符號(hào)與觀念：國(guó)產(chǎn)游戲講好中國(guó)故事的路徑與期盼

【內(nèi)容提要】游戲是一種新興的媒介形態(tài)與文化傳播渠道，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑之一。國(guó)產(chǎn)首款3A游戲《黑神話：悟空》一經(jīng)發(fā)布就在全球火爆“出圈”，引發(fā)人們的廣泛關(guān)注。本文以國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》為例，通過挖掘該游戲中的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，分析該游戲在文化認(rèn)同上所做的嘗試，并對(duì)游戲敘事手法和游戲運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行了挖掘，發(fā)現(xiàn)其在深化文化內(nèi)涵與傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)普世觀念方面所選擇的路徑。在新的時(shí)代背景下，未來(lái)國(guó)產(chǎn)游戲講好中國(guó)故事應(yīng)繼續(xù)挖掘本土文化資源，創(chuàng)新敘事方式，增強(qiáng)文化自覺與文化自信，以高質(zhì)量的游戲作品向世界展示豐富多彩、底蘊(yùn)深厚的中國(guó)文化。

【關(guān)鍵詞】《黑神話：悟空》" 國(guó)產(chǎn)游戲" 中國(guó)傳統(tǒng)文化" 中國(guó)故事

一、國(guó)產(chǎn)游戲的發(fā)展現(xiàn)狀

《2024上半年中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)概覽》顯示，上半年國(guó)內(nèi)游戲市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)銷售收入1472.67億元，同期游戲用戶規(guī)模擴(kuò)增至6.74億人，凸顯了國(guó)產(chǎn)游戲市場(chǎng)的龐大基數(shù)與持續(xù)擴(kuò)張的潛力。技術(shù)革新是推動(dòng)國(guó)產(chǎn)游戲品質(zhì)躍升的重要力量，隨著AI技術(shù)的深入應(yīng)用，國(guó)產(chǎn)游戲在視覺效果、敘事深度、音樂體驗(yàn)及玩法創(chuàng)新上有了新的突破，為玩家?guī)?lái)了電影級(jí)享受與沉浸式的游戲體驗(yàn)。同時(shí)，政策環(huán)境持續(xù)的優(yōu)化加強(qiáng)了對(duì)游戲行業(yè)的監(jiān)管，既規(guī)范了市場(chǎng)秩序，也促進(jìn)了行業(yè)的健康發(fā)展。目前，國(guó)產(chǎn)游戲行業(yè)主要聚焦于提升游戲品質(zhì)與深化用戶體驗(yàn)，以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與玩家需求的多樣化。云游戲、VR/AR等前沿技術(shù)的融合應(yīng)用，為行業(yè)帶來(lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇，國(guó)產(chǎn)游戲在多個(gè)維度展現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。《黑神話：悟空》是游戲科學(xué)工作室（Game Science）打造的一款基于中國(guó)古典名著《西游記》的單人動(dòng)作角色扮演游戲，該作品于2024年8月20日發(fā)布。此游戲并非對(duì)傳統(tǒng)《西游記》故事的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是構(gòu)建了一個(gè)孫悟空放棄佛位后既熟悉又新穎的西游世界。玩家化身為“天命人”，親身體驗(yàn)《西游記》背后的文化底蘊(yùn)。游戲的一大亮點(diǎn)在于其對(duì)中式古建筑等文化元素的還原，這些細(xì)致入微的設(shè)計(jì)不僅提升了游戲的視覺美感，更讓玩家仿佛穿越時(shí)空，置身于千年前的中華大地。《黑神話：悟空》不僅僅是一款游戲，更是一次對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻挖掘與再創(chuàng)作。它巧妙地將《西游記》中的經(jīng)典角色與故事情節(jié)與現(xiàn)代敘事手法和視覺技術(shù)相結(jié)合，賦予這些傳統(tǒng)元素新的生命力和表現(xiàn)力。這種創(chuàng)作理念與新神話主義所倡導(dǎo)的“融合歷史與幻想，進(jìn)行創(chuàng)新性再構(gòu)”不謀而合，展現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)游戲在文化傳承與創(chuàng)新方面的積極探索。據(jù)官方數(shù)據(jù)顯示，截至8月23日21時(shí)，該游戲上線僅3天便實(shí)現(xiàn)了全平臺(tái)銷量突破1000萬(wàn)套，這無(wú)疑是對(duì)其游戲品質(zhì)和文化價(jià)值的高度肯定。

在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，游戲作為文化傳播媒介的作用日益受到重視。眾多學(xué)者認(rèn)為，游戲具有傳授知識(shí)、調(diào)節(jié)情緒、傳遞價(jià)值觀和構(gòu)建身份認(rèn)同等多重功能。特別是對(duì)于年輕人而言，游戲已成為他們?nèi)粘Ｉ詈蜕缃换顒?dòng)中不可或缺的一部分，甚至被視為一種“通用語(yǔ)言”。基于當(dāng)前國(guó)產(chǎn)游戲蓬勃發(fā)展的背景，《黑神話：悟空》的成功案例為我們提供了寶貴的啟示。本文旨在通過分析該游戲的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事策略和符號(hào)化表達(dá)以及中國(guó)普世價(jià)值觀的傳遞，來(lái)探討如何借助國(guó)產(chǎn)游戲這一新型媒介，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。

二、《黑神話：悟空》中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的顯現(xiàn)與傳遞

中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)不僅是歷史的見證，更是民族精神的傳承。費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺”理念：生活在一定文化中的人對(duì)自己的文化有“自知之明”，對(duì)他人的文化有“識(shí)人之明”。[1]這一理念揭示了文化主體對(duì)自身文化的深刻理解與認(rèn)同，要求不僅要知曉文化的起源、演變軌跡及獨(dú)特風(fēng)貌，還需要把握其未來(lái)發(fā)展的方向。在這一理論框架下，傳統(tǒng)文化作為中國(guó)文化之根，不僅是國(guó)家文化符號(hào)的基礎(chǔ)，更是激發(fā)民族自豪感和身份認(rèn)同感的源泉。對(duì)于民族認(rèn)同而言，傳統(tǒng)文化的傳承是一場(chǎng)關(guān)于身份認(rèn)同與集體記憶的深刻對(duì)話，能夠?qū)⑦^去與現(xiàn)在緊密相連，形成強(qiáng)大的向心力，鞏固并深化了民族內(nèi)部的認(rèn)同意識(shí)。《黑神話：悟空》巧妙地融入了大量中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，借助游戲這一現(xiàn)代媒介，以生動(dòng)的人物形象、精致的服飾設(shè)計(jì)以及富有想象力的場(chǎng)景構(gòu)建，向全球玩家展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。這種創(chuàng)新性的表達(dá)方式，不僅讓傳統(tǒng)文化以更加鮮活、多元的形式呈現(xiàn)，也促進(jìn)了文化間的交流與理解。

（一）游戲角色的情感羈絆與符號(hào)化

在探討《黑神話：悟空》這款游戲的敘事藝術(shù)時(shí)，我們可以從多個(gè)維度進(jìn)行剖析。游戲的構(gòu)建巧妙地融合了敘事學(xué)的核心概念，即“本事”與“故事”的辯證關(guān)系。在此游戲中，“本事”根植于中國(guó)古典文學(xué)《西游記》，為游戲提供了深厚的歷史與文化底蘊(yùn)。游戲文本不僅忠實(shí)于原著的經(jīng)典元素，更以此為靈感源泉，構(gòu)建了一個(gè)前傳性質(zhì)的故事框架，引領(lǐng)玩家深入探索取經(jīng)之后孫悟空及其伙伴們的未知命運(yùn)。游戲的故事層面，則是對(duì)“本事”的創(chuàng)造性再加工。它打破了傳統(tǒng)《西游記》的敘事邊界，以孫悟空放棄佛位后遭遇天庭追剿為起點(diǎn)，構(gòu)建了一個(gè)充滿奇幻色彩與冒險(xiǎn)精神的全新世界。玩家作為“天命人”，在這一旅程中不僅是故事的見證者，更是參與者，每一次決策與行動(dòng)都深刻影響著劇情的走向，賦予了玩家前所未有的代入感和沉浸感。這種“戲假情真”的體驗(yàn)，不僅讓玩家在敘事層面深刻理解角色行為的邏輯與動(dòng)機(jī)，更在無(wú)形中傳遞了深層的文化習(xí)俗、倫理觀念與價(jià)值取向。[2]《黑神話：悟空》還通過豐富的游戲機(jī)制與玩法設(shè)計(jì)，讓玩家在游玩過程中親身體驗(yàn)并感悟人物設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵。游戲的故事并非單一線性的發(fā)展，而是提供了多樣化的結(jié)局選擇，如“天命人”可能重歸大圣之位，完成命運(yùn)的輪回；或是與楊戩激戰(zhàn)，獲得新生與自由。這種開放式的結(jié)局設(shè)置，不僅增加了游戲的可玩性與重玩價(jià)值，更激發(fā)了玩家對(duì)于命運(yùn)、選擇與自由等深刻議題的思考。

游戲角色是連接玩家、故事、游戲機(jī)制以及視覺藝術(shù)的橋梁。角色是游戲故事的核心，他們的經(jīng)歷、背景和性格特點(diǎn)共同推動(dòng)故事的發(fā)展。角色不僅是玩家在游戲世界中的代理者，更是傳統(tǒng)文化知識(shí)傳遞的媒介。[3]《黑神話：悟空》深刻體現(xiàn)了角色扮演游戲的核心魅力，即玩家通過操控與扮演角色，成為游戲敘事的核心驅(qū)動(dòng)力。游戲的主角為孫悟空，其角色設(shè)計(jì)堪稱傳統(tǒng)文化的集大成者。在人物設(shè)計(jì)上保留了原著中標(biāo)志性的金箍棒、七十二變等經(jīng)典元素符號(hào)，更在形象上融入了中國(guó)古典美學(xué)的精髓，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)美感。更為精妙的是，游戲中孫悟空以三面形象示人，分別象征著魔性、人性和佛性的交織，這種設(shè)計(jì)不僅豐富了角色的性格層次，也深化了玩家對(duì)傳統(tǒng)文化中“心性修行”這一主題的理解。此外，游戲還精心構(gòu)建了一系列原創(chuàng)與經(jīng)典并存的角色陣容。原創(chuàng)角色如靈虛子、刀狼教頭、靡道人等，以其獨(dú)特的外觀設(shè)計(jì)和深刻的文化寓意，為游戲世界增添了更多色彩與深度。同時(shí)，游戲也巧妙地融入了二郎神楊戩、四大天王、土地公、如來(lái)、西天菩薩等經(jīng)典神仙妖怪角色，這些角色承載著豐富的民間傳說(shuō)與文化記憶，通過游戲這一現(xiàn)代媒介得以生動(dòng)再現(xiàn)，讓玩家在享受游戲樂趣的同時(shí)，也能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

在探討《黑神話：悟空》的服裝與道具設(shè)計(jì)時(shí)，我們不僅要關(guān)注其外在的美學(xué)表現(xiàn)，還需深入理解其背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與象征意義。談及主角“天命人”手中的如意金箍棒，“如意”二字在中國(guó)文化中常寓意著順心遂意、萬(wàn)事如愿，它不僅是力量的象征，也寄托了人們對(duì)美好生活的向往。[4]而游戲中多種類型的寶葫蘆，作為重要的恢復(fù)生命值道具，其設(shè)計(jì)靈感源自古代葫蘆的多重功能。葫蘆在中國(guó)傳統(tǒng)文化中不僅是日常生活用品，更是承載了豐富的神話傳說(shuō)與吉祥寓意，如“懸壺濟(jì)世”便是對(duì)醫(yī)者仁心的贊美。[5]在游戲中，葫蘆作為恢復(fù)生命值的工具，巧妙地將這一傳統(tǒng)意象與現(xiàn)代游戲機(jī)制相結(jié)合，既保留了文化底蘊(yùn)，又增添了游戲樂趣。此外，游戲中的“百戲儺面”裝備同樣值得深究。“百戲”，作為中國(guó)古代豐富多彩的歌舞雜技表演總稱，其背后蘊(yùn)含的是對(duì)藝術(shù)與生活的熱愛與追求。而“儺面”，作為儺戲中不可或缺的元素，其猙獰的面目與兇神惡煞的形象，實(shí)則是對(duì)古老驅(qū)疫除邪儀式的傳承與再現(xiàn)。[6]在游戲中的儺面設(shè)計(jì)，特別是其頭頂?shù)摹拔鬻俭t冠”與半立體的三眼護(hù)法神面具，展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究與考據(jù)，賦予了這一裝備獨(dú)特的神秘色彩與文化深度。至于百戲套裝的其他部分，如百戲襯錢衣、百戲扎腕、百戲吊腿等，它們共同構(gòu)成了“天命人”在游戲中的獨(dú)特形象，不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)特色，也通過細(xì)節(jié)傳遞了豐富的歷史文化信息。這些裝備的設(shè)計(jì)，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次精彩演繹與致敬。

（二）游戲環(huán)境的虛擬現(xiàn)實(shí)與沉浸感

在游戲體驗(yàn)中，“環(huán)境”扮演著至關(guān)重要的角色，它是指通過尖端數(shù)字技術(shù)打造的虛擬世界及其內(nèi)部元素，為玩家提供了一個(gè)全方位沉浸的交互空間。這一虛擬環(huán)境可從多維度劃分為自然環(huán)境、人造環(huán)境與文化環(huán)境三個(gè)層面，每一部分都深刻影響著玩家的感知與體驗(yàn)。[7]“沉浸感”與“臨場(chǎng)感”，作為數(shù)字游戲魅力的核心體現(xiàn)，其深度與廣度往往取決于游戲環(huán)境設(shè)計(jì)的精妙程度。這不僅僅是對(duì)設(shè)計(jì)師技術(shù)能力的考驗(yàn)，更是對(duì)其文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)的展現(xiàn)。一個(gè)成功的游戲環(huán)境設(shè)計(jì)，能夠巧妙地融合技術(shù)創(chuàng)新與文化內(nèi)涵，讓玩家在享受視覺盛宴的同時(shí)，也能深刻感受到文化的熏陶與啟迪。具體而言，自然環(huán)境的設(shè)計(jì)需注重真實(shí)感與美感的并重，通過細(xì)膩的光影效果、逼真的物理模擬以及豐富的生態(tài)互動(dòng)，營(yíng)造出逼真的虛擬自然景觀；人造環(huán)境則強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意與實(shí)用性的結(jié)合，通過獨(dú)特的建筑風(fēng)格、精巧的布局規(guī)劃以及豐富的交互元素，為玩家提供多樣化的探索與體驗(yàn)空間；而文化環(huán)境則是游戲靈魂的所在，它通過融入歷史典故、民俗風(fēng)情、藝術(shù)元素等，構(gòu)建出一個(gè)充滿文化底蘊(yùn)的虛擬世界，讓玩家在游戲過程中不僅能夠獲得娛樂，更能收獲知識(shí)與感悟。因此，游戲環(huán)境的設(shè)計(jì)與建構(gòu)，是提升游戲體驗(yàn)、增強(qiáng)玩家沉浸感與臨場(chǎng)感的關(guān)鍵所在。

1.中國(guó)傳統(tǒng)山水藝術(shù)的顯現(xiàn)

在《黑神話：悟空》這款游戲中，自然環(huán)境的塑造汲取了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的精髓，通過精湛的藝術(shù)手法與色彩調(diào)和，構(gòu)建了一個(gè)寧?kù)o致遠(yuǎn)、富含深意的視覺空間。這些精心設(shè)計(jì)的場(chǎng)景不僅提升了游戲的視覺享受，更引領(lǐng)玩家穿越至一個(gè)充滿中國(guó)現(xiàn)實(shí)景觀的魔幻世界。具體而言，游戲內(nèi)的“花果山”場(chǎng)景，雖非直接復(fù)刻連云港的花果山，但在山峰排列、水流布局等細(xì)節(jié)上，巧妙地融入了眾多自然奇觀的靈感，創(chuàng)造出既具想象力又不失真實(shí)感的花果山水簾洞仙境。這種創(chuàng)作方式，既體現(xiàn)了對(duì)自然之美的深刻洞察，也彰顯了游戲開發(fā)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。此外，第二章中的“黃風(fēng)嶺”則是對(duì)我國(guó)西北地區(qū)獨(dú)特地形地貌與氣候特征的藝術(shù)再現(xiàn)。通過對(duì)西北大地蒼涼壯美、風(fēng)沙漫天的風(fēng)貌進(jìn)行抽象與提煉，游戲營(yíng)造出一種既陌生又熟悉的探險(xiǎn)氛圍，讓玩家在挑戰(zhàn)中感受到自然力量的震撼與美麗。《黑神話：悟空》中的自然景觀設(shè)計(jì)，是在深刻理解和尊重中國(guó)傳統(tǒng)山水美學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代游戲技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，打造出的具有鮮明東方色彩的自然景觀。這些設(shè)計(jì)不僅豐富了游戲的文化內(nèi)涵，也為玩家提供了沉浸式的游戲體驗(yàn)，讓玩家在享受游戲樂趣的同時(shí)，也能感受到中國(guó)自然與文化的無(wú)窮魅力。

2.中國(guó)傳統(tǒng)建筑與寺廟藝術(shù)的顯現(xiàn)

在《黑神話：悟空》的場(chǎng)景構(gòu)建中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)古代建筑與寺廟藝術(shù)的探索達(dá)到了新的高度。小雷音寺內(nèi)的建筑雕像，其靈感汲取自重慶大足石刻的深厚底蘊(yùn)，精準(zhǔn)捕捉并再現(xiàn)了唐代至宋代中國(guó)石窟藝術(shù)的巔峰造詣。同時(shí)，游戲內(nèi)的黑風(fēng)山石塔、懸空寺等場(chǎng)景，亦是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的一次精彩演繹，雖為虛擬構(gòu)造，卻體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中傳統(tǒng)文化元素的深刻理解和致敬。一些真實(shí)存在的文化地標(biāo)，如南京雞鳴寺內(nèi)的經(jīng)典楹聯(lián)“問菩薩為何倒坐，嘆終生不肯回頭”，因與游戲中的情節(jié)或元素產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，成為了游客們爭(zhēng)相打卡的網(wǎng)紅景點(diǎn)。值得注意的是，《黑神話：悟空》中的這些古建筑設(shè)計(jì)，不僅在游戲內(nèi)引發(fā)了玩家的熱烈反響，更在現(xiàn)實(shí)世界中掀起了一股文化旅游的熱潮。據(jù)相關(guān)報(bào)道，游戲中出現(xiàn)的多處中國(guó)傳統(tǒng)古建筑，如山西地區(qū)的27處古建筑原型，成為了游客們爭(zhēng)相探訪的熱門景點(diǎn)。[8]這種“游戲+文旅”的跨界融合，不僅促進(jìn)了旅游業(yè)的繁榮，也讓更多人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更直觀、更深入的體驗(yàn)。這種由游戲引發(fā)的文化探索熱情，不僅豐富了人們的旅行體驗(yàn)，也進(jìn)一步推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。

3.中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)陜北說(shuō)書的顯現(xiàn)

《黑神話：悟空》的故事敘事中，靈吉菩薩以陜北說(shuō)書這一古老的說(shuō)唱藝術(shù)形式，講述了游戲故事的情節(jié)。唱詞激昂而富有韻律，更深刻展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)曲藝的無(wú)窮魅力。游戲的第二章《風(fēng)起黃昏》，游戲畫面中黃風(fēng)嶺漫天黃沙營(yíng)造出蒼涼又壯闊的氛圍，與陜北說(shuō)書的內(nèi)容“黃風(fēng)嶺，八百里，曾是關(guān)外富饒地。一朝鼠患憑空起，烏煙瘴氣渺人跡”在視覺與聽覺上相呼應(yīng)，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵的一次精彩詮釋。值得注意的是，現(xiàn)實(shí)中的陜北說(shuō)書表演更為復(fù)雜多樣。藝人不僅需要精通三弦的彈奏與唱詞的演繹，還需巧妙運(yùn)用綁在腿上的竹板，通過小腿的抖動(dòng)實(shí)現(xiàn)“擊節(jié)而歌”，具有很強(qiáng)的觀賞性和娛樂性。陜北說(shuō)書的歷史淵源深厚，它起源于貧困盲人對(duì)陜北民歌小調(diào)的創(chuàng)造性運(yùn)用，后逐漸吸收各類戲曲元素，如眉戶、秦腔以及道情、信天游等，最終發(fā)展成為一種集說(shuō)唱、音樂、表演于一體的綜合性藝術(shù)形式。[9]其發(fā)展歷程與宋元話本及民間蓮花落有著重要的聯(lián)系，繼承了傳統(tǒng)民間故事文本內(nèi)容，也融入了新的音樂元素和表演技巧。《黑神話：悟空》這種創(chuàng)新性的融合方式，無(wú)疑為游戲增添了更多的文化深度和藝術(shù)價(jià)值。

（三）游戲行動(dòng)的文化實(shí)踐和主體性

在游戲領(lǐng)域中，“行動(dòng)”一詞特指玩家作為核心角色，能夠直接操控其虛擬身份——即游戲人物，執(zhí)行一系列動(dòng)作。這些動(dòng)作不僅塑造了人物的行為軌跡，還深刻影響著游戲世界的環(huán)境與狀態(tài)。對(duì)于無(wú)直接化身的游戲，玩家的行動(dòng)則直接作用于游戲環(huán)境，推動(dòng)劇情發(fā)展，實(shí)現(xiàn)游戲進(jìn)程的演進(jìn)。這一特性顯著區(qū)分了游戲與書籍、電影等傳統(tǒng)敘事媒介，后者更多聚焦于呈現(xiàn)既定情節(jié)，讓觀眾作為旁觀者；而游戲則讓玩家化身為故事的主動(dòng)參與者與創(chuàng)造者。“行動(dòng)”的維度要求玩家保持高度集中與持續(xù)參與，以一種沉浸式的體驗(yàn)方式，玩家需不斷思考、決策，以最佳策略應(yīng)對(duì)游戲內(nèi)的挑戰(zhàn)與變化。這種要求構(gòu)成了游戲獨(dú)有的規(guī)則體系與玩法核心，即玩家通過實(shí)際行動(dòng)探索未知、解決問題、達(dá)成目標(biāo)，從而享受游戲帶來(lái)的樂趣與成就感。簡(jiǎn)而言之，游戲中的“行動(dòng)”是玩家與游戲世界深度互動(dòng)、共同構(gòu)建故事的關(guān)鍵所在。《黑神話：悟空》多處將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與游戲玩法相結(jié)合，例如，沉浸式采集靈芝、人參、龍膽、葛草等珍貴中藥材，利用道具合成丹藥。收集避火罩、定風(fēng)珠、芭蕉扇等法寶道具，幫助玩家在戰(zhàn)斗中取得優(yōu)勢(shì)，這些均源自中國(guó)古典神話和道教文化，各自擁有獨(dú)特的神通和用途，蘊(yùn)含著深厚的文化意義。這一設(shè)定讓玩家在游戲中感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。另外，游戲中更有趣的是，上香、打坐、敲鐘的文化，下面將逐一討論。

在眾多國(guó)產(chǎn)游戲中，上香存檔作為一種獨(dú)特設(shè)計(jì)，常采用三支香的形式，以呼應(yīng)道教文化中的“三”之寓意——三清、天地人合一等。這種方式不僅增添了游戲的文化底蘊(yùn)，也增強(qiáng)了玩家的沉浸感。在道教齋醮儀式中，“三上香”作為核心環(huán)節(jié)，重復(fù)強(qiáng)化了對(duì)三清尊神的崇敬之情，也寓含了道教哲學(xué)中“三生萬(wàn)物”的宇宙觀。每一捻香分別寄托了對(duì)太清、上清、玉清三境的向往與祈愿。[10]同樣，《黑神話：悟空》中多處存在著“天命人”上香的操作。一方面，它體現(xiàn)了對(duì)道教傳統(tǒng)儀式的現(xiàn)代詮釋，通過游戲機(jī)制展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承；另一方面，這一設(shè)定巧妙融合了游戲劇情與角色設(shè)定，如孫悟空作為天命之人，其單手上香不僅彰顯了尊貴身份與深厚修為，還隱含了游戲世界觀的深刻內(nèi)涵——神佛式微、妖魔橫行的背景下，孫悟空以一己之力承擔(dān)起拯救蒼生的重任，為游戲角色賦予了更加飽滿立體的性格特征。游戲中的神龕上香后展現(xiàn)的獨(dú)特景象，如枯木逢春、蛛絲網(wǎng)落等，不僅豐富了視覺效果，也深化了游戲的敘事層次，讓玩家在探索與戰(zhàn)斗之余，感受到濃厚的文化氛圍與情感共鳴。

“冥想坐姿”或“靜思盤坐”，作為道教修行的基礎(chǔ)方法，與佛教的禪坐、禪定及特定的坐姿形式在功能上相互呼應(yīng)，皆旨在追求內(nèi)心的平靜與深化。這種坐姿可分為自然盤、單盤與雙盤，其歷史可追溯至古代人們的散坐與跪坐習(xí)俗。冥想不僅被視為養(yǎng)生延年的途徑，更是啟迪智慧、提升心智的法門，因而深受古人青睞。追溯至宋代，如晁公武所輯《辟齋讀書志》中提及的唐代道士司馬承禎所著《坐忘論》，便闡述了冥想入門的關(guān)鍵在于安定身心，摒棄雜念，追求心靈的虛無(wú)與道的合一。在冥想實(shí)踐中，“虛無(wú)”與“坐忘”是核心概念。《無(wú)上秘要》等古籍指出，“虛無(wú)”即忘卻形體，心境淡泊無(wú)執(zhí)；《莊子》則進(jìn)一步闡釋“坐忘”為忘卻身體與智慧的束縛，達(dá)到與自然大道相融的境界。這一過程，正如管子所言，效仿天道之虛，使心靈回歸最初的純凈與寧?kù)o。《黑神話：悟空》將這一哲學(xué)思想融入游戲設(shè)計(jì)中，如游戲中通過設(shè)置多處冥想場(chǎng)景推動(dòng)劇情發(fā)展，不僅增添了文化深度，也讓玩家在體驗(yàn)角色（天命人）時(shí)，感受到修行者的獨(dú)特韻味與蒲團(tuán)作為輔助工具的象征意義。游戲中，冥想不僅是恢復(fù)體力與精神的手段，更是引導(dǎo)玩家體會(huì)“虛無(wú)”與“坐忘”境界的橋梁，玩家可以暫停故事劇情的推進(jìn)，沉浸在游戲打造的景觀之中，體驗(yàn)超越現(xiàn)實(shí)的逍遙與自由。

在東漢順帝（公元126-144年）時(shí)期，隨著道教的逐漸成形，道鐘作為重要的宗教法器開始在道教宮觀內(nèi)懸掛，成為廟宇中不可或缺的組成部分。此后，隨著道教影響力的擴(kuò)大和廟宇數(shù)量的激增，道鐘逐漸普及，并成為中國(guó)古鐘文化的代表之一。在道教信仰中，神鐘被賦予了降神除魔、祈福度人的神圣使命，其別名如法鐘、法鈴、三清鈴等，均體現(xiàn)了它在宗教儀式中的核心地位。大型宮觀中，鐘樓與鼓樓相對(duì)而立，鐘在東，鼓在西，每日晨鐘暮鼓，聲聲相應(yīng)，象征著時(shí)間的流轉(zhuǎn)與道法的永恒。[11]道鐘的敲擊次數(shù)也蘊(yùn)含深意，如撞鐘一百零八響，既對(duì)應(yīng)著自然界的節(jié)氣與物候，也寓意著人生的種種煩惱與解脫之道。在《黑神話：悟空》中，道鐘不僅僅是歷史的再現(xiàn)，更是游戲情節(jié)發(fā)展的巧妙設(shè)計(jì)。玩家在特定章節(jié)，擊敗數(shù)個(gè)強(qiáng)力BOSS后，通過敲響三次鐘，不僅能夠觸發(fā)隱藏任務(wù)，推動(dòng)故事深入發(fā)展，還能獲得獨(dú)特的游戲獎(jiǎng)勵(lì)，如稀有裝備、技能升級(jí)或是劇情線索等，這些獎(jiǎng)勵(lì)往往與游戲中的祈福、消災(zāi)、增壽等道教元素緊密相連。至于撞鐘三響的寓意，在游戲中被賦予了“福、祿、壽”的美好祝愿，既滿足了玩家對(duì)游戲獎(jiǎng)勵(lì)的期待，又巧妙地融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。而撞鐘一百零八響的設(shè)定，則可能引發(fā)玩家對(duì)道教文化及人生哲理的深入思考，增添游戲的文化內(nèi)涵與趣味性。

三、《黑神話：悟空》中國(guó)傳統(tǒng)普世觀念的傳達(dá)邏輯

普世觀念，是指具有普遍適用性和廣泛認(rèn)同性的價(jià)值觀念。這些觀念超越了時(shí)空的限制，具有永恒性和全球性，是人類共同的精神財(cái)富。普世觀念的傳達(dá)并非孤立進(jìn)行，而是需要結(jié)合具體的社會(huì)歷史背景和語(yǔ)境。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，普世觀念的傳達(dá)往往與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境緊密相連，通過具體的事例和情境來(lái)闡述普世觀念的重要性和適用性。《黑神話：悟空》中傳遞出的悟空精神、悟空形象與悟空IP在多種維度上講述了中國(guó)傳統(tǒng)普世觀念。

（一）悟空精神：英雄主義與家國(guó)情懷的精髓

在《黑神話：悟空》這款游戲中，孫悟空的角色深刻詮釋了斬妖除魔、與黑暗勢(shì)力抗?fàn)幍挠⒂滦蜗螅湫袆?dòng)彰顯了舍生取義的高尚情操的悟空精神，這與中華民族為構(gòu)建美好家園的不懈奮斗相契合。游戲臺(tái)詞“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”不僅是對(duì)游戲情節(jié)的精煉概括，更是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的一次生動(dòng)展現(xiàn)。其中，“智勇雙全”的核心理念貫穿游戲始終，玩家在解謎闖關(guān)的過程中，需靈活運(yùn)用智慧與策略，這一設(shè)計(jì)巧妙地將傳統(tǒng)文化中的智慧追求融入游戲體驗(yàn)。游戲還細(xì)膩描繪了孫悟空對(duì)花果山的深切眷戀，這份對(duì)故土的思念超越了個(gè)人情感，映射出對(duì)家國(guó)情懷的深厚認(rèn)同。孫悟空心系家鄉(xiāng)，關(guān)注民生，以行動(dòng)詮釋了對(duì)家國(guó)的熱愛與責(zé)任，進(jìn)一步豐富了游戲的文化內(nèi)涵。在個(gè)人英雄主義精神的展現(xiàn)上，《黑神話：悟空》中的孫悟空不僅是古典文學(xué)角色的現(xiàn)代演繹，更是對(duì)現(xiàn)代個(gè)人英雄主義精神的深刻挖掘。其勇敢無(wú)畏的冒險(xiǎn)精神，激勵(lì)著玩家面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)時(shí)保持堅(jiān)韌與勇氣；獨(dú)立自主的自我追求，則鼓勵(lì)個(gè)體勇于追求夢(mèng)想，不受外界干擾；而智慧與力量的完美結(jié)合，更是展示了在面對(duì)復(fù)雜問題時(shí)，理性思考與實(shí)際行動(dòng)并重的重要性。

進(jìn)一步探討，悟空精神與中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神之間也存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。兩者均體現(xiàn)了不畏艱難、勇于挑戰(zhàn)的精神風(fēng)貌，無(wú)論是孫悟空的西天取經(jīng)之路，還是中國(guó)共產(chǎn)黨的革命歷程，都充滿了對(duì)未知與困難的勇敢探索。同時(shí)，悟空的智慧與勇氣與中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)理論指導(dǎo)與勇于實(shí)踐的精神相呼應(yīng)，展現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的力量。孫悟空對(duì)師傅的忠誠(chéng)與中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)不謀而合，均體現(xiàn)了高度的責(zé)任感與使命感。悟空精神中的團(tuán)隊(duì)精神與建黨精神中的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神相互映照，強(qiáng)調(diào)了集體力量在實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)中的關(guān)鍵作用。《黑神話：悟空》蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀與個(gè)人英雄主義精神，其內(nèi)在的精神內(nèi)涵與中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神有著緊密的聯(lián)系與共鳴。

（二）悟空形象：多民族文化交融的典范

孫悟空這一深入人心的文學(xué)形象，其塑造過程深刻體現(xiàn)了多民族文化交流的深遠(yuǎn)影響。深入探究悟空形象，不僅是對(duì)其獨(dú)特魅力的挖掘，更是對(duì)中華民族多元一體文化格局的深刻理解，有助于我們更加牢固地樹立中華民族共同體意識(shí)。

談及悟空的標(biāo)志性武器——金箍棒，其設(shè)計(jì)靈感實(shí)則蘊(yùn)含了豐富的歷史文化底蘊(yùn)。有學(xué)者認(rèn)為，“行者手中持棍，源出西域游牧民族日常兵器胍肫”“東北民族遼亦如此并演繹為世人熟知的儀仗用器骨朵”。[12]這些兵器不僅見證了漢族與西部少數(shù)民族、契丹等民族之間的文化交流，也間接反映了金箍棒形象的歷史淵源，展現(xiàn)了多民族文化交融的獨(dú)特魅力。再觀悟空的虎皮裙，這一細(xì)節(jié)同樣承載著深厚的歷史文化意義。它源自唐代吐蕃武士的勇猛象征，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)勇武精神的崇尚。虎皮裙不僅是個(gè)人勇氣的展現(xiàn)，更逐漸演變?yōu)橐环N社會(huì)制度——“大蟲皮制度”，體現(xiàn)了吐蕃社會(huì)中對(duì)于戰(zhàn)功的認(rèn)可與獎(jiǎng)賞。這種習(xí)俗不僅限于唐代，與漢末曹操麾下的虎豹騎相呼應(yīng)，共同印證了以虎豹象征勇猛這一文化現(xiàn)象的普遍性。此外，虎皮元素在多個(gè)民族的服飾中均有體現(xiàn)，如彝族的虎爪佩飾、白族的刺繡織錦中的虎形圖案，以及土家族、珞巴族、納西族等民族在特定場(chǎng)合下對(duì)虎皮的運(yùn)用。這些現(xiàn)象不僅展示了各民族對(duì)虎的共同崇拜與敬仰，也體現(xiàn)了中華民族文化的多樣性與包容性。

在《西游記》原著中，“襯錢”一詞的多次出現(xiàn)，也為我們揭示了古代社會(huì)中的佛教信仰與民間習(xí)俗。悟空在多個(gè)場(chǎng)合中巧妙運(yùn)用“襯錢”，不僅展現(xiàn)了他的機(jī)智與變通能力，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)佛教信仰的尊重與推崇。這種信仰與習(xí)俗的融合，正是中華民族文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)。孫悟空形象的塑造過程是多民族文化交流交融的生動(dòng)寫照。通過對(duì)悟空形象的深入理解與探究，我們可以更加深刻地認(rèn)識(shí)到中華民族文化的多元一體格局與深厚底蘊(yùn)。這不僅有助于我們樹立更加牢固的中華民族共同體意識(shí)，也為我們傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了寶貴的啟示與借鑒。

（三）悟空IP：中華文化的自信象征與身份認(rèn)同

悟空IP，這一文化符號(hào)不僅承載著中華文化的深厚底蘊(yùn)，更是每個(gè)人心中文化記憶與身份認(rèn)同的重要部分。它最終匯聚成一股強(qiáng)大的文化自信，讓世界看到中華文化的獨(dú)特魅力。在游戲語(yǔ)言中，我們實(shí)現(xiàn)了從“簡(jiǎn)體中文—language”到“l(fā)anguage—中文”的跨越，這不僅是語(yǔ)言上的轉(zhuǎn)變，更是文化自信的體現(xiàn)。無(wú)論玩家來(lái)自哪個(gè)國(guó)家，想要深入體驗(yàn)游戲，就必須學(xué)習(xí)并理解中文。在游戲的翻譯中，我們堅(jiān)持保留中文的原汁原味，如“龍”譯為“l(fā)ong”，“妖怪”則直接保留為“yaoguai”，這種處理方式不僅讓玩家感受到中文的獨(dú)特韻味，也增強(qiáng)了游戲的文化沉浸感。

游戲中還融入了豐富的中華文化元素，如書法、印章以及民間故事等。這些元素不僅展示了中華文化的博大精深，也考驗(yàn)著玩家的文化素養(yǎng)。游戲中的BOSS“毒狄大王”，其名字中的“毒”字便取自歐陽(yáng)詢之子的書法作品，而“狄大王”三字則出自歐陽(yáng)詢的楷書，這樣的設(shè)計(jì)既展現(xiàn)了書法藝術(shù)的魅力，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的尊重。在游戲過程中，擊敗BOSS后出現(xiàn)的印章更是點(diǎn)睛之筆。這枚鈐印以小篆書寫“通關(guān)”二字，不僅象征著游戲的勝利，更寓意著對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬。鈐印作為古代書畫完成后的標(biāo)記，其在此處的運(yùn)用，不僅增添了游戲的文化氛圍，也讓玩家在娛樂中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

此外，游戲中還融入了民間故事元素，如“虎倀”的傳說(shuō)。在民間故事中，“虎倀”是由被虎吞噬的人轉(zhuǎn)化而來(lái)的神秘角色，它們不僅不怨恨老虎，反而成為其助手。這一形象不僅充滿了神秘色彩，也反映了古代人們對(duì)自然界的敬畏與想象。通過講述“虎倀”的故事，游戲不僅傳遞了傳統(tǒng)文化的精髓，也引導(dǎo)玩家思考人與自然的關(guān)系以及道德倫理的重要性。悟空IP及其游戲中的諸多元素都是中華文化自信的象征與體現(xiàn)。它們以獨(dú)特的方式展現(xiàn)了中華文化的魅力與深度，讓玩家在娛樂中感受到文化的力量與溫暖。

四、未來(lái)國(guó)產(chǎn)游戲講好中國(guó)故事的期盼

未來(lái)國(guó)產(chǎn)游戲在講好中國(guó)故事方面，承載著深厚的期盼。這不僅是對(duì)游戲行業(yè)自身發(fā)展的要求，也是文化傳承與創(chuàng)新的重要使命。以下是對(duì)未來(lái)國(guó)產(chǎn)游戲講好中國(guó)故事的幾點(diǎn)期盼：

一是深入挖掘文化內(nèi)涵。國(guó)產(chǎn)游戲應(yīng)當(dāng)深入挖掘中華文化的豐富內(nèi)涵，包括歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等多個(gè)方面。通過游戲這一載體，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代游戲機(jī)制相結(jié)合，創(chuàng)造出既有文化底蘊(yùn)又具有時(shí)代感的游戲作品。這樣不僅能吸引國(guó)內(nèi)玩家的興趣，也能在國(guó)際市場(chǎng)上展現(xiàn)中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。

二是創(chuàng)新敘事手法與表達(dá)方式。在講述中國(guó)故事時(shí)，國(guó)產(chǎn)游戲需要?jiǎng)?chuàng)新敘事手法和表達(dá)方式。傳統(tǒng)的線性敘事雖然經(jīng)典，但現(xiàn)代玩家更傾向于探索式、互動(dòng)式的游戲體驗(yàn)。因此，游戲開發(fā)者可以嘗試采用多線敘事、角色扮演等多元化敘事手法，讓玩家在游戲中自由探索、自主選擇，從而更加深入地理解和感受中國(guó)故事。

三是塑造鮮明的人物形象與世界觀。一個(gè)好的故事離不開鮮明的人物形象和完整的世界觀。國(guó)產(chǎn)游戲在講述中國(guó)故事時(shí)，應(yīng)注重塑造具有中國(guó)特色、符合時(shí)代精神的人物形象，同時(shí)構(gòu)建一個(gè)豐富、多元、有深度的游戲世界。這樣不僅能增強(qiáng)游戲的代入感和沉浸感，也能讓玩家在游戲中感受到中國(guó)文化的獨(dú)特韻味。

四是弘揚(yáng)正能量與價(jià)值觀。在講述中國(guó)故事的過程中，國(guó)產(chǎn)游戲應(yīng)積極弘揚(yáng)正能量和正確的價(jià)值觀。通過游戲內(nèi)容的設(shè)計(jì)和引導(dǎo)，傳遞積極向上、勇于擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的社會(huì)正能量，引導(dǎo)玩家樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這樣不僅能提升游戲的社會(huì)責(zé)任感，也能為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。

五是加強(qiáng)國(guó)際合作與交流。在全球化背景下，國(guó)產(chǎn)游戲講好中國(guó)故事還需要加強(qiáng)國(guó)際合作與交流。通過與國(guó)際知名游戲開發(fā)商、發(fā)行商等機(jī)構(gòu)的合作，引進(jìn)先進(jìn)的游戲開發(fā)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒國(guó)際市場(chǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)和案例，不斷提升國(guó)產(chǎn)游戲的品質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力。

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作者簡(jiǎn)介：劉壯，西南民族大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)院博士研究生；底云飛，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院博士研究生

編輯：王洪越