契合性與啟示性：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與統(tǒng)戰(zhàn)工作耦合探析

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族積累了數(shù)千年的寶貴財富，具有深厚的底蘊、獨特的魅力，展現(xiàn)出頑強且旺盛的生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的統(tǒng)戰(zhàn)思維，“大一統(tǒng)”的民族心理、“團結(jié)聯(lián)合”的優(yōu)良傳統(tǒng)、“和而不同”的政治智慧、“重義輕利”的價值取向等與統(tǒng)一戰(zhàn)線高度契合。可從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取智慧，實現(xiàn)耦合創(chuàng)新，助推新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；統(tǒng)戰(zhàn)工作；契合性；啟示性

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2024.05.007

［中圖分類號］D613；G122" " ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009-0339（2024）05-0048-06

中華文化是中華民族的“根”與“魂”。習近平高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，強調(diào)“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力”[1]。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就加強和改進統(tǒng)戰(zhàn)工作提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習近平總書記關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的統(tǒng)戰(zhàn)思維，其中的一些思想與統(tǒng)一戰(zhàn)線高度契合。新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作可從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取智慧，實現(xiàn)耦合創(chuàng)新與高質(zhì)量發(fā)展。

一、契合性：統(tǒng)一戰(zhàn)線蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因

（一）鑄牢中華民族共同體意識的文化基因：“大一統(tǒng)”的民族心理

“大一統(tǒng)”思想是我國古代政治思想的重要組成部分，強調(diào)統(tǒng)一和穩(wěn)定、反對分裂和動蕩，為中華民族的團結(jié)統(tǒng)一提供了重要的思想支撐。“大一統(tǒng)”最早見于《春秋公羊傳·隱公元年》：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也。”[2]這句話揭示了“大一統(tǒng)”的核心理念，即政治上統(tǒng)一的重要性，政令統(tǒng)一方能確保國家穩(wěn)定。儒家創(chuàng)始人孔子雖未明確提出“大一統(tǒng)”，但其思想主張一直圍繞于此，如“禮樂征伐自天子出”[3]36，就深刻表明了對國家權(quán)力集中和統(tǒng)一的追求，為“大一統(tǒng)”理念奠定了基礎。孟子提出了“定于一”[4]的論斷，宋朱熹注曰“孟子對以必合于一，然后定也”[4]，將其中“一”釋為“合于一”，即統(tǒng)一天下。荀子認為“天下為一，諸侯為臣，通達之屬莫不從服”[5]163，也強調(diào)了“大一統(tǒng)”的政治理想。西漢董仲舒對“大一統(tǒng)”思想有了進一步發(fā)展，并最早對其進行了系統(tǒng)論述，“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”[6]，道出了“大一統(tǒng)”是天地間之常道、古今均適用的永恒規(guī)律。秦漢時期國家一統(tǒng)，使“大一統(tǒng)”實現(xiàn)了從政治理想到政治實踐的轉(zhuǎn)變。秦漢以降，歷代統(tǒng)治者均以“大一統(tǒng)”為首要政治目標，致力于維護國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定。可見，“大一統(tǒng)”思想有力地促進了國家統(tǒng)一，為中華民族長期穩(wěn)定奠定了思想基礎。

習近平指出：“秦國‘書同文，車同軌，量同衡，行同倫’，開啟了中國統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的歷程。此后，無論哪個民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。”[7]這句話深刻揭示了中華民族亙古至今追求統(tǒng)一的民族心理。在這種民族心理影響下，中華兒女團結(jié)一心，中華民族凝聚力和向心力進一步增強，體現(xiàn)了“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共”的中華民族共同體意識。可見，從歷史邏輯來看，“大一統(tǒng)”的民族心理是鑄牢中華民族共同體意識的鮮明底色。

（二）統(tǒng)一戰(zhàn)線大團結(jié)大聯(lián)合的文化基因：“團結(jié)聯(lián)合”的優(yōu)良傳統(tǒng)

“團結(jié)聯(lián)合”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀之一，在中國歷史及文化中占據(jù)重要地位，成為推動中國社會進步的重要力量。“團結(jié)聯(lián)合”思想強調(diào)為實現(xiàn)共同目標或共同利益，團結(jié)一心、相互合作、凝聚力量，通過優(yōu)化資源配置共同解決問題，最終實現(xiàn)共同發(fā)展。中國歷史上，關(guān)于“團結(jié)聯(lián)合”的典故非常多，“合縱連橫”就是其中的代表。戰(zhàn)國時期七雄并立，縱橫家蘇秦先后游說楚、齊、燕、趙、韓、魏六國共同對抗強秦，即“從者，合眾弱以攻一強也”[8]（“從”通“縱”）。由于六國南北相連，故稱“合縱”。張儀用離間之計游說各國，使得合縱抗秦轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)合親秦。秦在西方，東西相連便為連橫，即“衡者，事一強以攻眾弱也”[8]（“衡”通“橫”）。回顧歷史，拋開成敗不論，單從“合縱連橫”可以看出團結(jié)聯(lián)合力量之大，是事業(yè)能否成功的關(guān)鍵。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“團結(jié)聯(lián)合”思想的名言亦有不少。孟子有言：“天時不如地利，地利不如人和。”[3]75北宋歐陽修在其《朋黨論》中說，“同心而共濟，始終如一，此君子之朋也”[9]，同心且互相幫助，并能做到始終如一者，就是君子可以結(jié)交的朋友。另外還有“千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用”[10]、“上下同欲者勝”[11]等名言，均凸顯了團結(jié)聯(lián)合的重要性。

習近平指出：“統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)要求是大團結(jié)大聯(lián)合，解決的就是人心和力量問題。”[12]通過大團結(jié)大聯(lián)合，以求得最大公約數(shù)、畫出最大同心圓。實際上，統(tǒng)一戰(zhàn)線大團結(jié)大聯(lián)合是和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“團結(jié)聯(lián)合”思想一脈相承的，目的都是為了形成強大的凝聚力和戰(zhàn)斗力，“聚天下英才而用之”。因此，從歷史傳承上看，大團結(jié)大聯(lián)合的提出有其深厚的文化淵源，是賡續(xù)文化基因的重要體現(xiàn)。

（三）正確處理一致性和多樣性關(guān)系的文化基因：“和而不同”的政治智慧

中華民族歷來追求和諧的狀態(tài)，包括人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人之間的和諧以及個人內(nèi)心的和諧等。體現(xiàn)和諧的“和合”思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想之一，深刻影響了后世的價值觀構(gòu)建，并內(nèi)化為中華民族的文化基因。《中庸》里有言，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也”[3]53，表明了“和”是普天之下通行的規(guī)則和標準，深刻體現(xiàn)了中華民族追求“和合”的民族心理。和合思想主張“和而不同”，源于《論語》中的“君子和而不同，小人同而不和”[3]30。它強調(diào)事物之間具有差異性和多樣性，正是由于差異性和多樣性的存在，事物才能和諧相處，并成為推動發(fā)展的強勁動力。左丘明在《國語·鄭語》中有言，“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講”[13]，是說如果只有一種聲音，就不能稱為美妙的音樂；如果只有一種顏色，就沒有美感可言；如果只有一種味道，就不能成為美味佳肴；如果只有一種事物，就不能進行比較衡量。這句話強調(diào)的是事物要和合共生，而非單純要求萬物同一，否則就不能實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。此外，《禮記·中庸》中也載：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”[3]431意為世間萬物共同生長而不互相傷害，各種準則同時進行而不相互違背。這句話深刻表明了宇宙之間的包容精神，體現(xiàn)出兼容并蓄、和而不同的品格，彰顯出中華民族各美其美、美美與共的文化底蘊。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”理念不僅是中國古代哲學的精髓，也是現(xiàn)代社會在處理各種關(guān)系時應當借鑒的智慧。正確處理一致性和多樣性關(guān)系是統(tǒng)戰(zhàn)工作的一個重要原則。一致性是統(tǒng)一戰(zhàn)線的前提和基礎，多樣性則是統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點和優(yōu)勢，兩者是和諧共生、相互依存的關(guān)系。這一重要原則體現(xiàn)了對“和而不同”這一傳統(tǒng)文化理念的深刻理解及創(chuàng)新運用，旨在維護社會和諧穩(wěn)定、推動社會健康發(fā)展。

（四）尊重、維護和照顧同盟者利益的文化基因：“重義輕利”的價值取向

“重義輕利”是儒家重要的倫理思想，核心內(nèi)涵是重視道義而輕視利益，認為“義”是為人處世的標準和要求，必須把它放在一個重要的地位。孔子在《論語·里仁第四》中曾說：“君子喻于義，小人喻于利。”[3]11君子遵守道義而小人熱衷逐利，當面臨道義還是利益的選擇時，君子會毫不猶豫選擇道義，小人則唯利是圖、棄義從利。西漢戴圣在《禮記·儒行第四十一》中也說，“見利不虧其義，見死不更其守”[3]450，強調(diào)面對利益誘惑不改道義本色，面對生死抉擇不改氣節(jié)操守，足見對“義”的重視。當然，儒家對待義利的態(tài)度并非簡單的“存義去利”，而是將兩者的主次關(guān)系進行了規(guī)定，也就是先義后利、以義為先。當義利關(guān)系發(fā)生沖突時，必然要把義放在第一位。正如孔子所說，“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”[3]17，但一定要“義然后取，人不厭其取”[3]31。只有在符合道義的時候，謀求利益才不會被別人厭惡。孟子也認為，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”[3]105，進一步強調(diào)了重義輕利的人生態(tài)度。荀子也秉持重義輕利的觀點，認為“先義而后利者榮，先利而后義者辱”[5]42。“重義輕利”思想塑造了一種以道義為先的價值理念，這種價值理念為后世所推崇，形成了中華民族以義為先的處事風格。

堅持尊重、維護和照顧同盟者利益是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要原則。在統(tǒng)戰(zhàn)工作中，我們堅持尊重、維護和照顧同盟者利益，時刻關(guān)注他們的需求和關(guān)切點，通過平等協(xié)商與合作推動共同事業(yè)的發(fā)展，最終實現(xiàn)共贏的美好局面。實際上，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“重義輕利”思想所強調(diào)的以義為先、義利相兼、互利共贏的價值取向是相通的。可以說，統(tǒng)戰(zhàn)工作堅持尊重、維護和照顧同盟者利益與傳統(tǒng)的義利觀存在契合點，可以從中汲取一定的智慧力量。

二、啟示性：統(tǒng)戰(zhàn)工作可從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧力量

（一）傳承“大一統(tǒng)”思想，助推鑄牢中華民族共同體意識

“大一統(tǒng)”思想為“中華民族共同體意識”的形成和發(fā)展提供了巨大的精神動力，是這一理念賴以形成的思想源泉和文化根基，體現(xiàn)了高度的文化自信和文化自覺。“大一統(tǒng)”思想強調(diào)國家統(tǒng)一與民族團結(jié)，這與中華民族共同體意識的內(nèi)涵是相契合的。傳承弘揚“大一統(tǒng)”的精神，激活并延續(xù)其生命力，同時將其與“鑄牢中華民族共同體意識”相結(jié)合，有助于更好地理解和把握中華民族的歷史和現(xiàn)實，更好地促進中華民族的團結(jié)、發(fā)展和共同繁榮。一是加強教育引導。通過專題講座、學術(shù)交流等形式，系統(tǒng)闡釋“大一統(tǒng)”思想在中華民族發(fā)展史上的重要作用，使統(tǒng)一戰(zhàn)線成員強化對“大一統(tǒng)”理念的認知。可組織統(tǒng)一戰(zhàn)線成員到歷史紀念場館參觀學習，從具體歷史事件中感悟“大一統(tǒng)”思想的魅力，從而加深對國家統(tǒng)一和鑄牢中華民族共同體意識重要性的理解，增強其維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的責任感、使命感。二是加強媒體宣傳。精心創(chuàng)作一批體現(xiàn)國家統(tǒng)一、民族團結(jié)內(nèi)容的短視頻、動漫、微電影、歌曲等作品，通過電視、廣播等各類媒體平臺進行宣傳報道，利用藝術(shù)作品的影響力傳播“大一統(tǒng)”思想。此外，還可以在網(wǎng)絡平臺主動設置關(guān)于國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的議題，引導統(tǒng)一戰(zhàn)線成員積極參與討論、充分發(fā)表觀點，進而塑造正面的網(wǎng)絡輿論環(huán)境。三是加強多元文化交流。強化歷史傳承，開展以中國傳統(tǒng)節(jié)日為主題的文化活動，充分利用好春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，突出這些節(jié)日在促進民族團結(jié)和厚植家國情懷中的重要作用，增強統(tǒng)一戰(zhàn)線成員對中華民族的認同感、歸屬感。積極舉辦多民族共同參與的文化活動，例如民族服裝秀、民族美食節(jié)、民族音樂節(jié)等，組織、吸引多民族共同參與，鼓勵不同民族的民眾分享本民族的特色文化、特色習俗，增進對不同民族文化的認知、理解和尊重，從而增強各民族之間的友誼和團結(jié)。習近平強調(diào)：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，一個民族也不能少。”[14]鑄牢中華民族共同體意識，應傳承和弘揚“大一統(tǒng)”思想，促進各民族交往交流交融，切實增進文化認同，“引導各族群眾牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念”[15]，從而構(gòu)筑起中華民族共有的精神家園。

（二）發(fā)揚“團結(jié)聯(lián)合”精神，做好大團結(jié)大聯(lián)合工作

“團結(jié)聯(lián)合”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想理念，在歷史長河中一直扮演著重要角色，體現(xiàn)了中華民族團結(jié)奮斗、共同發(fā)展的精神內(nèi)核和價值觀念。這種價值觀念在社會的各個層面都有所體現(xiàn)，如家庭中的友愛互助、工作中的團隊合作、社會中的凝心聚力等。“團結(jié)聯(lián)合”思想在統(tǒng)一戰(zhàn)線大團結(jié)大聯(lián)合工作中具有重要借鑒意義。習近平強調(diào)：“團結(jié)就是力量，團結(jié)才能勝利。全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，必須充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力。”[16]歷史和現(xiàn)實都已證明，團結(jié)聯(lián)合可以增強國家的凝聚力和向心力，既是社會穩(wěn)定的基石，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要保障。大團結(jié)大聯(lián)合是統(tǒng)戰(zhàn)工作的永恒主題和本質(zhì)要求，強調(diào)要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，解決好人心和力量問題，為治國理政提供強有力的支撐。因此，當前的統(tǒng)戰(zhàn)工作要傳承好“團結(jié)聯(lián)合”思想，凝聚各方面力量，進一步擴大我們的“朋友圈”，畫好新時代的“同心圓”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“團結(jié)聯(lián)合”思想在實踐中注重謙虛有禮，這也給統(tǒng)一戰(zhàn)線大團結(jié)大聯(lián)合工作一定啟示。一是態(tài)度上要謙虛。虛懷若谷的態(tài)度是實現(xiàn)廣泛團結(jié)與合作的重要前提。統(tǒng)戰(zhàn)工作者在與不同黨派、不同民族、不同宗教、不同社會階層人士等交流時要善于傾聽，保持耐心和謙遜，鼓勵各方代表暢所欲言。統(tǒng)戰(zhàn)工作涉及多個領域、多個方面，這也決定了統(tǒng)戰(zhàn)工作者要不斷加強學習，加快知識更新、破除本領恐慌。統(tǒng)戰(zhàn)工作者要虛心向各領域、各方面的專家學者請教，了解并掌握其基本情況，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和工作能力。同時，要真誠地接受民主監(jiān)督，虛心接受批評和建議，這樣才可以更加真實有效地吸納社會各界的反饋，更好地促進政策的完善，從而使統(tǒng)戰(zhàn)力量團結(jié)得更加緊密。二是方式上要有禮。以禮相待是確保統(tǒng)戰(zhàn)工作順利進行的重要前提。在與黨外人士交往時要堅持禮貌原則，寬厚待人，做到尊重對方、禮待對方、坦誠相見，切不可居高臨下、頤指氣使。要真誠對待黨外朋友，團結(jié)聯(lián)合的過程中要用真心、付真情，注重民主協(xié)商和對話，做他們的知心人、貼心人，這樣才能實現(xiàn)更廣泛的合作和共贏。此外，聯(lián)誼交友要注意方式方法，例如安排聯(lián)誼活動時要優(yōu)先考慮他人便利、變坐等上門為主動登門、聯(lián)誼交友后保持聯(lián)系等，讓對方感受到誠意與尊重，為團結(jié)聯(lián)合打下堅實基礎。

（三）秉承“和而不同”理念，正確處理一致性和多樣性關(guān)系

“和而不同”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一個非常重要的思想，它強調(diào)“和”為事物的根本，但允許存在差異。這一思想對統(tǒng)戰(zhàn)工作中正確處理一致性和多樣性關(guān)系也有重要啟示。習近平指出：“做好新形勢下統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須正確處理一致性和多樣性關(guān)系，不斷鞏固共同思想政治基礎，同時要充分發(fā)揚民主、尊重包容差異，盡可能通過耐心細致的工作找到最大公約數(shù)。”[17]在這段論述中，習近平提出了“正確處理一致性和多樣性關(guān)系”的重要論斷，探究其根源可以發(fā)現(xiàn)，“正確處理一致性和多樣性關(guān)系”本質(zhì)上和傳統(tǒng)文化中的“和而不同”思想是一致的，是“和而不同”思想在新時代的創(chuàng)新運用。我們在處理一致性和多樣性關(guān)系時應從“和而不同”思想中汲取智慧。統(tǒng)戰(zhàn)工作講究兼容并蓄、求同存異，這不僅是基本原則，更是智慧和策略。“和而不同”首先強調(diào)的是“和”，即“求同”，追求和諧共處。這就意味著在處理一致性和多樣性關(guān)系時，應積極尋求各方利益的共同點，形成廣泛的社會共識，共同推動社會進步。其次，“和而不同”也強調(diào)“不同”，即“存異”，體現(xiàn)為尊重和包容差異，減少因差異而產(chǎn)生的摩擦，增進理解和信任。這就意味著在處理一致性和多樣性關(guān)系時，不應一味求同，要尊重獨特性和差異性，鼓勵多元化發(fā)展，努力營造互相尊重和包容差異的社會環(huán)境。廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員是多元主體，他們在思想觀念、利益訴求等方面肯定存有差異。在開展統(tǒng)戰(zhàn)工作的時候要充分尊重和包容差異，不能搞一刀切、不能強加觀點和意見。正如習近平所說的：“關(guān)鍵是要堅持求同存異，發(fā)揚‘團結(jié)—批評—團結(jié)’的優(yōu)良傳統(tǒng)，在尊重多樣性中尋求一致性，找到最大公約數(shù)、畫出最大同心圓。”[12]在具體工作實踐中，既要堅持原則又要靈活處理。對于涉及國家和民族利益的重大問題，比如國家戰(zhàn)略、民族復興等方面，各方都要積極參與，堅決維護國家的利益和民族的尊嚴。在處理統(tǒng)一戰(zhàn)線具體問題時，應充分考慮各方的意見和訴求，避免因意見不同而導致矛盾激化。通過加強交流和溝通協(xié)商，采取靈活的策略和方法，以求得最大共識。在和而不同、求同存異思想的浸潤下，統(tǒng)一戰(zhàn)線能夠更好凝聚共識，更好地助推經(jīng)濟社會穩(wěn)定、繁榮發(fā)展。

（四）踐行“重義輕利”思想，尊重、維護和照顧同盟者利益

“重義輕利”作為儒家重要的倫理思想之一，主張追求利益時要以道義為先。統(tǒng)戰(zhàn)工作的核心是團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，在此過程中尊重、維護和照顧同盟者的利益至關(guān)重要。只有如此，才能激發(fā)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的積極性與創(chuàng)造性，為實現(xiàn)共同目標而努力。為做好這一工作，可以從“重義輕利”思想中汲取智慧。黨的二十大報告明確提出，“把握歷史大勢，堅守民族大義”[16]，同時強調(diào)要“秉持真實親誠理念和正確義利觀”[16]。正確義利觀是一種道德準則和價值取向。習近平非常重視堅持正確義利觀，指出“只有堅持正確義利觀才能把工作做好，做到人的心里去”[18]。可見正確義利觀在中國特色社會主義事業(yè)健康發(fā)展過程中的重要作用，這也是新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要遵循。

首先，從“義”的層面來看，尊重、維護和照顧同盟者利益，應引導統(tǒng)戰(zhàn)對象以道義為先，引導他們在工作中時刻以國家、民族利益為重。一是加強思想教育。通過宣傳和教育，使同盟者深刻認識到個人利益和國家利益、民族利益之間的緊密聯(lián)系，認識到它們之間是相互依存、相互促進的統(tǒng)一整體，實現(xiàn)個人利益的前提，是優(yōu)先維護國家利益、民族利益。國富則民富，只有國家富強、民族振興，個體才能獲得更好的發(fā)展。二是樹立大局觀念。引導同盟者牢固樹立大局觀念，考慮問題、提出建議應從國家和民族的整體利益出發(fā)，做到堅決服從和服務大局。鼓勵他們時刻關(guān)注并積極投身國家建設和社會發(fā)展，力爭做到站位高、視野廣、格局大。三是強化責任擔當。進一步激發(fā)同盟者的責任感、使命感，使他們認清自己在國家建設和社會發(fā)展中的重要地位和作用，從而更加積極地履行同盟者的社會責任，為國家發(fā)展、民族復興貢獻力量，彰顯出國家大義、民族大義。

其次，從“利”的層面來看，尊重、維護和照顧同盟者利益，意味著要充分理解同盟者的利益訴求、充分保障同盟者的合法權(quán)益。一是加強利益協(xié)調(diào)。要持續(xù)關(guān)注并協(xié)調(diào)好各方利益，通過公平、公正、合理、合法的利益分配機制，切實維護好同盟者的權(quán)益。同時要提供必要的支持保障，在政策支持、資金支持和人才支持等資源配置上予以傾斜，切實解決好同盟者的實際困難，讓他們無后顧之憂地投入經(jīng)濟社會建設。二是共享發(fā)展成果。處理好與同盟者的關(guān)系是統(tǒng)一戰(zhàn)線延續(xù)和發(fā)展的前提。在中國共產(chǎn)黨的領導下，同盟者在國家建設和社會發(fā)展中做出了重大貢獻，不僅推動了經(jīng)濟、科技、文化等多個領域的進步，也為社會的繁榮穩(wěn)定貢獻了力量。因此，同盟者理應共享發(fā)展成果，這既是對他們努力付出的認可，也是維護社會公平正義的體現(xiàn)。應確保同盟者享有政治領域的參與、經(jīng)濟領域的合作、社會領域的保障、文化領域的交流、法律領域的保護、教育領域的培訓等權(quán)利，切實增強同盟者的歸屬感和滿意度。三是促進互利共贏。互利共贏是統(tǒng)戰(zhàn)思維的顯著特點，強調(diào)在與同盟者的合作中不僅要考慮自身利益，而且要充分考慮同盟者的利益，通過合作實現(xiàn)互利共贏。可從積極尋找與同盟者的共同點、共同目標和共同的利益關(guān)切出發(fā)，將同盟者的力量凝聚到共同事業(yè)上來。通過相互合作、相互支持、資源共享、優(yōu)勢互補等措施，充分發(fā)揮各方優(yōu)勢，共同應對挑戰(zhàn)、共謀發(fā)展機遇，最終與同盟者共同發(fā)展、共同進步、共同提高。

結(jié)語

習近平指出：“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新。”[19]黨的十八大以來，習近平高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展問題，創(chuàng)造性地提出了“第二個結(jié)合”的重大論斷，即“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這一重大論斷體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的理論自覺和文化自信達到了一個新高度，它不僅是理論上的創(chuàng)新突破，更是實踐中的行動指南。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含豐富的文化內(nèi)涵和深邃的思想體系，其中蘊含的統(tǒng)戰(zhàn)思維為統(tǒng)戰(zhàn)工作提供了豐富的智慧資源和精神支撐。新時代新征程，我們要深入貫徹落實習近平總書記關(guān)于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述精神，深入挖掘和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和價值，將其融入統(tǒng)戰(zhàn)工作的具體實踐，助推新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作高質(zhì)量發(fā)展。

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責任編輯：劉菊香

收稿日期：2024-06-17

基金項目：山東省人文社會科學課題統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實踐研究專項（2023—TZZX—16）的階段性研究成果。

作者簡介：孔聰，男，中共濟寧市委黨校統(tǒng)戰(zhàn)教研部副主任、副教授，研究方向為統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、中華文化。