談文言文教學中如何利用新媒體有效傳承中華優秀傳統文化

摘 要：語文學科核心素養由語言的建構、文化的理解、思維的發展和審美的鑒賞組成。實現“文化傳承與理解”是培養學生語文核心素養關鍵因素。中華民族有著五千年悠久的歷史和深厚的傳統文化積淀，傳統文化是華夏兒女的“精神血脈”。在核心素養視域下，教師將新媒體與文言文教學有效結合，從而傳承中華優秀傳統文化，提高學生的文化認同感，是至關重要的。

關鍵詞：核心素養 新媒體 文言文 傳統文化 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.01.019

中國傳統文化博大精深，源遠流長，對民族性格的塑造，民族精神的形成產生了深刻而持久的影響。中國人從骨子里就透露著儒雅之氣，有自強不息的奮斗精神，有兼容并蓄的包容精神，有鉆研篤思的探究精神。隨著時代的發展，經濟的突飛猛進，外來文化的影響，如今傳統文化的傳承和弘揚正面臨著巨大的挑戰。基于此，本文將思考如何利用新媒體，在文言文教學中有效傳承中華優秀傳統文化，培養學生的學科核心素養。

一、高中文言文傳統文化教學的困境

“文以載道，文以化人。”文言文是傳統文化中的精華，是中華優秀傳統文化的載體，它在傳承傳統文化的過程中有著不可替代的作用。2017年《普通高中語文課程標準》中明確提出：普通高中語文課程要進一步提高學生的語文素養。語文學科教學要為傳承發展中華文化，增強民族凝聚力和創造力發揮應有作用。高中教材所選文言篇目都是古代哲人智慧的結晶，蘊含著華夏民族的優秀傳統文化。文言文教學不能僅關注字詞教學，更要注重優秀傳統文化的弘揚和傳承，讓學生在學習文言文的過程中形成文化意識，在古今觀照、繼承、反思、創新的過程中完成“傳承發展中華文化”這個使命。

如今的學生漠視文言文中豐富深刻的精神文化，一線的語文教師過分強調對文言字句的理解。“言”“文”割裂，使文言文中的優秀傳統文化沒有被深入挖掘出來，或者被完全忽視。于是，這些優秀篇章中凝聚的優秀文化在傳承的過程中出現斷裂，導致中國許多優秀傳統文化逐漸消失。再加上當今許多娛樂節目，為了市場效益，迎合大眾的低俗趣味，有意曲解許多經典名著的本意，混淆視聽，誤人子弟。這些不利因素，往往會斬斷優秀傳統文化的傳承鏈條。因此，研究出有效的文言文教學策略非常有必要。

二、通過新媒體傳承傳統文化的策略

（一）新媒體對于傳承文言文中優秀傳統文化的重要意義

文化與傳播有著密不可分的關系，而談到傳播就不得不提媒體這一概念。媒體的發展經歷了三個階段：精英媒體、大眾媒體和個人媒體。這第三個階段分別代表著農業時代、工業時代和信息時代。1967年美國的戈爾德馬克率先提出了“新媒體”這個概念。隨著網絡技術的發展，互聯網＋時代的來臨，我們已然進入了新的媒體時代。在這樣的時代背景下，各行業的生態結構通過不斷的融合和創新都產生出了新的機遇和各種可能性。對于中華優秀傳統文化來說，互聯網和多媒體技術的融合，能夠創造出新的傳承架構。將多媒體運用到文言教學中，將中華優秀傳統文化的傳承作為文言教學的重要內容，二者的融合，將會形成更加有效的傳承策略，這對學生核心素養的培養具有關鍵性作用。

（二）利用新媒體傳承文言文中優秀傳統文化的有效策略

1.采用實體課堂教學與微信公眾平臺交流推廣相結合的教學機制

實體課堂是教育教學的主體，它的重要性不可替代，但是在互聯網飛速發展的時代，微信已經成了大眾交流的重要媒介，微信公眾平臺更是成了社會大眾互動的重要自媒體平臺。通過公眾號我們可以發文字、圖片、語音、視頻等內容。這樣一個平臺對于傳承中華優秀傳統文化來說，在傳播傳承上將會更便捷，更直觀。兩者相結合不僅能有效傳承優秀傳統文化，同時也能提高教學效率，培養學生的核心素養。

例如，在教學《論語》時，就可采用這種模式。首先創建“論語有約”微信公眾號，“仁義新解”微信閱讀群等線上虛擬平臺，同時結合實體課堂，展開具體課堂教學活動。具體活動如下：

（1）線下實體課堂

A.每日兩誦：利用早讀和晚讀，開展儒學經典閱讀活動，通過讀初步領會儒學文化。讀的形式可分為默讀、朗聲讀、分組讀、齊讀、示范讀、聽讀等，組長和課代表監督引導，教師加以指導。

B.與選修中的諸子選讀課程有機結合，進行文本探究，要求學生在讀的前提下對文本作批注、質疑，深入探討《論語》中的文化。在學習《〈論語〉十二章》的時候，教師不應當局限于教材中的內容，而應當利用多媒體教學，進行充分拓展。結合央視欄目《百家講壇》，易中天教授在《先秦諸子百家爭鳴第一部實話孔子》講述了孔子的出身、為人、治學態度，幫助學生全面了解了孔子。對《論語》中的儒家核心思想進行了相關介紹，讓學生了解到儒家文化對中華優秀傳統文化傳承的重要價值，加深學生對中華優秀傳統文化的認識。

《論語》中的傳統文化博大精深，倫理思想是其中的精髓，比如他的仁，孝悌，交友，守信等。“仁”是儒家思想的核心，在講《論語》中孔子對“仁”的理解時，可引入孟子對于“仁”的理解，通過對比閱讀，學生能夠深入理解儒家的“仁”。教師可以結合經典名著中弘揚儒家“仁義”精神的人物形象，要求學生談一談自己對于儒家“仁義”精神的理解。比如《三國演義》中的一群仁人志士。劉備“舉大事者，必以人為本，奈何棄之”攜民渡江，他的仁德與曹操形成鮮明對比。關羽寧背軍令狀的處罰“義釋曹操”，“恩怨分明，信義素著”。毛宗崗父子在對《三國演義》的評說中更是激情滿懷地說“如關公者，忠可干霄，義亦貫日，真千古一人”。學生通過拓展延伸更深入理解國學經典，樹立文化自信，自覺肩負起傳承中優秀傳統文化的責任。

（2）線上虛擬課堂

A.創設運營“論語有約”微信公眾號，在公眾號上展示自己對于《論語》的閱讀體會，對于《論語》中“仁”“中庸”“君子”等思想的理解。學生、教師可以在公眾號上發表文章。通過交流分享，更好地傳承中華優秀傳統文化。

B.師生共同演繹儒家的禮儀文化，拍攝小視頻，上傳公眾號，一起欣賞。如男女的成年禮儀、婚嫁禮俗等，從而直觀理解中國的禮儀文化。

C.公眾號發布當今社會棄養年邁父母，發布于歡刺死辱母者被判無期徒刑引起輿論風波的新聞。探討儒家文化對當今倫理價值觀的引導作用，幫助學生更好地建立正確的價值觀，人生觀。

D.訂閱喜馬拉雅APP中《于丹〈論語〉心得》《傅杰講〈論語〉》等欄目，利用碎片化時間聽書助讀《論語》。通過聽《論語》，學生認識到中國的許多優秀傳統文化并沒有消失，實際上都融進了我們的現實生活中。傳統文化并不是枯燥的說教，而是對個人、國家、民族的精神都具有潤物無聲的重要作用，已經融入中華民族的血脈之中。

2.走出課堂，利用新媒體開展實踐活動

（1）組織開展傳統文化知識競猜活動

教師可以創建“經典誦讀.傳統文化知識競答”微信公眾號，推向全校師生。將高中教材中涉及的文化常識全部分類編進題庫，整個題庫涵蓋姓氏稱謂、古代職官、天文歷法、古代地理、科舉制度、風俗禮儀、衣食住行、音樂文娛、典籍科技九個方面。教師從題庫中抽取50道題，設置成單選題組成試卷。每個年級選出兩個代表隊，每個代表隊五人。進行現場競答。現場競答有必答題，搶答題和風險題幾種形式。最后按照成績設置一、二、三、等獎。一等獎一名，二等獎兩名，三等獎三名。通過趣味競猜，學生能夠提高對傳統文化的興趣，同時通過微信公眾號的海選，對中華優秀傳統文化起到傳播弘揚的作用。

（2）組織開展傳統文化表演活動

中國的傳統文化歷經幾千年的積淀，留下一個個鮮活的經典，我們不僅要從一個個方塊字中去理解它，還要能在理解的基礎上把它生動地唱出來、演出來。演出來以后還要利用新媒體的傳播性能，讓全校甚至全市的師生來欣賞、品評。演、賞、評的過程也是對文化進行自我反思的過程，這樣既加深了自己對傳統文化的理解，同時也將優秀傳統文化進行了弘揚。

例如，在教學李白的《將進酒》時，我們不僅要利用多媒體，通過聽朗誦來感受李白的豪邁之氣，還可以讓學生自己進行改編。把《將進酒》改編成歌詞，配上音樂，讓通曉音律的同學譜曲，基于自己對盛唐氣象的理解，對李白的人生哲學和人生觀的理解來譜出有自身認同感的曲子。教師把歌詞與曲子結合起來上傳到微信公眾號，廣邀師生來演繹。通過這樣一系列的實踐活動，更多的人能夠通過一首小小的歌曲來感受李白的豪邁不羈，涵養自己的闊達胸襟，感受中華民族昂揚向上、奔騰不息的民族精神。

在講授《廉頗藺相如列傳》時，教師將澠池之會、負荊請罪的場面改編成劇本。進行舞臺表演，一方面讓學生更好地理解角色，另一方面創設具體的情境，讓學生更加深刻地理解廉頗和藺相如的愛國情懷，了解他們舍小我顧大國、先國家之利后私人恩怨的博大胸襟。從而感受中華民族自古以來仁人志士身上所共有的為國為民的犧牲精神。在教學《鴻門宴》時，教師可以讓學生在課堂上即興表演劉邦來到項羽軍中宴飲時的場景，理解中國古代的座次與體現的地位之間的關系，深入理解中華民族的禮儀文化。

小小的細節演繹，比枯燥乏味的說教更深入人心，學生親身實踐，在感受傳統文化的魅力的同時可以對傳統文化進行品鑒，教學效果也就會有明顯提升。對于改編的歌曲、課本劇，我們可以利用微信群、微信公眾號等各種新媒體平臺進行傳播，使傳統文化傳播得更廣。

（3）組織開展一些參觀古城古跡的實踐活動

參觀古跡實踐活動，可以讓學生近距離感受古人、古跡、古事，切身體會古代文化的博大精深。例如，在教學《論語》時，教師可以組織學生到曲阜參觀孔廟，在孔廟中參拜你心目中所敬仰的人，拍攝孔廟圖片，上傳公眾號，撰寫參觀心得，自己創作心目中的孔門圣賢，可以是畫像，可以是文章，從而進一步感受儒家文化。

在教學《蘭亭集序》時，可以參觀紹興的“蘭亭”，感受書圣王羲之在怎樣的心境下寫出這樣的千古名篇。對于文中的節慶禮俗、文人雅集、玄學思想、魏晉風度、流觴曲水這些抽象的概念，學生可以在具體參觀中形成一個更深刻的體會和理解。同時感受中國古代文人士大夫們身上的高雅的文化氣息，感受古代文人雅士寄情山水，將生命與大自然緊密聯系在一起的生命觀。這樣的實踐活動，正是我們當下教學中所缺乏的內容，它會使傳統文化更具體、更形象，與我們的距離更近，而不再是一個干巴巴的概念。

3.充分利用網絡資源，廣泛弘揚中華優秀傳統文化

在信息大爆炸的時代背景下，教師教學也應該充分利用網絡資源，把有效的資源應用到課堂教學中去，提高學生認知能力。教師在文言文教學中傳授傳統文化時，也應如此。傳統與科技相結合能夠打造出不一樣的文言文課堂。

《經典詠流傳》《中國詩詞大會》《中國成語大會》《中國漢字大會》等一個又一個經典文化節目的出現，也給中華優秀傳統文化的傳承帶來了更新的，更通俗化的，更容易為大眾接受的方式。教師把這些經典節目引入課堂，告訴同學們原來文言文可以這樣學，詩歌可以這樣唱，這樣演。中華民族還有這么多優秀的文化。

例如，在教學《赤壁賦》時，教師利用晚自習的時間，把央視大型紀錄片《蘇東坡》全集放給學生看。這部紀錄片從文學、藝術、情感等多個維度出發，多層面、多角度地解讀蘇軾的生命感悟、思想的發展和藝術升華的過程。整個視頻看完，學生基本上對蘇軾的人生經歷、思想發展、精神品質有了全面的了解。這樣我們再來學習《赤壁賦》這篇文章時，學生對文中作者流露出的儒道佛思想、生命意識、人生觀就會有比較清晰的認識。儒家入世，佛家超世，道家避世，互相矛盾的三家思想，卻在蘇軾身上實現互補互融。得志時的儒家，失意時的道家，佛家禪宗悟道之思想使他形成了卓然獨立的思想和人生境界。《赤壁賦》是蘇軾貶居黃州時所作，可以說貶居黃州是蘇軾人生的一大轉折點，他從冤獄和流放中來到黃州，謫居黃州，飲酒作詩，躬耕游玩，獲得心靈解脫。蘇軾對人和物的自然生命持肯定乃至樂觀的態度。儒家的責任與擔當、佛家的慈悲與眾生平等、道家的超脫與養生，使得他無論是在人生的順與逆、沉與浮中都能“行于其所當行，止于其所止”。這種豁達樂觀的人生態度，積極向上的人生觀、價值觀于今依舊熠熠閃光。

一線語文教師，如果在文言文教學中能有效利用網絡資源，通過對網絡資源的有效整合，實現對優秀傳統文化的高效利用，能夠在一定程度上加強傳統文化在文言文教學中的滲透，不僅能有效傳承優秀傳統文化，而且能提高教學效率。

中華民族上下五千年，優秀傳統文化數之不盡。文化是一個民族的根本，沒有文化的民族是沒有靈魂的。我們作為新時代文化的傳承者，必須要把這優秀的傳統文化弘揚傳承下去。古詩文經典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時候記下的。語文課應該學古詩文經典，把中華民族優秀傳統文化不斷傳承下去。將文言文教學與優秀傳統文化更好地結合在一起，利用新媒體時代更便捷、更有效的傳播方式，讓廣大青少年樹立文化意識，提高文化自信，實現學科核心素養的培養是我們一線語文教師義不容辭的責任。

參考文獻：

[1] 蔡軍《媒體時代與公眾信息傳播》，《長江大學學報（社會科學版）》2013年第6期。

[2] 張阿鵬《基于微信公眾號的交互式課堂及教學模式探索》，《考試周刊》2021年第37期。

（何家彩，1985年生，女，漢族，安徽明光人，大學本科，中學一級教師，研究方向：文言文教學）