祁偉成 榫卯之間見蘊藏

王碧清

作為國家級非物質文化遺產代表性項目古建筑模型制作技藝代表性傳承人，這些年，祁偉成的足跡遍布全國。他造訪現存重點古建實物，嚴格按照升起、側腳、榫卯的制作技藝，將那些歷史長河當中的珍貴古建筑按照比例制成“小樣”。

“古代，人們在建筑前會先制作一個等比例的縮小樣本，把腦子里的建筑設想通過模型呈現出來，這樣的模型制作被稱為‘扎小樣。古建筑模型制作技藝是伴隨古建筑營造技術的發展產生的，此技藝早在900年前就已經發展得非常成熟。”祁偉成介紹。

古建筑模型制作技藝，通常由畫草圖、選料、烤干、下料、制作基臺、立柱、形成柱網、組建梁架、屋頂建造、裝修、油漆彩繪等11道工藝組成，各工序復雜、細節完備、精準度要求高，“有時，制作工藝會隨模型的復雜程度做出調整”。模型的整體制作均為純手工，全面傳承我國古建筑中采用的技藝特點。其中，升起的計算、側腳的放線方法頗具難度，而榫卯技藝就有70余種。

古時的建造者們通過一個個小樣，逐步推演建筑構造，再在若干個小樣中，不斷品評修改，最終確定其中一件為樣板，后進行實物的設計、購料和建造。而在實物建筑竣工后，小樣存放于建筑內，以備將來修繕之用。山西太原市晉祠博物館館藏的宋代建筑小樣、朔州市崇福寺的明代建筑小樣、太原市陽曲縣懸泉寺的清代建筑小樣等，均為古建筑模型獨特而珍貴的文化遺產。

而今，作為古建筑模型制作技藝代表性傳承人，祁偉成圍繞古建模型制作、古建筑保護，不斷探索、跋涉、精進、傳承。他的身份也越來越多——山西古典藝術研究院院長、山西古典傳統藝術博物館館長、山西古典建筑工程有限公司執行董事、國家級綜合評標庫專家、中國古建筑文化遺產研究委員會副主任、南京大學東方建筑研究所特聘顧問、中國城市經濟學會歷史文化名城鎮村保護發展專業委員會主任秘書等。承擔的責任越重，祁偉成的內心反而更加古樸堅定，那就是將古建模型制作、古建筑保護的道路繼續走下去。

登高望遠，結緣古建修復工作

古建筑模型制作技藝中有三大技藝：升起、側腳、榫卯。祁偉成介紹，模型中，立起來的柱子高度各不相同，需要角上的高、中間的低，這是升起；側腳是指建筑角上的柱子都朝里側傾斜，而非垂直，因此會將四周的力聚攏起來，不易倒塌。正如宋《營造法式》所載：“凡立柱，并令柱首微收向內，柱腳微出向外，謂之側腳。”榫卯則是木構建筑中典型的連接方式，在我國，榫卯結構起源于距今7000年的新石器時代，因此，榫卯也被稱為早于漢字歷史的民族符號。

對古建筑研究越深，祁偉成越能從一座座古建殿堂中感受到充滿意蘊的生命力，“一卯一榫、一轉一折，正體現出中華優秀傳統文化中的張弛有序、天人合一、相克相生、若即若離的大道理念。從遺存的古建筑，可以看到政治、宗法、風俗、禮儀、佛道、風水等中國思想精神，一座古代建筑可以成為一個城市乃至一個國家的標志。”

回望來路，在祁偉成還很年輕的時候，他并未想到，自己會將研究制作古建模型、參與修繕古建工作作為自己一生的追求和使命。而腳下的路與心中的理想，就是在一步步前行、實踐中，開辟而出。

1968年，祁偉成出生于山西省定襄縣芳蘭村。他的爺爺在村子里是有名的“老秀才”，也是十里八鄉所熟知的老校長，深受村里人的尊敬。每每逢年過節、紅白之事，鄰里鄉親都會前來邀請爺爺撰寫楹聯。祁偉成記得，一年春節，爺爺在案前揮毫書寫，奶奶則在一旁研墨，靜靜相伴。那情景到今天都依然深深刻在他的記憶里，像電影畫面一樣，雋永美好。他笑著說道：“咱老祖宗行過！”

祁偉成牢記爺爺的囑咐——“走一條靠手藝養活自己的人生道路”。18歲時，他跟著姑父，也是當地有名的木匠薄秀章，學起了做木工。“如果沒有師父帶，我只會拉大鋸、打家具”，祁偉成感慨道。得益于薄秀章的悉心教導，祁偉成從拉大鋸到鑿卯榫，又從打家具到一步步參與到修古建。

跟著師父薄秀章的芳蘭古建隊，祁偉成在各地輾轉、磨練，從木工活做起，常常早出晚歸，一天工作下來，渾身木渣，也常受傷，一次做木工不小心刨傷了一處手關節，至今仍有疤痕。就這樣，他吃苦耐勞，勤學善思，一步步成為技術員、項目經理，日子也在日復一日地打磨中，開闊而充滿挑戰。

20世紀80年代中期，祁偉成隨薄秀章來到太原，開始參與到文物維修、古建筑修繕等工作。不久后，他便參與了一項神圣的古建筑保護工程，即天龍山漫山閣復建工程。“夫龍者，潛即勿用，飛即在天”，天龍山由此得名。漫山閣，又名彌勒閣、大佛閣，為天龍山古八景之一，名曰“佛閣停云”。北漢時，已有彌勒大閣，明代又建高閣，以護石佛。有詩云：高閣凌虛擁碧云，煙林萬壑望中分。乘風直上三千界，長嘯猶夷帝闕聞。

1987年，祁偉成跟著師父等人參與到漫山閣復建工程。他們協助專家深入實地勘查、作分析比對研究，并對天龍山的地質、水文、氣候等自然環境進行測試和記錄。除了對天龍山部分山體、危巖進行了防止雨水滲漏、裂縫合攏的加固工作外，最具挑戰的也是特別重要的是，祁偉成和古建團隊完成了天龍山石窟中第9窟漫山閣的復建。

天龍山漫山閣復建工作結束后，祁偉成進行了系統思考與梳理，與生土建筑工程專家左國保合作，共同闡述了天龍山石窟的開鑿、現狀及加固、保護的過程，對保護的要求、技術、效果等作出詳細介紹，寫就《天龍山石窟保護研究》，后于2016年正式出版。

步履不歇，矢志激活古建生命

對于祁偉成而言，古建筑如同一部部厚重的史書，是歷史的見證，也是建筑文化的積淀和展示。“它歷史悠久，又飽經風霜，見證時代變遷。人們在走近它時，會產生想象，催生靈感。我們可以欣賞其外貌，了解其內涵。我們是游覽者、觀光者和共享者，也應該是保護者、宣傳者，我們應該以倍加呵護的心態，科學地認識、保護和利用好這些承載中華文明的古建筑。”

祁偉成認為，這門傳統古建筑模型制作技藝由一輩輩老藝人口傳心授至今，反映了古代建筑的建筑特征、結構類型、工藝技術，那些精巧的古建小樣對研究我國古代建筑具有重要參考價值。

時至今日，祁偉成仍記得恩師柴澤俊曾對他說：“一些古建筑建造技術瀕臨失傳，用機制構件代替手工構件，不僅抹殺了歷代建筑特征和風格，在觀感上也截然異趣。基于此況，傳承古建筑模型制作技藝與營造古建筑小樣模型，用以教學、陳展，對古建筑技術人員和工人匠師進行培訓示范，就顯得十分重要了。”

三十余年間，祁偉成將造訪的一處處重點古建實物，按比例制作成小樣，許多小樣也成為教具，走進高校建筑專業的課堂。他廣收門徒，傳承“扎小樣”技藝，已收徒8人。對于徒弟們，他希望年輕一輩從事古建筑模型制作，首先要喜歡，要有木工基礎和相關的理論文化知識，要能吃苦，不怕臟、不怕累，耐得住寂寞，還要有無私奉獻的精神。

在傳承這項技藝的過程中，祁偉成認為目前面臨的最大挑戰“還是人的問題”。“雖說這項技藝是國家級非遺項目，但是多數年輕人并不想學習、傳承，他們認為木工活兒又臟又累，費時費力。要找到有文化基礎、愿意鉆研琢磨、喜歡古建的青年來傳承，很難，傳承發展這項技藝非常不容易。傳統古建筑模型制作技藝如果失去年輕人的參與，在未來恐怕會出現技藝斷層。”

2021年，祁偉成在太原清徐縣徐溝磚雕博物館內，建立中國古建筑模型博物館，作為展示、接待、研學的場地。2023年，他在太原古縣籌建的山西古典傳統藝術博物館正式對外開放。祁偉成和團隊這些年制作的大量古建筑模型陳列其中，涵蓋漢風、唐韻、宋式、明作、清則……祁偉成希望通過博物館，吸引更多人走近、了解古建筑模型，以及背后燦爛的古代文化和歷史文明。祁偉成說，精美的古建筑模型是視覺盛宴、審美享受，具有藝術價值、文化價值、科學價值、收藏價值，“木頭本身容易保存，所有的木構作品都是有靈魂有溫度的”。

祁偉成也多次走出國門，參加文化交流，在感受不同國度各自文化魅力的同時，他更加堅定要讓傳統古建筑模型制作技藝傳承下去，“要讓更多人通過古建模型領略到中國古建的美，讓古建筑文化成為中國精神和中國力量，在新時代走出一條發展之路。”

隨著科技手段日新月異，祁偉成認為，在依靠傳統工藝制作、不斷發展的同時，要做好傳統技藝的保護和發揚，而后結合先進的手法和設備，“要讓傳統的東西在發展過程中起到主導作用，不能讓技術發展磨滅傳統視野”。祁偉成提出，“傳統做法不能丟棄，首先要修繕保護好古建”，而每一座古建都有其特別之處，要尋找其文化特色、提取運用到文創產品中，也可以打造文化IP，激活古建筑生命。

如今，在祖國陸地最東端的黑龍江省撫遠市，一座氣勢恢宏、古樸典雅的仿唐榫卯結構閣樓——東極閣拔地而起。其中的銅件、瓦件、石件和木構的技藝等手法接近于五臺山佛光寺東大殿的構造。祁偉成正是主創設計師之一，他帶領團隊制作木制小樣，并參與到東極閣的實際建設，“其構造為五個仿唐風格的建筑合為一個仿龍首的建筑”。東極閣自2020年12月竣工以來，屹立于華夏東極國家森林公園南山風景區制高點，迎接著神州大地的第一縷曙光。祁偉成自豪道：“古建筑專業的同行看后，首當會說這是仿唐建筑！”

祁偉成每天的日程依舊忙碌，他帶領團隊著手五臺山大白塔的修繕工作、整理應縣木塔搶險加固工程的技術資料、針對古建筑塑像與壁畫人才稀缺組織人才培訓……“古建是美麗中國不可缺席的一部分，承載著中華文明。如果我們今天不能保護好，古建會在歲月的洗禮中最終消失。我們責任重大，一定要做到對得起歷史、對得起良心。帶好徒弟、制作好古建模型、保護好文物，讓古建筑模型制作技藝、古建筑修繕技藝后繼有人，使其傳承、發展、創新，這就是我努力的方向。”

責任編輯 趙漢琪