民間“福神”陽城

王勤忠

“福神”起源

“福神”起源很早，是民間傳說中的諸神之一。每逢新年佳節(jié)之際，人們總會貼上“天官賜福”的年畫，含有祝福新年吉祥喜慶之意。年畫是中國畫的一種，始于古代的“門神畫”，中國民間藝術(shù)之一，是常見的民間工藝品之一，也是中國農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。年畫中的天官就是“福神”，他通常穿著一品大員的紅官服，五綹長須，頭戴官帽，蟒袍玉帶，左手拿玉如意，右手打開一長幅，上寫“天官賜福”，頭上有象征幸福的蝙蝠，或以蝙蝠為花邊圖案，面貌安詳，和藹可親，給人一種雍容華貴的感覺。他掌管人間福氣的分配，在民間相當(dāng)受尊崇。作為中國民間吉祥如意象征，故中國民間祝壽時(shí)，常在正屋面墻上懸掛“福、祿、壽”的中堂，兩側(cè)面壽聯(lián)為“福如東海、壽比南山”。但是，現(xiàn)在已經(jīng)很少有人知道年畫中“福祿壽”三神的由來。下面就其中之一的“福神”來歷以及相關(guān)的冷知識做一簡單介紹。

木星是太陽系九大行星之一，而且木星是九大行星中與太陽活動周期最相似的。因此，古人將木星視作主管農(nóng)業(yè)發(fā)展的星官，習(xí)慣將之稱作“歲星”“福星”。從司馬遷《史記·天官書》中的記載來看，早在兩千年前的東周列國時(shí)期，列國諸侯就已經(jīng)開始為歲星修建廟宇，進(jìn)行祭祀歲星的活動。這種“木星崇拜”一直持續(xù)到清末，可謂歷史悠久。在唐人所繪的《五星二十八宿圖》中，我們能看到一千三百年前古人想象中金木水火土五位星君及二十八位星官的造像，“福星”被列在眾星之首。不過，《五星二十八宿圖》中“福星”的形象有些駭人，他的長相與怪獸無異。圖上的“福星”長著虎頭，眼睛像獵豹一樣怒目圓睜，又像讀書人一樣穿著簡樸的長衫，而他胯下的坐騎竟是一頭兇悍的野豬。直到唐朝時(shí)，太歲神的兇險(xiǎn)一面被過度傳揚(yáng)，大大削弱了歲星的賜福意蘊(yùn)。可能因?yàn)槭枪湃苏J(rèn)為“福星”不該長著怪獸的模樣，所以，人們對福星形象的理解逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人們轉(zhuǎn)而把納福迎祥的愿望寄托在一位人間好官陽城身上，認(rèn)為他就是上天派來拯救萬民的，是福星下凡來救苦救難，就是“福星”在人間的化身。

陽城簡歷

陽城，生卒年不詳，字亢宗，唐朝陜州夏縣（今屬山西夏縣）廟前鎮(zhèn)北吳村人，祖籍定州北平（今河北完縣）。通過6年自學(xué)，唐德宗年間考中進(jìn)士，多次拒官，最后官至諫議大夫，謚贈左散騎常侍。諫官八年不言事，一言驚人。貶官道州，體恤民情，違抗皇命，一心為民減賦稅；為民伸冤絕供侏儒，使道州百姓母子團(tuán)圓，重獲家庭幸福。人們感激這位救民于水火的父母官，于是建廟供奉，敬奉他為“福神”。后來，其他地方的百姓也紛紛效仿供奉，陽城廟也稱作“福神廟”。這位“福神”陽城，完全是溫厚的長者形象，已經(jīng)非常接近現(xiàn)在的福星樣子。

陽城是一個(gè)“怪人”，做老百姓時(shí)就堪稱“另類”，當(dāng)了官還是個(gè)“異類”。

陽城之怪一：陽城靠自學(xué)考中進(jìn)士，考中進(jìn)士后不入仕不做官。

從隋朝創(chuàng)立科舉制度以來，有錢人家都是把自家的孩子送到書院跟隨先生學(xué)習(xí)，通過科舉考試，逐次考上秀才、舉人，甚至進(jìn)士，然后入仕做官，光宗耀祖。但陽城不是，因?yàn)榈疥柍沁@一代，他家道已經(jīng)沒落，生活貧困，以致無錢買書。可是，偏偏陽城自幼天性好學(xué)，他又渴望上學(xué)，那怎么辦呢？后來他只好托人說情，在學(xué)堂旁聽。陽城由于聰明、肯學(xué)，深得私塾先生的器重。陽城如饑似渴地讀書，勤奮刻苦，有時(shí)竟到了廢寢忘食的地步。后來，陽城請求并被先父的一個(gè)好友介紹到集賢院當(dāng)了個(gè)屬吏，就是一個(gè)抄寫文稿的小官吏。當(dāng)時(shí)的集賢院，是唐朝的文學(xué)三館之一，相當(dāng)于現(xiàn)在的秘書處和圖書館。陽城到來后，除了完成分配給他的抄寫文稿的任務(wù)之外，借此機(jī)會攻讀，晝夜閉門，每天的休息時(shí)間幾乎全部用在了閱讀集賢院藏書上，堅(jiān)持6年之久，他經(jīng)史子集無所不通，一舉考中進(jìn)士。進(jìn)士及第后，怪事又出現(xiàn)了，別人應(yīng)科舉是為了做官，可他中進(jìn)士后由于不貪圖功名利祿，隱居中條山，與弟陽智、陽域相依為命，過著清貧的生活。不過他并沒有做隱士，而是謙和質(zhì)樸，對人少長如一、一視同仁，經(jīng)常有人來向他求學(xué)；鄉(xiāng)人之間不管生出什么糾紛、發(fā)生什么爭論之事，都不去官府，而是來找他評理。

陽城之怪二：待人處事不同常人。

陽城由于樂施，鄉(xiāng)里稱著，為人所敬。山東節(jié)度使聞其忠義，派人送來縑500匹，陽城固辭不收，使者扔下便走。陽城便把縑封存起來，從不打開。但是當(dāng)遇到鄉(xiāng)人鄭俶無錢葬父時(shí)，就全部送去幫助鄭俶埋葬父親。鄭俶感激不盡，請求做陽城的家奴以示報(bào)答。陽城批評了他這種行為，收鄭俶為學(xué)生，傳授他知識。陽城謙恭簡素，舍施行義，在鄉(xiāng)里有很高的威望。

一個(gè)冬日，家中無米，陽城打發(fā)一個(gè)仆人去買米。這個(gè)仆人居然用買來的米去兌酒喝，喝醉后又在路邊睡著了。在家中等米下鍋的陽城，見仆人遲遲未歸，便帶著弟弟一路來尋找，這位仆人竟然還沒有睡醒。陽城沒有驚動他，而是將他背回到家中。仆人酒醒之后大為慚愧，責(zé)罵自個(gè)，陽城卻對他說：“這么冷的天，你喝點(diǎn)酒暖暖身子，又有什么錯(cuò)呢？”如此寬容，令人敬佩。

還有一件事，有一個(gè)偷盜陽城樹的人，陽城遇見了他，擔(dān)心他會羞愧，就退步躲藏起來。

陽城之怪三：連續(xù)拒絕被薦，最后不得不為官。

第一次，中唐名相李泌，在擔(dān)任陜虢觀察使時(shí)，多次登門拜訪陽城，希望他能做自己的幕僚。但陽城皆謝絕出仕。

第二次，李泌把陽城推薦給唐德宗，命為著作佐郎。李泌派參軍韓杰奉詔書謁見，陽城謝稱體弱多病，不堪奔走，謝絕詔命，把朝廷的詔書原封不動地退回。

第三次，李泌任宰相后，再次當(dāng)面向唐德宗薦舉，又命陽城為諫議大夫，派長安尉楊寧帶詔書絹帛聘請。陽城很無奈，原本打算辭讓不就，就穿著粗布衣衫前往京城謝恩辭絕。但是唐德宗親自召見了陽城，見他穿著一身粗布舊衣服，就立即安排宦官拿來諫議大夫穿的朝服緋衣下令更衣召見，并賜帛50匹。這一回由不得陽城，他被征召并任命為右諫議大夫，使陽城不得不從隱居生活步入政治生涯。

陽城之怪四：居諫官8年不言事，遭韓愈寫文諷刺。

諫議大夫在唐朝為正四品的諫官。當(dāng)時(shí)，在士人眼里將諫官諍視為危途，所以諫官們都很乖巧，在履職時(shí)他們大事不議，專挑一些雞毛蒜皮的事情來應(yīng)景，讓唐德宗感覺不勝其煩。在陽城尚未進(jìn)京履職時(shí)，長安城里的大小官員們，都知道陽城平日灑脫不拘的做派，既想一睹這位“怪人”的風(fēng)采，但深知陽城的秉性，日后必然會諫諍，恐怕將要死在這上面，又為其擔(dān)心，所以陽城來京城后紛紛勸他好自為之。陽城也深知唐后期政治斗爭的復(fù)雜性，又吸取了其他諫官論事繁瑣致使唐德宗厭倦的教訓(xùn)，始終采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，遇事不肯多言。不僅如此，陽城還與他的兩個(gè)弟弟招請賓客，日夜暢飲。有朋友想勸他不要整天宴飲，陽城揣出了他的心理，竭力讓這個(gè)朋友喝酒，朋友拒絕，陽城就先舉起滿滿一杯酒敬他，朋友不得已，只好回敬他，與他推杯換盞。陽城有時(shí)喝醉了撲倒在酒桌上，有時(shí)喝醉了躺在朋友的懷中，朋友們說什么他全沒聽見。讓人拭目以待的陽城，并沒有帶來多少新風(fēng)，讓士大夫們大失所望，這其中就有早陽城三年考中進(jìn)士、后來成為大名鼎鼎的唐宋八大家之首的韓愈。這個(gè)時(shí)候韓愈才二十多歲，正是血?dú)夥絼偂褢鸭ち业臅r(shí)候，他直接劍指陽城一口氣寫出了一篇名叫《爭臣論》的文章。這篇文章開頭便直接寫道：“或問諫議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？”接下來，韓愈以問答的形式，妙筆生花，對陽城極盡冷嘲熱諷，文中有“有官守者，不得其職則去，有言責(zé)者，不得其言則去”這等句子。但是陽城始終不為所動，照樣喝自己的酒。

陽城之怪五：散盡錢財(cái)，不置田產(chǎn)。

陽城在居諫官8年期間，為了避免卷進(jìn)唐后期統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的旋渦，所以每天飲酒，不多言事。他常常對兩個(gè)弟弟說：“我俸祿的收入，可以先估計(jì)一個(gè)月吃米及薪菜鹽的花費(fèi)，先準(zhǔn)備好，剩余的都拿去喝酒，不要有積余。”在他被貶出京城出任道州刺史后，陽城不僅沒有頹廢，而是勵(lì)精圖治，關(guān)心民情，實(shí)行節(jié)儉，賞罰分明。史載他“治民如治家，宜罰罰之，宜賞賞之”。他自己生活非常儉樸，月俸除留足吃用外，其余全歸官府所有，常常把官府規(guī)定給自己食用的魚肉等放在道旁，與民共享。棄官后以教授為業(yè)，在他沒入仕前就在中條山授業(yè)，遠(yuǎn)近聞名，前來拜師求學(xué)者絡(luò)繹不絕，史書有言“遠(yuǎn)近慕其行，來學(xué)者跡接于道”。陽城當(dāng)時(shí)盡管食不充饑，衣不裹體，仍“講論不輟”。陽城對學(xué)生的嚴(yán)格要求和辛勤培養(yǎng)，在學(xué)生中獲得了很高的威望。

唐順宗即位后，曾下詔征陽城回京任職，但此時(shí)他已去世，卒年70歲，謚贈左散騎常侍，賜錢20萬，由官府安葬。

陽城之怪六：八年不鳴、一鳴驚人。

如前所述，陽城為了避免厄運(yùn)的降臨居諫官8年，未曾與人爭是非，以醉酒不言政事。但是這一切并不能代表陽城居官不關(guān)心政事，那是因?yàn)檫€沒有遇到事關(guān)國家生死存亡的大事。基于陽城對人忠義和骨子里的正氣，當(dāng)需要他出現(xiàn)的時(shí)候，他一定敢于扶正壓邪，甚至不顧自己的安危適時(shí)出現(xiàn)。唐德宗貞元十年（794年），朝中出了件大事，佞臣裴延齡等人欲將有中唐賢相之譽(yù)的陸贄、李充等人排擠出朝，以專攬大權(quán)。唐德宗受裴延齡蒙蔽，大怒，要?dú)㈥戀椀热恕Ｒ粫r(shí)間，滿朝震動。雖說事出不平，但是朝中卻沒有一個(gè)人敢上諫，沒有一個(gè)人敢站出來為陸贄說話。此時(shí)，入仕以來以酒為伴的陽城站出來了，他發(fā)出了“不可令天子信用奸臣，殺無罪人”的吶喊，這才讓陸贄、李充等人免于一死。陽城此次一鳴驚人，感動了年逾八旬的老將張萬福，他說：“朝廷有直臣，天下必太平！”竟然連聲高呼：“太平萬歲！太平萬歲！”

后來唐德宗執(zhí)意想讓裴延齡做宰相，陽城得知后，又帶領(lǐng)幾名諫官上疏，指陳裴延齡等人的奸佞，反對此事，列舉出裴延齡的種種罪行，并在朝堂上聲稱，如果執(zhí)意讓裴延齡當(dāng)宰相，他便撕掉詔書，死于朝堂之上。在陽城的抗拒力爭下，唐德宗這才逐漸改變了對裴延齡的看法，并取消了任命裴延齡為宰相的成命，使得極想爬上宰相高位的裴延齡，因陽城等人的強(qiáng)烈反對，未能如愿。史書有言：“帝不相延齡，城力也。”

道州為官，違抗皇命，只為百姓

因?yàn)榍笆鲫柍敲八捞嬷刑瀑t相陸贄、李充等人伸冤，阻止唐德宗對裴延齡的宰相任命，惹得唐德宗大怒，原本要治陽城的罪，有幸經(jīng)太子李誦（即唐順宗）出面相救，雖沒有治罪，但是仍然將其貶出京城為道州刺史。唐德宗貶陽城去道州這一做法，雖然有太學(xué)生何蕃、李償、王魯師、李讜等200余人跪在宮外求情，希望皇帝能把陽城繼續(xù)留在京城，但最終沒有結(jié)果。同時(shí)期的河?xùn)|同鄉(xiāng)并被譽(yù)為唐宋八大家之一的柳宗元聞知這一消息后，也十分激動，給何蕃去信，對陽城貶官極為難過，對太學(xué)生的精神大加贊揚(yáng)。陽城起程之日，太學(xué)生數(shù)百人為他餞行，無不涕泣，并給他立石記德。陽城對自己被逐出京，一不后悔，二無怨言，世人無不敬佩。陽城一到道州，便勵(lì)精圖治，關(guān)心民情。唐后期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，政局動蕩，賦稅不能按時(shí)上繳，百姓在重租雜徭下無以聊生。州里的賦稅，一直都收不足。一來是百姓苦沒有賦稅交，二來是刺史大人在收稅賦問題上開了口。在朝庭考評各州刺史政績時(shí)，陽城揮筆給自己簽署評語是“撫字心勞，追科政拙，考下下”，表示反對官府催逼租稅的行為。再到后來，觀察使派判官去督查陽城征收賦稅的情況，陽城沒有親自出城迎接，而是把自己關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。判官感到奇怪，一問迎接的官吏才知道，是因?yàn)殛柍锹犝f判官來到，深感有罪，便把自己關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，而不敢出來。判官一聽，便到監(jiān)獄中去看陽城，說他不過是奉命來向刺史問問安罷了！判官又對陽城說了很多勸慰的話，但是陽城還是不肯回官署。陽城不回官署，判官就無法展開征收賦稅這件事。無奈，判官只好離開了道州。緊接著，觀察使又派了一個(gè)姓崔的判官，要他到道州去辦理這個(gè)案件。崔判官接受命令后，什么困難也沒叫，什么話也沒說，只是用車載著妻女往道州方向去了。崔判官走到半路，對隨行的人說：“陽城是個(gè)關(guān)心百姓疾苦的好刺史，我不愿去干預(yù)他的事，我和妻女到偏僻地方去隱居，望你們各奔前程。”再后來，陽城也不愿身陷牢囚，在民眾的掩護(hù)下，棄官歸隱。

在隋煬帝時(shí)期，因隋煬帝喜愛侏儒，于是便下令，讓各地向朝廷進(jìn)貢侏儒。當(dāng)時(shí)的永安縣進(jìn)貢了一個(gè)叫王義的侏儒，雖然王義身高不足三尺，但口角伶俐，還會唱小調(diào)，深受隋煬帝的喜愛。于是隋煬帝便下令，讓永安縣每年進(jìn)貢一名侏儒給朝廷。到了唐代，永安縣雖然更名道州，但進(jìn)貢侏儒的制度卻沒有改變而一直延續(xù)了下來。道州百姓因水土關(guān)系個(gè)子長得都不高，其中還生出了一些侏儒。但是，正因?yàn)樗麄兩眢w的這種特殊狀況，引起了統(tǒng)治者的興趣，被作為“矮奴”要求進(jìn)送給皇帝，供皇帝玩賞，號稱道州的一大地方土產(chǎn)。歷代的道州官員為了討好朝廷，同時(shí)迫于朝廷的壓力，道州官員想盡一切辦法搜集侏儒，但是侏儒畢竟有限，那該怎么辦呢？于是乎一種喪盡天良的做法就出現(xiàn)了，道州的歷代官員開始了人造侏儒。他們把從貧苦家庭中搶來的孩子，強(qiáng)行放到窄小的陶罐中，只將腦袋留在外面，用這種方法來抑制孩子的發(fā)育，制造出一個(gè)又一個(gè)的侏儒。這種喪盡天良的做法，給當(dāng)?shù)氐陌傩彰缮狭艘粚涌植赖年幱啊ｊ柍堑饺魏螅犝f了這駭人聽聞的做法，下定決心要鏟除這種惡習(xí)，自行終止了這項(xiàng)進(jìn)貢。沒想到唐德宗居然惦記著這件事，多次專門派人來催討。但是每次陽城都據(jù)理力爭，并且說：“道州本來就不產(chǎn)侏儒，只是當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人比較矮小并不是侏儒，按照律法規(guī)定，進(jìn)貢只能是當(dāng)?shù)赜械臇|西，不能強(qiáng)迫進(jìn)貢沒有的東西，所以我們道州沒有辦法進(jìn)貢侏儒。如果非得進(jìn)貢，我不知究竟該讓誰去。”唐德宗采納了他的建議，放棄了這一要求。一項(xiàng)綿延幾百年的弊政，被陽城一舉廢除。這一舉措，使得號稱道州的一大地方特色的土貢，年年歲歲有“矮奴”離開親人故鄉(xiāng)，作為貢品，送到京城，作為皇帝鑒賞玩耍之物，這種自尊受到的嚴(yán)重傷害，和雪上加霜的與親人永別，令他們悲痛欲絕且荒謬絕倫的風(fēng)俗從此絕跡。這個(gè)真實(shí)的故事后來被大詩人白居易寫進(jìn)《道州民》詩中：道州水土所生者，只有矮民無矮奴。

因?yàn)殛柍堑墓抑敝G，為道州百姓鏟除了這項(xiàng)惡習(xí)，讓百姓走出陰影。道州百姓為了感激陽城的解厄賜福，便自發(fā)在道州建立寺廟并繪像供奉陽城，尊稱他為本州“福神”。而后其他一些地方的百姓聽說了陽城的所作所為之后，竟一傳十，十傳百，“后天下士庶黎民皆繪像敬之”，也紛紛效仿，建廟供奉“福神”。

人物評價(jià)

陽城是一位不貪圖功名利祿的高潔之士，雖然非常清貧，但很樂意接濟(jì)別人，不為金錢所拜倒。這在唐后期賄賂公行、橫索暴斂的時(shí)代，是難能可貴的。他出山任職，是出于不得已，所以每天飲酒，不多言事，以避免卷進(jìn)唐后期統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的旋渦。但陽城為人正義，明辨是非，遇到事關(guān)國家生死存亡的大事，需要他出現(xiàn)的時(shí)候，他敢于扶正壓邪，甚至不顧安危適時(shí)出現(xiàn)，不畏皇權(quán)，主持正義，為陸贄、李充等人鳴冤，使他們免于一死，與邪惡作斗爭，冒死進(jìn)諫唐德宗取消了任命佞臣裴延齡為宰相的成命。被貶出京城任刺史，關(guān)心民情，杜絕弊政，奉公廉潔，反對官府催租逼債，侵漁百姓，敢于杜絕進(jìn)貢“矮奴”惡俗，這在封建時(shí)代是極其少見的難得的好官。人們認(rèn)為他能為大家?guī)砀猓乓粋魇畟靼俚亟◤R繪像供奉，并尊稱他為“福神”。