“四絕”小注

文/許松青

“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”是孔子門生在《論語子罕篇》中總結的老師已經摒棄杜絕，并在日常教導中要求破除的四種錯誤思維模式，用現代的語言來說，就是反對主觀、絕對、僵化、惟我，提醒人們不要在追求主客觀統一的路上走向偏頗。

毋同勿，否定詞。意是私意，臆測，往往是憑空的，先入為主的。鍵盤俠們最擅長的就是見到風就是雨，憑借不足的信息敢去腦補編劇，弄得網絡空間無效口水四起，實則已離題萬里。孔子說毋意就是要我們放下主觀臆想，實事求是，知之為知之，不知為不知，回歸到空、白紙的狀態，像水一樣柔軟，接受未來的可能性。

有人會問，那為何還有天氣預報，又說凡事預則立呢？前者是建立在海量數據的前提下計算出來的趨勢，不是無根據的猜測，因此可作為參考。后者指盡量周全地根據不同條件，給出不同的應對方案，重點是強調計劃性。當預或不預皆有條件，預已然不是私意、臆測了。

必是期必，必定鐵定必然必須，非如此不可。“全稱命題”聽上去最權威、最有力，但期望越高可能失望越大，因為只要有一例不符，全稱命題就倒了。所以，彩禮沒有必定多少個8，來不來，怎么來，可以商量著來；分手也沒有個模式非要當面宣布，糾纏失尊，不如找心理咨詢師做一個“完結”處理；孩子考試更沒有必須100分的道理，哪怕心里在飚戲：我考120他怎么能不行，或是我吃了沒文化的虧他得比我強。

當出現了理所應當的想法時，我們自問：別人的事我怎么敢期必，我是天嗎，能干涉別人的因果？自己的事沒有付出憑什么期必，我是想不勞而獲餡餅砸頭？并非不能期盼美好，重點是不能兩手空空地期盼。

假如說意導致了必，那么進一步強化，就導致了固。思維的絕對化帶來行動的僵化，固執。即使時空不同，對象有別，條件變化了，依然按陳見或經驗去應對，無法接納別人的意見，缺乏創造力，也無法適應新的挑戰。歷史上刻舟求劍抱殘守缺的故事太多了，甚至有人質疑孔子自己打臉，明明剛剛在蒲邑承諾不去衛國才被放行，怎么轉臉就要奔衛國向國君報信太子欲反呢？誠信的前提是對錯，威逼之下的承諾本就不符合義，何須固守？明知錯誤還固守堅持，豈不可怕？孔子絕固，所以能兼顧正當性和靈活性。

毋我，是不要自我中心惟我獨尊。世界那么大，你不去看看？人是社會化的動物，不要換位他人視角看看？人能多大程度解放自我束縛，在于多大程度和范圍去了解外部世界，擺脫一己的狹隘，體味人情冷暖，走向星辰大海。

如何能終結朱熹眼中“起于意，遂于必，留于固，而成于我”這個惡性閉環呢？惟有日三省乎己。在一年之始，一季之初，一日之晨，最適合洗心了，就從毋意開始吧。