半坡彩陶藝術中的生活符號研究*

李 晶 劉大宇

(陜西科技大學 西安 710021)

1 彩陶藝術概述

1.1 簡述仰韶—半坡彩陶藝術

我國擁有深厚的歷史背景、豐富的藝術遺產和卓越的文化傳統,我國的繪畫藝術也展現了其獨有的民族特色和完整的藝術體系。我國繪畫的表現形式種類眾多、內容豐富。我國氏族社會中的藝術創作者們手持五彩斑斕的畫筆,在陶器上繪制了色彩斑斕的裝飾圖案。彩陶藝術主要采用線條描繪和顏色填充作為基礎的造型技巧,這不僅反映了原始人對于美的理解,也為中國后續的繪畫藝術奠定了基礎。

人們利用赤鐵礦和氧化錳顏料在橙紅色器皿上描繪的圖案,形成了一種非同尋常的陶器類型—彩陶的鮮明標志。經過高溫烤制后呈現為黑色或棕色,并呈現出醒目的色彩圖案。彩陶制品的歷史可以追溯到七千至三千年前,在黃河中上游的仰韶文化、長江流域的屈家嶺文化、東南沿海的河姆渡文化、青蓮崗以及大汶口文化地區有所發現,并在新石器時代晚期的龍山文化、齊家文化和浪渚文化等地區廣為流傳。這些明麗獨特的陶器,構建了中國古代光輝閃耀和綺麗的彩陶文化遺產。在這一歷史階段,仰韶型彩陶被視為該時期的顯著代表。仰韶文化是指新石器時期母系社群公社的中國原始社會,在黃河上游至中游地區呈現的一種文化表現,它的名稱起源于1921年在河南澠池的仰韶村首次被發現。仰韶文化在精細的紅陶上繪有黑色和紅色的生物圖樣或幾何圖樣,這一特征極具象征性,因而也被稱為彩陶文化。盡管彩陶藝術還未完全符合人們主觀創作吉祥圖案的準則,但無疑展示出了東方傳統裝飾藝術的強大活力和獨特魅力。

彩陶的分布范圍遼闊,藝術風格各異,整體審視原始彩陶的演變歷程,黃河流域的圖案形狀的變化十分引人矚目。其主要是半坡型、廟底溝型、馬家窯型、半山型及馬廠型等階段,并且,仰韶文化主要體現在半坡型彩陶上。半坡型彩陶以其豐富的動物描繪而廣為人知,涵蓋人臉、魚、鹿等各種圖形,還有幾何圖案,這些圖案大都以黑色顏料描繪。造型夸張變形,線條流暢,色彩豐富飽滿,具有濃郁的民族風格和地方特色。其代表性的作品如《人面魚紋盆》和《鹿紋盆》等,都以其生動的形象、簡潔的手法、粗獷的筆觸、樸實而厚重的風格,以及變化的簡單性和鮮明的特點而著稱。

1.2 半坡彩陶的發展背景

所謂符號,是一種與文字有較大差異的表達方式,此種符號一般以具體信息為來源進行創作,是特定意義或信息的抽象表現。符號的發源和使用基于相同的文化背景,有某種共通的語言與語境,有特定的意義與作用,并可用于傳達復雜的觀念與想法。新石器時代人們之所以用符號圖案來作為生活的表達,和當時的物質生活具有緊密聯系。這時人們的生活方式基本上是狩獵,采集,漁獵等,這類活動要求人在各種環境中不斷運動適應。所以,對時空的叩問在當時社會經濟環境下顯得尤為重要。通過運用圖案符號,人們能較好地記錄并傳遞多種信息如狩獵場所,季節變化,動植物遷徙,天文現象等。這些信息幫助人們快速適應惡劣環境,增加生還幾率,并且圖案不僅為了傳播信息,更是從反映當時先民生活情況的確切證據。

1.3 半坡彩陶紋飾符號的特點概述

仰韶文化彩陶衍生出許多圖案設計,或獨立或連續,圖案結構均有反映,特別是二方連續設計尤為精彩。這種形式美感既源于造型手段自身,也源于紋飾所反映的內容與觀念。這些圖案深刻影響著隨后的傳統設計。它用一種獨特的方式抒發了人們對于美好事物的追求,以此實現一定的精神寄托。特別是連續紋樣的出現,大大豐富了傳統紋樣的多樣性,成為傳統紋樣最常用的設計原則之一。彩陶文化在發展過程中經歷了一個較長的歷史時期,在不同的時代和地域間,它在藝術風格,表現手法和表現形式等方面都有一定的差別,但是就總體而言,它表現出統一和諧之美。彩陶上的一些圖案已包含著普遍的“吉祥”寓意。古人在陶器等器物上畫符號、紋飾,不僅是為增加美感,也是為適應與生活密切相關的需要,懷著對吉祥圖案深深的信任與期待而精心雕琢。他們深信用紋樣裝飾過的器物有一種圣潔的性質,能給他們帶來吉祥。彩陶是遠古時期人類生活中的一個重要部分,它具有極其深厚的文化內涵。在彩陶上的各式裝飾中,包括人臉蛙形、魚形、鳥形等各種圖案,在其中可能包含了巫術、祭祀、圖騰,以及對子孫繁衍的祈禱,這些都體現出來了深遠的吉祥內涵,代表了古人對吉祥的獨特理解。此外,還出現了一類紋飾,它們還體現了那個時代民眾的信仰觀念。傳統圖案設計對“吉祥”理念的表達更為深刻。正如每年都會有多余的魚,在一些常見的畫面中,也可以看到魚或小孩抱著魚的場景。表現出了古人對于“余福”的深厚感情,同時也體現出了人們對于人生的憧憬與追求。

2 半坡彩陶中紋飾符號的主要類別及含義

2.1 動物紋樣

動物圖案是對自然生物的畫像以及其變異抽象的圖案。許多的動物圖案如魚紋、蛙紋、鳥紋等出現在原始彩陶的自然圖案中。魚紋進一步可以被劃分為獨立的魚圖案,或者是多種變異形式的魚紋組合。獨立的魚紋姿勢豐富多樣,部分魚紋詳細地描繪了魚的各個部分,還有些畫出了魚的平常活動狀態。對于變異組合的魚紋,大部分是兩個或者兩個以上的魚形圖案重疊或并列來安排布局,兩條魚頭尾相接,甚至在兩條魚圖案之間的空白部分畫上其他圖案,使得整個圖案更均衡和顯眼。

魚紋作為仰韶文化初期最普遍的彩陶圖案之一,在仰韶中期持續沿用了上千年。仰韶中期以后各支系彩陶文化,魚紋只零星存在或者偶有發現,已不用作主題圖案。彩陶魚紋的半坡型風格歷久彌新,顯著反映了從寫實的自然紋樣到象征的幾何紋樣的變化過程。在早期的魚紋中,大部分是單一的紋樣,圖像生動真實,經常用精細且均勻的直線描繪魚紋,少數魚紋經過處理后變為黑色的圖像。對于早期的魚紋,大多采用側面展示,最精準地展現出魚身的扁平狀態,完整而生動地呈現出了魚的頭部、鰓、上下鰭、身體和尾部,體現了追求完美和精細的創作心態。在漫長的演變過程中,魚體畫法漸趨程式化,形態也越來越規則,魚體的各個部位都歸納為幾何形,表現手法也非常簡潔和概括。發展至半坡類型后期,彩陶中變體紋樣越來越多,其中魚紋頭部變形最多。在魚紋眾多變體樣式之中,最為特別的就是把魚紋整體分解為各部分圖案,以魚紋有特色的部分來示意性展示魚紋。在半坡類型后期彩陶圖案上,也出現用兩條或多條同一魚紋同一部位復位所構成雙關紋圖案,有些則是用兩條魚頭合用魚身作為變體紋樣,呈左右對稱;有些是單獨用魚的各個部位演化為幾何形花紋然后組合在一起。

另外,蛙紋也較為常見,蛙的生殖繁育能力很強,一晚上就能繁殖出一群幼體。彩陶上畫的蛙紋,從圖像上看都非常強調蛙類腹部的渾圓,其實是遠古生殖崇拜的一種表現。對于那些由于生產力低下、人類生育成活率很低、迫切希望得到更多的勞動力的原始人而言,蛙類蓬勃有力的生殖繁育能力在其身上具有不可認識、難以抹去的奧秘,這很容易使得他們感到驚奇與欽慕,從而不可避免地導致了他們生殖崇拜思想的產生。

2.2 植物紋樣

花瓣圖樣、葉形圖樣、豆莢圖樣、禾苗圖樣、花葉圖樣等是常見的植物裝飾圖樣。植物和原始人類的日常生活之間有著緊密的聯系,植物裝飾圖樣中經常包含植物主題,這反映了原始人類對于自然的觀念與美好愿望的寄托,如希冀大豐收、盼望美好生活或期待作物碩果累累。在仰韶文化時期,這些植物紋樣一般搭配抽象的圖案,例如圓點圖案等。

2.3 人物紋樣

大部分陶器內側都繪有人像樣紋理,主要是人臉圖案。人像圖案的出現可能源于古代人類在征服自然的過程中所表現出的自我超越狀態,那時的人很難感受到被認同的感覺,如今的彩陶藝術百花齊放,通過自我感情的投入和欣賞,我們才能感知這種境界的存在。

在西安半坡挖掘出的彩陶片展示了一種非常特別的設計,它呈現的是人的形象鑲嵌在魚身上。這個設計的殘余部分顯示出一個張開的口,一個圓形的魚頭環繞著一個圓形的人臉,人臉被放置在魚頭內部。還有另外兩個在半坡村發掘出的彩陶片,它們的畫面都是簡樸的人臉與魚頭呼應的畫面,其中一個中間的魚頭里畫了一個扁平的人臉,另一個則描繪了半張人臉。盡管它們將人類的寓言故事融入魚群中,卻并不暗示人吃魚或魚吃人,如果從原始宗教的視角來看,更像是表明人類的源頭來自魚群。審視半坡彩陶中人臉與魚臉結合的圖案,無論是用魚來代表人,還是用人來代表魚,人與魚之間的聯系是無法割裂的。

它們既可以互相寓言,外形也可以互相轉化,預示著人與魚是一個共同社區的成員。在這些獨一無二的設計里,魚被賦予了神圣的角色,它有著守護族群的神靈特性,因此魚的設計成為了半坡部落的主要圖騰。人臉和魚臉的結合圖案在半坡式彩陶上逐漸演化為魚、鳥頭和人臉的混合圖案。

2.4 抽象符號

仰韶文化的萌芽階段里,彩陶數量不多,紋飾也很少,一些裝飾是繩紋或刻劃紋,這時的圖案都很簡單。只有寥寥幾筆,但其中有自身的規律,有寬窄的變化,但大部分主體都是直線,這種刻畫符號,應該具有裝飾紋樣不曾有的特定功能。

2.5 紋飾符號及其來源

2.5.1 記物

符號記載中的動植物。考察彩陶,發現自然紋樣的來源于原始先民的“物象觀察”,具備明顯的象形特征。然而,這些紋樣主要也是為了裝飾,它們以自然簡約的方式形成,其中動植物符號記載最為豐富。動物中的魚、蛙、鳥、鹿、狗及蟲等圖案在彩陶上最為常見,而在植物紋飾中,則常常采用最具有特色的部分進行表現,植物紋比動物紋簡單,更易于創造各種紋樣,因此在原始的彩陶裝飾中很常見。常見的植物紋樣有花瓣、花葉、谷粒、花卉、樹木、禾苗、草木、藤蔓等。

2.5.2 記人

人面像、人身像。彩陶上的人物紋雖然較少,但是它的手法與意義都是非常大的。馬家窯文化中可以見到“X 光人形”的裝飾,此外,西安半坡還發掘出了呈現“人面魚紋”的遺物。

2.5.3 記數

如甘肅老官臺文化彩陶,其數量很少,以帶狀紋、網狀繩紋等為標識,還有例如I、+ 等符號勾畫出的劃痕。同時,在彩陶的紋樣中,幾何紋樣也占了大部分。以方形,圓形,弧形,菱形和多邊形為主。

2.5.4 記錄風景

描繪自然和生活環境。主要以玻璃、渦和山等圖案,以及日、月、日暈和星座等元素作為景物紋飾。

2.5.5 記事

通過圖形記載具有意義的事件。

3 半坡彩陶紋飾符號蘊含的豐富內容

3.1 展示出史前豐富的生產生活狀況

漁獵采集開創了農耕畜牧之先河,彩陶則代表了農耕文明之初的器物。這些陶器上的圖案有各種動物,植物及幾何圖案,這是那個階段生產生活的生動再現,雖然那個階段屬于農耕文明時期,但是從紋樣的內容的來分析,可以發現游獵采集時期的內容,這些符號都是漁獵時期先輩對身邊世界的生動反映,與農耕時期并不一致,因為農耕時期環境已經沒有了這一自然野生面貌。游獵與漁獵期間,民眾多以狩獵,漁獵與采集為謀生方式,故其生存環境為天然野生風貌,也是紋樣題材的主要來源。

半坡陶器裝飾紋樣的自然形狀和幾何形狀均取材于先民的慧眼,表達出他們對于這個世界的認知。圖案形象一方面表達物質文化生活,另外也是該時期先民審美意識的啟蒙。

3.2 史前審美意識的萌芽

半坡彩陶紋飾符號深刻反映了半坡先民的農耕與漁獵生活,展現了自然和人的和睦之感。紋飾主要分為動植物紋與幾何紋兩種。其中幾何紋多來源于編織工藝的啟發,其造型古樸、裝飾意味濃厚、符號化意味明顯。主要有三角紋、寬帶紋、波折紋、網紋等,大多為二方連續,在彩陶紋飾最為常見。紋樣作為符號表達的一種手段,用以傳達訊息,抒發情感,傳遞象征意義。這些幾何圖案以簡潔的線,點,面為主體,富有裝飾性和符號化意味,從某些方面展示出當時人們對于宇宙的理解。

例如三角形代表著天、地、人3者之間的和睦,寬帶紋代表堅實與牢固,波折紋則預示著變化。幾何紋是其符號化中最具代表性的一種表現形式,它通過紋樣,線條與顏色的結合傳達了先民對自己所處世界的理解與思考,在對紋飾符號化的研究上,我們有必要把紋飾置于那個時代人們文化,歷史,生活的背景下加以分析,從而更深刻地認識紋飾的含義與價值。

3.3 先人祈求平安的心愿

體現了原始人崇拜自然的心理。首先,原始彩陶紋樣中普遍存在著生殖圖騰的尊崇,如魚、蛙以及花卉圖案都是以女性器官為象征,而鳥和蜥蜴圖案則代表男性器官。

絕大多數的彩陶主題紋樣都具備了明顯的典型性和普遍性,這些都是代表生殖圖騰尊崇的符號。接著,彩陶上也充滿了對自然物與自然力量的敬畏和崇拜,就如同對自然的尊重一樣,一些出土的彩陶上呈現出了太陽、新月以及星座等圖案。此外,還出現了先民對神靈圖騰崇拜,以及新石器時代彩陶中動物紋作為氏族、家族圖騰標記等現象。

4 半坡彩陶紋飾符號對現代設計的價值與影響

對半坡彩陶紋飾符號形式美的研究能給我們藝術創作帶來許多有益的啟發與參考,也有助于我們對本民族文化有更深的認識與思考,因為半坡的彩陶符號源之自然,并被先人用及其洗練的手法變形美化,我們是否也能留心身邊的事物,并且認真的感受事物本質,開出別樣的藝術之花呢? 半坡先民在這點上是我們的老師。通過對半坡彩陶藝術的分析,把史前符號紋樣這一形態抽象化,繼續變形,創造出風格獨特的傳統藝術作品。半坡彩陶符號紋飾的造型藝術,形式美法則都表現出極高的水準。我們通過借鑒仰韶—半坡藝術風格,以及對色彩的巧妙應用,強化史前視覺效果,熔煉出具有華夏傳統風格的美學作品。