扎棉綢

兒時的零食大多是由扎綢子換來的。改革之初，鎮上工廠稀少，鄉村勞動力旺盛。稍有見識的婦女常從外地拿貨，在家從事起放毛線之類的各式手工活兒。

鄰隊一位林姓婦女從縣城拿回了許多布滿黑點的白色棉綢，然后分發到村里。由于可以拿回家，扎綢子便成了鄉下婦女們手中的“香饃饃”。

六大隊與五大隊相離很近，母親常騎車帶我去五大隊送貨、取貨。扎好的成品送過去，一番來回地認真檢驗合格之后，新的棉綢又重新被清點、登記，裝入袋中帶回。工錢的多少不僅與綢子的長、寬有關，還跟黑點的大小、細密度相連。難度大的上百塊，一兩個月才能扎完。難度小的十塊、二十塊都有，短則半天，多則一兩個星期能扎完。

扎染古稱絞潔染，是一種古老的手工藝品，初見于魏晉南北朝，盛行于唐代。至北宋仁宗皇帝，因扎染服裝奢侈費工，下令禁絕，使扎染工藝一度失傳。海安扎染企業在恢復扎染生產后不斷創新，使扎染技藝更趨完善。

扎染分扎絞和逢絞兩大類。扎絞又稱“魚子結”，用線在米粒大的小點上順序環繞打四道線結，工藝要求高，產品富有立體感和彈性。逢絞是用針線按設計好的圖案造型穿行，抽緊而染，紋飾活潑大方，韻味生動自然。扎染產品豐富多彩，既有時裝、和服、領帶、圍巾、拎包等服裝和日用品，也有腰帶、壁掛等珍貴工藝品；既有絲綢產品，也有棉麻織物。

母親的扎活兒在村里是出了名的，不僅眼快、手快，而且質量極高。出自她手的一段棉綢，無論是制作速度，還是質量和美觀度，總要比別人高出大半截。也正因為此，她身后多了一幫口喊師父的小媳婦兒。

扎綢子工具很多，有木槌、棉線、U形鉤針、鋼筋架、壓磚、剪刀、松香等。鋼筋架固定鉤針，壓磚固定鋼筋架。其實最簡單得心應手的還要數木槌和棉線。大段條形的棉線用手臂框繞成線團之后，最終被纏繞到多個事先備好的小木槌上。兩頭木球，中間木柱。小木槌個頭不大，長七八厘米，中間可以纏線。“Z”形鋼筋架固定完后，取小段白布棉綢，將小黑點圓心輕輕在針頭上套牢。木槌上扯下一段二三十厘米長的棉線，左指捏住線頭、拉長緊按于針頭之上，右手緊握木槌圍著鉤針后的鋼筋條反復纏繞。少則兩三下，多則四五下。一點一點、一段一段地反復扎繞下去，棉綢上密密麻麻的小黑點頓時盛開出美麗鮮花，鮮花上的小露珠潔白如玉、晶瑩透徹。

棉綢扎好之后需要反復檢查是否有漏扎和多扎，過松過緊均要返工，多余的線頭還需用剪刀剪掉。檢查無誤后的棉綢被重新放至袋中裝好、封口，等待送貨。

棉綢很白、很貴，容不得半點臟和馬虎。婦女們把它們當作自己的孩子一樣放在自己的懷中，有時還要在自己的腳下和四周墊上報紙、床單或舊衣物。

婦女們扎綢子，孩子們常在四周觀看。我常問母親，這些棉綢到底是做什么用的。母親自豪地說，這是給外國人做衣服穿的。“外國人？”大家都很好奇。誰這么無趣，非要穿這種又大又寬的衣服。

條形柜、長腳凳、床頭柜，都是扎綢的最佳固定處。婦女們三五成群，端著小凳。纏線、安裝、固定、插針、點火、融化松香。不停的“骨碌”“骨碌”聲頓時響徹整個房間或大廳，木槌牽著棉線在鋼筋、綢子上飛繞，仙女飛舞，令人眼花繚亂、目不暇接。

母親的扎臺是隊里最重的，一塊30厘米長，10厘米厚的大青磚壓著，即便扎上萬次也很難挪動。長大之后，我才明白它原來是一塊城墻磚。不知從哪里來，也不知已經去了何處。

脆餅、馓子、燒餅、油條。就這樣，一個個的小黑點，一段段的白棉綢，母親用自己的勤快換來了我童年的零食和全部家當。

后來鎮上有了工廠，放綢子的人改行。母親老了，當年跟她一起扎綢子的小媳婦們也已經老了。家中那只“Z”字形的鋼筋鐵塊被丟進了角落，銹跡斑斑，最后沒了蹤跡。

幸虧，扎染已成了老家的地方工藝、省非遺保護項目。再后來，我終于知道，扎綢子是扎染的一部分。綢子扎完之后要浸泡染色、拆線，拆線后的綢子就成了形態各異的“泡泡袖”，用來展覽、出口、做衣服。

作者簡介>>>>

周成新，中國散文學會會員，張家港市作協副主席。出版文集《十年一夢》《人間清歡》等五部。曾獲青墩文學獎、葉圣陶文學獎。