人處世的處世家訓(xùn),還有革命時(shí)期,先輩們?cè)诩視?shū)中留下了許多深切的教誨。這都體現(xiàn)了家訓(xùn)在培養(yǎng)個(gè)人品德,塑造社會(huì)公民過(guò)程中的重要性。同時(shí),優(yōu)秀家訓(xùn)文化還能塑造社會(huì)的風(fēng)氣和風(fēng)貌。在優(yōu)秀家訓(xùn)文化的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)下,家庭成員在社會(huì)交往中能夠尊重、關(guān)愛(ài)他人,積極維護(hù)公共利益和社會(huì)秩序,促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。不僅如此,優(yōu)秀家訓(xùn)文化有助于社會(huì)共同價(jià)值觀念的弘揚(yáng)和繼承,促進(jìn)社會(huì)的認(rèn)同感、凝聚力和文化認(rèn)同,凝聚社會(huì)共識(shí),推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展,這也是優(yōu)秀家訓(xùn)文化在傳承中華文明、促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的過(guò)程中重要性的體現(xiàn)。

優(yōu)秀家訓(xùn)是傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了飽含智慧的文化資源。中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化為治國(guó)理政提供智慧和經(jīng)驗(yàn)支持,為中華優(yōu)秀文明在對(duì)外交流中贏得更多的認(rèn)同和影響力提供基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特征,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民惟邦本”“治國(guó)富民”“義利相兼”“天人合一”“協(xié)和萬(wàn)邦”的思想是相契合的。同時(shí),在對(duì)外交流中,中國(guó)自古以來(lái)就是愛(ài)好和平的國(guó)家,有著“國(guó)雖大,好戰(zhàn)必亡”的警句,倡導(dǎo)“以鄰為善”“以和為貴”“協(xié)和萬(wàn)邦”的處世理念,愛(ài)好和平的基因深深地融入在中華兒女的血脈之中,扎根在中華兒女的精神世界。優(yōu)秀家訓(xùn)文化積淀著中華民族在漫漫歷史長(zhǎng)河中積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧,以其獨(dú)特的文化力量引導(dǎo)中華兒女在世界舞臺(tái)上講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,為世界和平發(fā)展提供中國(guó)智慧。

優(yōu)秀家訓(xùn)文化為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了人才支撐,培養(yǎng)了現(xiàn)代化的建設(shè)者和奮斗者,凝聚了中華民族共同體推動(dòng)現(xiàn)代化不斷發(fā)展。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀念,如仁愛(ài)、孝道、誠(chéng)信、正義等,具有深厚的民族特色和時(shí)代內(nèi)涵,為鑄牢中華民族共同體意識(shí),塑造良好的社會(huì)氛圍提供價(jià)值觀指引,是塑造國(guó)家社會(huì)主義 核心價(jià)值觀的重要力量。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化,可以在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮獨(dú)特的力量和作用,成為文化支撐和價(jià)值基礎(chǔ),凝聚國(guó)家的凝聚力和向心力,成為中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)力量。

三、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀家訓(xùn)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有豐富的理論特質(zhì)和當(dāng)代價(jià)值,是中華文明的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。在新的歷史征程中,傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀家訓(xùn)文化具有重要意義,應(yīng)當(dāng)高度重視。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新性發(fā)展,讓這一文化傳統(tǒng)在當(dāng)代煥發(fā)出新的活力和生命力。同時(shí),政府、社會(huì)組織和個(gè)人也應(yīng)積極參與,共同營(yíng)造尊重家庭、重視家教、弘揚(yáng)家風(fēng)的良好環(huán)境。通過(guò)共同努力,我們可以培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)主義的建設(shè)者,促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明的進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮與社會(huì)進(jìn)步的良性循環(huán),推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的全面發(fā)展,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。