武術元素在抖空竹運動中的價值研究

田欽予

馬克思主義哲學提出，當今世界，事物不是孤立存在的，都是相互聯系的有機整體。哲學家德勒茲的塊莖思想理論更進一步解釋了這種關系，共存的內在價值支點，以一種共生互融的觀念重新考察并規定不同領域的基本關系，重視相互聯系，揭示整體的內在價值，克服對自然孤立式的認知和分析。故現今對武術元素的分析不能以孤立的視角進行單一的研究，而應該尋找武術元素與其他運動之間的關系，從而對武術元素產生更加清晰與準確的認識，以便于區分武術與其他運動之間互通的元素與其本身獨特的元素，同時也為其他運動的發展給予幫助。武術不僅是單一的肢體運動，而是魂、技、術、道多種元素的集合體，上述元素在空竹運動中也有體現。本文選取抖空竹運動作為研究載體，其依據有以下幾點：首先，抖空竹運動與武術運動同屬于國家首批非物質文化遺產，具有深厚的文化底蘊，都是中華民族歷史的沉淀與智慧的結晶；其次，從運動學角度來看，兩者同屬于難美性項群，都是以肢體或肢體與器械的配合，追求難度與美感的運動；再次，兩者最高理念相同，都是以肢體運動追求人與動作的融合、人與器械的融合、人與自然融合的理念。綜上，本研究以抖空竹運動為研究載體研究武術元素的價值，也是以求一個新的視角去重新審視與發掘武術的元素和不同運動之間存在相互聯系的本質。

一、武術元素與抖空竹

（一）武術元素

元素是成構成自然界中一切實在物體最簡單的組成部分，本文所說的武術元素是指武術所蘊含的各個方面，例如：技術動作、編排理念、文化內涵、身心追求等等。武術是由拳、掌、爪等手法與弓、馬、虛、仆、歇等步法交叉形成的一種肢體表現，通過不斷的編排與練習形成眾多演練形式，現今稱為武術套路。武術套路講究虛實相融、剛柔并進，心與意合、意與氣合、氣與力合，手、眼、身、法、步五法相合。基于以上的肢體動作與練習理念進而誕生了身體與心靈融合、人與自然融合等“合合”的哲學理念與習武者至高的追求，進而衍生出了“點到為止”“止戈為武”等高尚的思想追求與行為品格。

（二）抖空竹

抖空竹，民間傳統雜技，古稱“空中”“空鐘”“響簧”“空箏”等，因地域、時代等方面的差異而出現不同的稱謂。《舊京遺事》云：“京師兒童有抖空鐘之戲，截竹為二，短筒作小干，連而不斷，實其兩頭，竅其中閭，以繩繞其小干，引兩端而擻抖之，聲如洪鐘，甚為可聽。”

抖空竹運動在2006年5月20日入第一批國家級非物質文化遺產名錄，現今在社會上傳播較為普遍，是深受大眾喜愛的全民健身項目。練習者手持雙桿，控制空竹在線上進行走動、拋接、繞線，配合身體展現出許多高難的技術動作。抖空竹運動講究心與手合、手與器合、器與身合的理念，不同的空竹運動姿態，對應著不同的身體位置。空竹在運動過程中其本身有自轉，所以其位置在發生不斷的變化，練習者需要不斷去追空竹的位置，熟練后提前等候空竹的位置，進而以多樣的身體姿態去配合空竹的位置，進而形成空竹的技術動作，將多個技術動作進行組合，從而形成現今多樣的空竹技術套路。

二、武術元素在抖空竹動作方面的價值

抖空竹運動技術的動作花樣雖與武術技術動作上存在差異，但根據作者實地走訪2023年河南省民間民俗傳統體育大賽發現，參賽運動員動作中融合了較多武術技術動作與步伐。

例如圖1、2，圖片拍攝于2023年河南省民間民俗傳統體育大賽冠軍運動員比賽時的動作。從圖片中可以清晰地看出運動員在抖空竹技術動作中加入武術的仆步與馬步，武術元素的融入，讓抖空竹的技術動作看起來更加的充滿張力。

圖3、4中，運動員在空竹動作“釣魚”的基礎上加入了武術技術動作旋風腳與外擺蓮，武術動作的融入直觀地增強了觀賞程度。

上述照片從動作標準上來看，圖1、2的步型已經不是傳統空竹運動員的身形變化，圖中腿的蹬直程度，身體的重心位置與武術中對于仆步與馬步的要求一致。圖3、4中從左向右的旋風腳起勢與從左向右的外擺蓮動作明顯來源于武術套路之中。故從以上照片中可以看出空竹的技術套路中現今已經存在眾多的武術元素，并且從武術元素的融入效果上看，抖空竹套路變得更加完善，充滿張力。

三、武術元素在抖空竹理念方面的價值

武術的理念講究虛實相融、剛柔并進，心與意合、意與氣合、氣與力合，手、眼、身、法、步五法相合。

從圖5、6中可以清晰地看到，運動員眼隨手動、手隨身動，一個動作中，手、眼、身、法、步五法相合，手為勢、眼為靈、身為主、法為源、步為根，武術的元素已然存在于空竹技術動作之中。

另外，根據筆者走訪與訪談之中了解到，在具有代表性的空竹技術動作“行云流水”中存在著武術虛實相融、剛柔并進的理念。行云流水技術動作其中“行云”動作為快速過頭、繞身，“流水”動作為緩慢的開線控制，可謂剛柔并進。除動作外，器械講究動靜結合，流水動作是利用空竹在高速旋轉中的離心力，讓空竹吸在線上，此時空竹為動，線為靜，開線后身帶線動，空竹靜止于空中，身為實，器為虛。

在空竹連續拋接的套路中更加講究心與意合、意與氣合、氣與力合。心實為精神，也就是心神，心與意合，心神之令才有意動，在高速銜接的空竹拋接套路中講究全神貫注、一心一意，心神內固則意動，此為根本。在拋接套路中，每一次的拋接皆是由意先行，從而以無形的意引導出內在之氣，也就是做動作時內息與外息開始介入，皆而以氣導力，從而控制每一次拋出用力大小，控制空竹的位置。空竹快速拋接時，看似有根無形的絲線纏繞演練者其身，實際其本身就是心與意合、意與氣合、氣與力合的外在表現。

四、武術元素在抖空竹追求方面的價值

武術追求身體與心靈融合、人與自然融合，也就是所說的天人合一。抖空竹運動在古時為兒戲，至今為全民健身的運動項目，在思想與追求上無法與武術相比，但實際上，二者的追求是一致的，皆是在身心高度融合的狀態下，體驗人與自然的融。

在體育領域內有一個特別的現象——高峰體驗。高峰體驗實際是感受到一種發自心靈深處的顫栗、欣快、滿足、超然的情緒體驗。馬斯洛認為，處于高峰體驗的人具有最高程度的認同，最接近自我，最接近其真正的自我，達到了自己獨一無二的人格或特質的頂點，潛能發揮到最大程度，也就是所謂的天人合一，或從美學角度上來講是高度的審美生活體驗。

這一體驗在武術與空竹運動中皆有體現。根據筆者自身體會與訪問其他鍛煉者發現，高水平運動者全身心進行套路演練時會突然的進入一種忘卻時間存在的情景，在這樣的情景下運動者的動作流暢程度與難度都會有突然的提高，在這一時間內人拋棄了本我與超我，前所未有的接近本我，將自己的潛能發揮到極致。這也是中國哲學中所說的登堂入室，實際就是武術中所講的習武者至高的追求，身體與心靈融合、人與自然融合等“合合”的哲學理念。大家從習武登堂入室的感悟中衍生出“點到為止”“止戈為武”等高尚的思想追求與行為品格。其實這也給予空竹運動了一定的啟示，兩者皆是以身悟道，兩者存在著共同的價值追求。

五、總結

綜上所述，武術與空竹同為中華民族優秀的傳統文化，其存在許多共同之處。武術元素不僅可以從技術動作層面上增強空竹運動的觀賞程度與動作張力，從理念上引導空竹套路的編排，而且解釋了空竹運動的最終追求。

此外，從上述研究更進一步論證了，武術并非是單一的技術練習，而是一種理念、一種智慧、一種哲理，其不僅僅存在于武術這一單一的運動項目之中，而且其核心理念與觀點在不同的運動項目是共通的。

進而可以推論，武術元素與不同運動之間存在相互聯系的本質。對于武術的研究可以從一種新的視角去挖掘更加內在與核心的理念，從而更好地弘揚中華傳統文化，助力中華文化復興，走好文化強國戰略。

（作者單位/鄭州大學體育學院。）