簡(jiǎn)文帝的“小”可愛(ài)

于永軍

《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔三十三》中有一則“簡(jiǎn)文見(jiàn)田稻”，說(shuō)晉簡(jiǎn)文帝見(jiàn)到了種在田里的稻子卻不認(rèn)識(shí)，問(wèn)是什么草，隨從回答是稻子。簡(jiǎn)文帝回去后，三天沒(méi)有出門(mén)，說(shuō)：“我怎么會(huì)依靠它的谷穗生活，卻不識(shí)其本源呢？”

故事中的簡(jiǎn)文帝，示人的是一副謙謙君子的“小”可愛(ài)形象；他沒(méi)有像“何不食肉糜”的晉惠帝那樣，憨憨地不知道自己錯(cuò)在哪兒；沒(méi)有像《皇帝的新裝》中那個(gè)脫得一絲不掛的皇帝，被騙子愚弄了還自以為正確；也沒(méi)有像漢武帝迷信方士那樣，明知被騙了卻怕因此絕了術(shù)道依然繼續(xù)信下去；更沒(méi)有像大街上的狡黠之士，用“我知道是稻子，故意考考你啦”護(hù)己之短。所謂，“知之為知之，不知為不知，是知也”。

作為“位尊九五”“口含天憲”的封建皇帝，有此一舉，著實(shí)難能可貴?？少F在哪兒？可貴在一個(gè)“怕”字上?；蛟S他感到，作為一國(guó)之君，天天吃白米飯卻不知道白米從哪兒長(zhǎng)出來(lái)的，乃是有辱尊嚴(yán)之事；或許他贊同荀子“仕者必如學(xué)”的觀(guān)點(diǎn)，擔(dān)心位尊九五不懂常識(shí)，傳出去會(huì)成百姓的笑柄；或許他為自己“君臨天下”卻無(wú)令人“俯首稱(chēng)臣”的學(xué)識(shí)，而感到深深擔(dān)憂(yōu)……當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)文帝“三日不出”的原因已無(wú)從考證，但他那個(gè)“寧有賴(lài)其末，而不識(shí)其本”的自責(zé)，卻是真誠(chéng)的，隱含于其中的那個(gè)“怕”字卻是可點(diǎn)的。

實(shí)際上，身為皇室貴胄，不識(shí)農(nóng)家五谷，這固然尷尬卻也在情理之中。在浩如煙海的知識(shí)領(lǐng)域，任何人的知識(shí)都是有限的，都需要不斷學(xué)習(xí)。正是這種不斷學(xué)習(xí)的精神，才使得我們的已知世界被不斷更新。

人類(lèi)在求取新知的過(guò)程中，有兩個(gè)態(tài)度很寶貴：一要知不足，不滿(mǎn)足已有知識(shí)；二要知不足而發(fā)奮，不斷學(xué)習(xí)新知。這無(wú)疑是一個(gè)積極的選擇，一個(gè)不斷矯正自我、日臻完美自我的過(guò)程。

1843年，英國(guó)曼徹斯特意外地展出了澳洲鴨嘴獸生的蛋。在當(dāng)時(shí)這簡(jiǎn)直是一件不可思議的事情：按生物學(xué)分類(lèi)，凡哺乳類(lèi)動(dòng)物都是胎生，而不是卵生的，因此不會(huì)下蛋；鴨嘴獸是哺乳動(dòng)物，哺乳動(dòng)物是胎生的，怎么會(huì)有蛋呢？有卵就不應(yīng)該是哺乳動(dòng)物。

這顯然給舊的生物分類(lèi)法帶來(lái)了無(wú)法解釋的困惑。被馬克思譽(yù)為“真正的百科全書(shū)”的恩格斯，在參觀(guān)展覽時(shí)拘于傳統(tǒng)偏見(jiàn)，嘲弄它與書(shū)本不符，并撰文闡述了這一觀(guān)點(diǎn)。

可是，當(dāng)研究了進(jìn)化論之后，恩格斯明白了，鴨嘴獸雖為哺乳動(dòng)物，但它是卵生的，是哺乳動(dòng)物中的一項(xiàng)特例。此時(shí)，恩格斯已經(jīng)名揚(yáng)天下了，可他仍然公開(kāi)承認(rèn)了自己青年時(shí)代的錯(cuò)誤，表示“向鴨嘴獸道歉”。他在1895年3月12日致康·施米特的信中，這樣寫(xiě)道：“1843年我在曼徹斯特看過(guò)鴨嘴獸的蛋，并且傲慢無(wú)知地嘲笑過(guò)哺乳動(dòng)物會(huì)下蛋這種愚蠢之見(jiàn)，而現(xiàn)在這卻被證實(shí)了！因此……事后不得不請(qǐng)鴨嘴獸原諒?！?/p>

名播天下的導(dǎo)師在實(shí)踐檢驗(yàn)面前，敢于承認(rèn)自己的“傲慢無(wú)知”，勇于糾正自己的“愚蠢之見(jiàn)”，這種認(rèn)錯(cuò)的光明磊落態(tài)度，令人欽佩。但也同樣說(shuō)明了這樣一個(gè)哲學(xué)道理：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！?/p>

由于種種客觀(guān)條件對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的限制，由于客觀(guān)事物本身的矛盾展開(kāi)及暴露也有一個(gè)過(guò)程，加上人的認(rèn)知受著自身生理狀況和精神狀況（諸如年齡、先天素質(zhì)、知識(shí)水平、思想方法）等限制，任何人對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)誤差都是在所難免的。這一方面需要我們擁有永不滿(mǎn)足的學(xué)習(xí)態(tài)度；另一方面還需要我們敢于直面錯(cuò)誤、善于糾正錯(cuò)誤的內(nèi)省精神。從一定意義上說(shuō)，人類(lèi)的一切真知和發(fā)展都是在不斷糾正錯(cuò)誤的過(guò)程中取得的。

圖：王儉? ?編輯：黃靈? ? yeshzhwu@foxmail.com