團圓與合歡

中央美術學院人文學院教授、語言與文明系主任董梅在講解。本刊記者? 付冰冰攝

一個新年舊年交替之際，唐代詩人王灣從鎮江橫跨長江前往揚州，他所乘的小船從北固山下出發，向東遙望“海日生殘夜，江春入舊年”，新的一年已經來臨了。他不由得希望北歸的大雁能把音信捎回家鄉?！班l書何處達？歸雁洛陽邊?！币皇住洞伪惫躺较隆?，告訴我們千百年來春節在中國人心中的意義和分量。無論中國人通過節日做了哪些文化寄托或者情感寄托，作為團圓主體的人群，希望能夠達成的理想情境是合歡。

傳統節日構成中國人的良辰

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”唐代另一位詩人劉希夷的《白頭吟》，無意中給出了中國傳統節日兩大類別的概念。年和歲在中國的節日源頭是兩個不同的節日體系，人們過的大年三十、大年初一是以月相的盈虧作為參照的太陰歷體系，依此而生成的一系列節日可以稱為太陰歷節日體系。太陰歷節日圍繞血緣致敬與團圓。太陰歷體系幾乎包含了中國人過的最重要的傳統節日，如春節、元宵節、中秋節等。這幾個節日的共同之處是，情感的理想都指向團圓。我把這些傳統節日統稱為中國人倫理型節日。太陽歷節日則是把人放進自然的秩序中。二十四節氣這個以太陽為參照的系列節日屬于自然型節日，自然型節日更趨向于公共節日，參與者不限于血緣關系，慶祝節日的空間多是在自然之中。包括倫理型和自然型的中國傳統節日，被稱為中國人的良辰。

傳統節日包括人與自然兩個維度

倫理節日和自然節日，從參與人群到空間處所、文化訴求都有差異。春節這類倫理型節日，參與的成員是具有血緣關系的親人，追求的目的是團圓。古代人們在春節期間舉辦莊重的家族祭祖儀式，就是為了表達對血緣源頭的致敬。在倫理型節日類型之中，人們要達成的最重要的訴求，是強化血緣致敬與血緣堅信。以月亮為參照的倫理型節日的文化內核，是通過團圓的方式，使家族成員、家庭成員不斷固化血緣關系。倫理型節日給予人們穩定的血緣秩序和親情，自然型節日可以讓人們把自己放回自然之中，讓人作為萬物一員跟上自然的節奏，與自然建立情感聯結。

春節指向理想型人間秩序

《紅樓夢》第五十三回詳細描寫了寧榮二府過年的盛況，為人們提供了中國18世紀過春節的樣本。書中詳細描述賈府舉行的祭祀儀式，整個過程中，氛圍隆重肅穆，儀式秩序、代際秩序森嚴?！吨杏埂匪d“踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，可以作為賈府春節祭祖活動的文化源頭和內核。對于注重此世情懷的中華民族而言，此生至為寶貴，中華文化就是圍繞這一內核不斷建構生成，讓以親情維系的家庭秩序進一步延伸為群體秩序、社會秩序，最終指向孔子所提倡的以“仁”為核心的理想型人間秩序。在當代生活中，很有必要重新深入地發掘中國傳統節日的文化價值，讓今天的你我能夠獲得一個文化依據，把每個樸素的日子過成良辰。

（本刊記者付冰冰整理，國家圖書館劉思秀對本文亦有貢獻）