作為時間制度的中國節(jié)日體系

在幾千年人類歷史長河里，春節(jié)是中華民族在時光中凝結(jié)而成的文明“琥珀”。傳統(tǒng)新年，正以承古創(chuàng)新的生命力，接力書寫中華民族崇敬自然、與自然和諧共生的民族價值觀。

源于歷史，多元統(tǒng)一

傳統(tǒng)新年是時間饋贈給中華民族的禮物，要想了解傳統(tǒng)新年，首先要認(rèn)識什么是時間。

關(guān)于時間，物理學(xué)、哲學(xué)、天文學(xué)有不同的定義。認(rèn)識時間需要有個參照物，人們在考察尋找參照物的過程中最先發(fā)現(xiàn)的是太陽。時間是人類用于描述物質(zhì)運動過程和事件發(fā)展的參照物，而衡量時間的參照物需要同時具備“大家都能看得見”“具有循環(huán)性”“長久存在”三個條件。

“尋冬至（去）南極，日晷最長。”灰色石質(zhì)圓盤與地面呈50度夾角、銅質(zhì)晷針指向北極星方向，當(dāng)北京故宮太和殿前的日晷最長時，冬至便來了。自人類社會誕生起，各種各樣的制度就相伴而生。它們深刻影響著人類社會的各個方面，包括政治、經(jīng)濟、文化等。在中國人創(chuàng)造的與時間緊密相關(guān)的制度中，太陽和月亮是重要參照物。以月亮為參照物的時間制度里，中國人遵守了幾千年的，便是傳統(tǒng)新年。

90歲高齡的中國社會科學(xué)院榮譽學(xué)部委員劉魁立在演講。本刊記者? 付冰冰攝

在時間中體驗生命的中國人，把太陽從升起到再次升起的周期稱為一天，把月亮從月缺到月圓的周期稱為一個月，把莊稼從生長到成熟到再次生長的周期稱為一年。太陽、月亮成為衡量時間的法規(guī)里重要的參照物，由此出現(xiàn)的日、月、年，成為人們衡量時間的最初標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)氣候和物候的變化，人們把一年劃為24個節(jié)氣。距今2200多年前的西漢初年，淮南王劉安攜其門人編撰的《淮南子·天文訓(xùn)》就對二十四節(jié)氣有具體記載。古人還利用“漏壺”和“箭刻”，將一日切分為十二等分，一天劃分為十二時辰，一周劃分為七曜日，一月劃分為三旬。這些縱橫交錯的參照體系，共同構(gòu)成了中華民族的時間制度。

調(diào)整人和自然的關(guān)系

不斷循環(huán)重復(fù)的時間周期總要有一個歲首，才更便于計算時間。

商代把臘月初一稱為一年的歲首，周代在商代基礎(chǔ)上又往前提了一個月。到了漢代，漢武帝下詔推行太初歷，明確規(guī)定初一為歲首，以之為夏歷新年。

春節(jié)的稱呼歷史悠久，起初指二十四節(jié)氣中的“立春”，及至辛亥革命后，把農(nóng)歷正月初一稱為春節(jié)。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議提出采用世界通用的公元紀(jì)年，同時把陽歷一月一日稱為元旦，農(nóng)歷正月初一稱為春節(jié)。

春節(jié)這一稱謂最初來自“春節(jié)”“夏節(jié)”“秋節(jié)”“冬節(jié)”。我們的節(jié)日不是按照哪一個神圣人物來制定的，我們的節(jié)日是表示我們和自然的關(guān)系的。中國的節(jié)日體系具有嚴(yán)整性，并且與自然密切相關(guān)，設(shè)置節(jié)日是為了慶祝人與自然的關(guān)系。

以端午節(jié)為例，人們在農(nóng)歷五月初五端午節(jié)時系五彩線、喝雄黃酒，是因為重視陰陽關(guān)系的中國人認(rèn)為，夏至到冬至期間，陽氣逐漸減弱，陰氣開始萌生，所以人們通過系五彩線的方式防范五毒，通過喝雄黃酒的方式健體強身。

隨著時間的推移，一些新的觀念賦予節(jié)日新的內(nèi)涵，但節(jié)日最初出現(xiàn)的來源，仍來自自然。

節(jié)日是我們協(xié)調(diào)與自然關(guān)系的儀式性活動，我們的節(jié)日體系是我們和自然密切相關(guān)、深入了解自然、敬重自然、利用自然所得出來的結(jié)果。這是節(jié)日的根本意義。

重建和諧人際關(guān)系的窗口

為了慶祝傳統(tǒng)新年這個重要節(jié)點，人們會舉行許多重要的儀式。

首先，人們會進行自我對話。作為新的一年的開端，過年意味著人們要告別舊日，迎來新的生活。人們常常會自覺剪頭、沐浴、更衣，讓自己煥然一新，有讓自己變成一個新“我”的意識，這是與自我對話的節(jié)點。

其次，人們會對生存空間進行重建。以前的人們即便物質(zhì)條件很差，也會在過年前糊棚、打掃；現(xiàn)在的我們依然會掃塵，會貼上春聯(lián)窗花、掛上燈籠、擺上年宵花來裝點居所，這些做法體現(xiàn)的是我們內(nèi)心希望在過年的時候，與周遭重建一種新的關(guān)系。

再次，人們會重構(gòu)社會關(guān)系。過年是我們與他人互動、強化社會連接的時刻。過年時我們要祭祖請神，要給親朋拜年送福，要給晚輩壓歲錢。平時給錢都有目的，清楚地告知使用用途，唯獨過年時會給晚輩不規(guī)定使用用途的壓歲錢，壓歲錢里飽含長輩對晚輩的期望與祝福。過年期間，人們也會格外約束自己的行為。例如，走在大街上，兩個人也不會吵架。作為全民公共時間的節(jié)日期間，人們的行為趨于統(tǒng)一，要求自己的言談舉止都要合乎這個時間的要求。

與春節(jié)是否叫“年”相比，更重要的是人們要認(rèn)識“年”的上述三重內(nèi)涵。

站在時間的網(wǎng)絡(luò)上，重新理解中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日體系，可以看出，“年”是個體重生，是個體與環(huán)境關(guān)系重構(gòu)的窗口。追求人與自然和諧共生，是傳統(tǒng)新年的意義所在。

（本刊記者付冰冰整理，國家圖書館黃靜對本文亦有貢獻）