1920年代“自由戀愛”思潮述議

徐美婷

【導讀】五四時期，由啟蒙知識精英們倡導的“婚姻革命”聲勢浩大，自由戀愛作為婚姻自由的一個重要方面受到新式知識分子的廣泛關注。他們在批判舊式婚姻制度的同時主張自由戀愛，實現平等、自由的兩性關系。關于自由戀愛的內涵本質、實行原因、實現途徑等問題，知識分子進行了深入的學理討論和建構，并與保守派展開思想論戰。這場論戰逐漸演變為一種席卷全國知識界的社會思潮。自由戀愛思潮對人的個性解放、婦女解放甚至中國的現代性探索產生重大影響，并對當今人們的戀愛觀具有啟發借鑒意義。

五四新文化運動以科學和民主的旗幟沖破了中國傳統社會的舊思想、舊文化、舊道德和舊習慣。為了破除舊婚姻制度，爭取自由意志和個性解放，啟蒙知識精英開始倡導婚戀自由，這一思想逐漸發展成為席卷全國知識界的熱潮并產生深遠影響。本文試圖對這一思潮進行考察，以揭示其時社會的深刻變化。

一、時人對自由戀愛的討論

五四時期，由啟蒙知識精英倡導的“婚姻革命”聲勢浩大，自由戀愛作為婚姻自由的一個重要方面受到新式知識分子的廣泛關注。其時，知識界、輿論界掀起了一場關于自由戀愛的社會大討論，啟蒙旗手如魯迅、胡適、李大釗、周作人、鄧穎超等人紛紛撰寫文章參與討論。綜觀這些討論文章，可發現其討論內容主要圍繞以下幾個方面：

（一）關于自由戀愛的內涵本質

五四先進分子普遍認為，自由戀愛是指兩性間自由發生的專一和真摯的情感，是經過社會精神及交往等高尚欲望凈化的美好情感。胡適說：“自由戀愛的離散未必全由于性欲的厭倦，也許是因為人格上有不能再同居的理由。”胡適對戀愛的定義已經超出了單純的欲望范圍，而更加關注人格與自由。他認為戀愛應該是精神的契合，是人格的發展和相互完善，當一方覺得自己的精神已經不能得到愉悅的時候，就應該自由結束這段戀愛關系。他十分同意高曼女士關于戀愛與結婚的主張：“婚姻與愛情二者間毫無關系，其處于絕對不相容之地位，猶南極之于北極也?！闭洛a琛指出：“戀愛本來是靈肉一致的……真正戀愛也絕不能有肉而無靈?！边M一步明確了戀愛既不是單純精神上的愉悅也不是純粹的肉體滿足，而是兩者適當結合。由此可見，當時知識分子強調高尚情操和真摯感情是構成真正戀愛的重要因素，這是對自由戀愛本質的正確把握，這一認識不僅沖擊了當時的傳統婚姻觀念，也值得當代人深思。

（二）關于自由戀愛的實行原因

五四先進分子階層之所以大力提倡自由戀愛，是為了“婚姻革命”成功。“婚姻革命”指的是不同于傳統封建婚姻制度，實行自由民主的新式婚姻。而新式婚姻的實現正是建立在自由戀愛基礎上。他們一方面認為戀愛是產生幸?；橐龅闹匾蛩兀绾m所說：“專一的異性戀愛應該成為夫妻婚姻生活的中心點?！编嚪f超也說到要“經過戀愛的過程以達到結婚的美滿結果”，只有經過自由戀愛而結合成的婚姻才是幸福美滿的所在，除此之外的一切締結婚姻的形式都是迂腐落后的，婚姻中的兩人毫無感情可言，只能是情感的行尸走肉，成為“一對機械的男女”。另一方面，他們通過審視舊式婚姻的弊害，更加認識到自由戀愛的重要性。他們認為舊式婚姻完全是靠禮教在維持著婚姻形態，其中沒有一點愛的因素，夫妻雙方終會彼此厭棄而陷入慘痛境遇，因此要進行“婚姻革命”。由此可見，知識分子們對于自由戀愛會促成美滿婚姻這一因果關系已經達成普遍共識，打破舊婚姻制度，解放男女在婚姻方面受到的封建壓迫，實行自由戀愛也勢在必行。

（三）關于自由戀愛的實現途徑

如何實現自由戀愛，是五四時期自由戀愛思潮倡導者們關心的一個重要話題。他們認為實現自由戀愛就是要實現男女之間平等的、自由的、有真摯情感的結合，具體而言，應該解決以下幾個問題：

第一，要實現社交公開和男女共校。男女自由戀愛的前提是男女能在公開場合相互交談、了解，才有實現戀愛的可能。因此社交公開是實現自由戀愛的必要條件，首要的就是讓女性同男性一樣走到社交場合中來。世衡說：“若女子有社交的自由，男女就有了交際，有了友情，從真摯的友情，而入于互相戀愛的愛情，這才實現男女自由的真正的戀愛的結合，所以社交公開是發生戀愛的第一步?！贝龠M男女共校也是當時知識分子階層為實現戀愛自由而采取的重要方式之一。胡適贊同大學開放女禁，并提出了具體的方法：“第一步，大學當延聘具有學問的女教授?！诙剑髮W當先收女子旁聽生?！谌?，女學界的人應該研究現行的女子學制，把課程大加改革。”

第二，女性要尋求職業和經濟的獨立。經濟獨立對實現自由戀愛至關重要。造成傳統婦女受壓迫的家庭關系的一個根本原因就是女性不從事社會生產，無法進入公共交換體系中，而家務勞動被視為無酬化的活動，因此她們沒有任何收入來源，只能依附于男性獲得“物質生活的保障”，因而“不得不結合無戀愛的婚姻關系”。若要破除這種局面，就要女性回歸社會生產，建立經濟能力。正如世衡所說：“女子若沒有職業，自己就不能有生存權，不能有獨立經濟權?！庇纱丝梢?，當時的知識分子已經觸及了實現自由戀愛的實質——經濟根源，這一認識是十分深刻的。

第三，要樹立正確的倫理觀念。為了糾正“自由戀愛”在實行中存在的誤區，知識分子們提出了關于自由戀愛的倫理要求。其一是要保正戀愛的純潔性。五四先進分子認為男女雙方相互戀愛的出發點應該是純粹的，不應該摻雜任何政治、經濟或其他方面的目的。李大釗指出兩性相愛“應該保持他的自由、純潔、神圣、崇高，不可強制他、侮辱他、污蔑他、壓抑他”。其二是態度要嚴肅認真。正因為戀愛是異性之間真摯情感的表達，是以追求令人愉悅的情感體驗和美好婚姻為目的的，因此，要用十分認真嚴肅的態度對待之，“不要被感情的驅使，將理智掩沒起來”。其三是要忠誠專一。要求確定戀愛關系的男女雙方要相互忠誠，始終保持感情的專一。那種朝三暮四、喜新厭舊的思想和行為是受道德強烈譴責的。時論者們對于自由戀愛的倫理要求反映出了現代愛情的特征和對性與愛關系的理想期許。

第四，要正確對待失戀。對于如何正確處理失戀問題，時論者們提出兩點方法。其一是要做到心態上的“達觀”。失戀者可借助“時”“自然”“內力”等使自己盡快走出悲傷的情緒，而不應采取自殺的極端行為或因為一次失戀就選擇獨身的做法?！皯賽凼且簧墓ぷ?，……至于為了一次的戀愛失敗，就終身獨身，雖屬不妨，但終不若以失敗余生另求發展的好?！笔俸蟮碾p方仍然共同擁有平等的再戀愛權利，“近代人對于第一次戀愛的失敗以后，應該要做第二次的努力，不但如此，而且不論失敗至幾多次，仍該積極努力，直到成功為止?！逼涠呛粲跎鐣灰^多責備女性。“那致他失戀的女子，對他既是沒有愛情了，當然有和別的有愛情的人訂婚、結婚的自由。這與名譽絲毫無損。不可因為對于失戀者的同情，便厚責女子方面。”感情是兩個人共同的選擇，戀愛或者分手應該雙方共同擔負責任，不能過多地指責一方。

由此可見，五四時期知識分子階層對于“自由戀愛”問題的認識已經非常全面深刻，這反映出其時知識精英們試圖沖破舊思想舊道德的藩籬，確立新式婚姻制度的迫切心情，這實際上是對“人”本身的發現，是對個性自由和個性解放的追求。

二、新舊思想關于自由戀愛的博弈

“自由戀愛”作為新生事物必然會受到傳統封建思想的強烈反對，新式知識分子與守舊派關于舊秩序的辯論，貫穿自由戀愛思潮發展始終。主要圍繞以下兩方面進行：

其一是關于戀愛、性與道德的關系。守舊派認為自由戀愛就是性欲的泛濫，這會導致道德淪喪。“自由戀愛，是青年男女假借的名詞，實際上是利用它來滿足性沖動的一種手段?！睂τ诖耍率街R分子一針見血地指出，守舊派之所以會提出這種觀點，是因為作為封建衛道士的他們被吃人的禮教荼毒太深，進而強調自由戀愛與單純性欲、放縱有著本質區別?！坝袩o靈魂的真摯的靈的交感與擁抱，有是戀愛，無是放縱?！弊杂蓱賽壑赃h離肉欲，是因為它是建立在高尚人格與真摯情感基礎上的。

其二是關于自由戀愛與社會發展的關系。守舊派認為自由戀愛會使人的意志沉淪，不思進取，從而破壞家庭，危害社會，導致“社會狀況愈多不安，家庭之中愈多事故”。先進知識分子鮮明地指出自由戀愛會使人產生“向上的力”，從而給個人、家庭、社會帶來諸多益處。自由戀愛能在一定程度上減少男子搶婚、騙婚、強奸、嫖娼等惡劣行為的產生，同時能增進戀愛雙方自身的幸福體驗，雙方能因為獲得了較好的情感體驗，而“相維系著不致淪入悲觀墮落”。

由此可見，新舊思想對于自由戀愛的博弈完全體現了新舊兩種婚姻觀念的直接沖突。一種極力維護封建禮教下男女有別的木訥婚姻形態；一種致力于實現平等、自由、幸福的新式婚姻。這兩種思想觀念的交鋒足以體現出思想變革的艱難性。

三、自由戀愛思潮的歷史意義

自由戀愛思潮是對傳統婚姻觀的否定，它提出的一些主張對實行新式婚姻和人的個性解放具有重要意義，在當今社會仍不失借鑒作用。其歷史意義主要體現在以下方面：

第一，五四時期的自由戀愛思潮旨在實現人的個性解放，具有反封建的意義。傳統婚姻制度遵循“父母之命，媒妁之言”的原則，青年男女作為締結婚姻的主體沒有任何選擇權，婚姻只是延續子嗣的一種方式，以至于男女婚后因為無愛而生活痛苦。自由戀愛提倡建立平等、自由的婚姻關系，無疑為封建禮教壓迫下的青年提供了反抗包辦婚姻的思想利器。自由戀愛積極倡導戀愛是人類最基本的需求之一，青年們要進行“戀愛革命”，努力尋找與自己一樣具有高尚人格和真摯情感的伴侶，以建立美滿的婚姻關系。這一主張無疑重視了廣大青年男女作為“人”的存在的主體需求。自由戀愛思想以西方婚戀理論為依據，喚醒了一部分人為破除封建禮教而努力的決心。

自由戀愛思潮于婦女解放運動具有相當程度的促進作用。五四時期，男性在筆端高呼婦女解放，在國際婦女解放運動的影響下，我國的知識女性覺醒，要求獲得與男性平等的作為“人的主體”的權力。“以戀愛為基礎的兩性結合，使男女當事人成為婚姻的主體”，這似乎成為了實現男女平等的最有力證明。它打破了幾千年的包辦和買賣婚姻制度，使女性在婚姻上擁有了選擇權，“社交公開和戀愛自由，便成為婚姻革命的前提?！畱賽凵袷ゲ恢怀蔀槲逅臅r期喊得震天響的口號，實際上也被許多人看成是五四新文化運動的具體成就之一?！痹谧杂蓱賽鬯汲庇绊懴?，廣大青年的自我人格意識被喚醒，他們開始沖破封建的桎梏，尋求現代的兩性平等關系，這無疑為婦女解放注入了新的活力，使得中國女性漫長的追求解放的道路更進一步——在特定階層中贏得了婚姻自由權。

第三，先進知識分子對自由戀愛的討論總體上趨于正確，對當今青年處理兩性關系仍具借鑒意義。在當代，自由戀愛已經成為全社會的普遍共識，開放的社會環境為實現自由戀愛提供了良好條件，但青年男女在自由戀愛過程中也難免存在問題：過分強調自由戀愛而致感情存續時間短、態度輕浮或飄忽不定，甚至出現情感道德綁架的情況。實際上，這些問題在五四時期已經被知識分子們提出。他們認為，男女雙方應基于真摯的情感而建立戀愛關系，而不應該是因為其他政治的或利益的因素；戀愛時雙方要保持忠誠專一等。這些觀點至今仍具有普遍意義。此外，當時極力提倡女性要實現經濟獨立和職業獨立，只有這樣才能在戀愛中保持與男性平等的地位。這在當今也仍是實現戀愛和婚姻平等的根本準則。

雖然自由戀愛思潮有上述的歷史意義，但是由于時代限制，也不可避免地存在局限性。這突出表現在時論者們提出的一些觀點過于理想化。如，“只有戀愛，才是改造人間唯一的工具?！边@夸大了自由戀愛對社會的影響。還有一些人完全脫離實際，將政治、經濟、文化等構成社會文明的基本要素看成是實現自由戀愛的手段，認為“戀愛真正自由了，婦女問題也就解決了”。這明顯是背離實際的空談。同時，提倡自由戀愛的先進分子普遍只看到了自由戀愛的益處，而沒有看到它可能引起的一系列問題，如某些人借助自由戀愛的名義實行情感詐騙或性欺騙。

綜上所述，自由戀愛作為一種社會思潮，在我國近現代社會思潮的歷史變遷中奪得一席之地，對人的個性解放、婦女解放、現代婚戀觀的形成甚至國家現代性建構都產生了不容忽視的影響，為其時和當今社會提供了可資借鑒的思想觀點，具有深遠的啟發意義。

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作者簡介：徐美婷，西安交通大學馬克思主義學院。