青年毛澤東讀書學習觀論析及其當下啟示

莫斐雅

（湖南師范大學國際漢語文化學院 長沙 410081）

毛澤東是一位偉大的馬克思主義者，卓越的無產階級革命家，同時，也是一位偉大的學問家。他的一生，既是革命的、戰斗的一生，又是篤志嗜學的一生。毛澤東曾說過：“我一生最大的愛好是讀書”，“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”[1]毛澤東一生酷愛讀書，孜孜不息的讀書生活伴隨他走完了光輝的一生。他確實做到了“活到老，學到老”。毛澤東“幾乎是在他的心臟快要停止跳動的時候，才結束了他的一生中從未間斷過的讀書生活”[2]。毛澤東酷愛讀書學習的習慣從青少年時代就開始了，他的讀書學習觀怎樣形成，其要義有哪些，以及對新時代廣大青年投身中國式現代化事業建設，實現中華民族偉大復興有何啟示意義，值得深思與探討。

1 青年毛澤東讀書學習觀的形成

毛澤東，1893 年12 月26 日出生，1921 年冬成為一位確立了初心與使命的年輕的馬克思主義者。在青少年時代，毛澤東已完成了思想轉變，從念經學到接受民主主義思想，再到激進民主主義思想的形成，之后，轉向信仰馬克思主義；另一方面，青年毛澤東就是在這種特定的求學讀書、求真知的歷史背景中，受主客觀因素的綜合作用與影響，逐步形成自己有體系且內容豐富的讀書學習觀。

1.1 國家和民族經受的災難激發毛澤東潛心讀書求學，立志救國

青年毛澤東的學生時代歷時16 年半，其中小學（含讀私塾）9 年，毛澤東曾在韶山6 個私塾讀書；中學2 年，主要是在湘鄉駐省中學、湖南省立第一中學讀書；師范5 年半，主要在湖南省立第一師范讀書。毛澤東在不同的讀書學習階段有其不同的特點。在小學：一邊讀書，一邊在田間勞動；以讀跑學為主，自學為輔；其間，他熟讀經書，愛看“雜書”，也讀過一些新書。在既讀書又勞動的過程中，毛澤東逐漸滋生了熱愛祖國和人民的思想意識。在1910 年秋赴湘鄉縣立東山高等小學堂讀書時，他為自己作出了決定一生命運的第一個關鍵性選擇感到高興。臨行前，他改寫了日本一首詩留贈父親，表示自己立志求學和男兒志在四方的決心。1911 年春，毛澤東到長沙，入湘鄉駐省中學就讀。其時，正值辛亥革命的前夜，面對風云四起、山雨欲來的大千世界，毛澤東一面刻苦讀書，一面關心國事。1911年10 月10 日，毛澤東非常高興，作出決定，退出學校，投筆從戎，報名參加了響應辛亥革命起義的湖南新軍。1912年春，毛澤東退出新軍，繼續求學，以第一名成績考取了湖南省立第一中學。在一中，毛澤東勤奮讀書，他愛好文學，擅長寫作，寫了不少文章。《商鞅徙木立信論》是其中的一篇。國文教員柳潛閱后，贊譽毛澤東“才氣過人，前途不可限量”[3]，給該文打了100 分。毛澤東考慮到學校“課程有限，校規使人反感”，只讀一個學期就退學了。退學后，毛澤東寄居湘鄉試館，每天到三華里遠的湖南省立圖書館看書，風雨無阻，從不間斷。在這里，他讀了達爾文的《物種起源》等一批反映18、19 世紀西方資產階級民主主義思想和科學成就的社會科學、自然科學著作，世界歷史、地理，希臘、羅馬的古典文學，以及其他許多書刊。他后來對老同學說，當時每讀一本書，覺得都有新的內容、新的體會，于是就“貪婪地讀，拼命地讀，正像牛闖進了人家的菜園，嘗到了菜的味道，就拼命地吃一樣”[4]。

1913 年春，毛澤東考入湖南四師。次年春，四師合并于湖南一師，直到1918 年暑假，毛澤東在一師畢業。歷經五年半的讀書求學生活，他成為一位心懷報國理想，立志追求革命真理，真心求學，實意做事，德智體全面發展的師范生。1918 年夏至1921 年冬，毛澤東多次到北京、上海，幾度從事教育工作。青年毛澤東的讀書學習觀就在上述讀書求學，立志尋求救國救民真理，以及思想發生數次轉變，最后成為青年馬克思主義者的過程中產生了。

1.2 湖湘文化與近代湖湘先賢的人文精神影響了青年毛澤東讀書學習觀的形成

青年毛澤東土生土長在湖南，他的思想植根于幾千年來中華文化的肥沃土壤。因為湖南是其故鄉，因此，他的成長以及讀書學習觀的形成，必定受到湖湘文化的深刻影響，而且，他在讀書學習觀形成過程中，也將湖湘文化中可貴的人文精神加以發揚光大。

春秋戰國時期的楚文化，是湖湘文化產生的源頭。屈原是當時楚國一位滿懷憂國深情的士大夫、一位世人敬仰的愛國詩人。青年毛澤東對屈原懷石投江的愛國情操是心存敬意的。并且，他欣賞屈原“卓絕一世”的辭賦，在湖南第一師范求學時，他曾久吟不倦，尤其是其辭賦中所體現的那種洋溢著浪漫主義氣息的才情逸志，深深地感染了他。1915 年與1918 年，毛澤東寫了《挽易詠畦》和《送縱宇一郎東行》的詩作。他在后一首詩中寫道：“年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此。”[5]35顯然，青年毛澤東的詩作追蹤屈騷遺風，已能察見。

北宋末年南宋初期，產生了由胡安國、胡宏等為代表的宋代理學中的一個派別——湖湘學派，之后，就有胡宏的高足張栻和大學者朱熹等在岳麓書院授徒講學，這就使得當時形成的湖湘文化獨樹一幟，在全國區域文化中產生重大的學術反響。至明代衡陽的王船山、清代長沙人李文炤，再到近代邵陽的魏源、湘鄉的曾國藩、瀏陽的譚嗣同、長沙的楊昌濟等人，他們在不同的時代對獨具文化張力及蘊含湖湘人文精神的湖湘文化，均有各自的發揮，都對湖湘文化的豐富、發展，尤其是湖湘文化在嘉道年間至光緒年間的近代轉型、發展作出了自己的貢獻。他們都稱得上是湖湘文化的忠誠傳人。在湖南第一師范求學的青年毛澤東已逐步知曉上述人物聲名與事功，他對王船山、曾國藩、譚嗣同、楊昌濟等人的道德文章是尤為佩服的。1917 年，毛澤東在寫給老師黎錦熙的信中說道：“愚于近人，獨服曾文正公，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”[6]85顯然，毛澤東在這里說到佩服曾國藩的戰功，其實，他最佩服的是其繼承湖湘學人的理學傳統，憂國，治學修身，經世致用的精神。毛澤東就讀湖南第一師范時，楊昌濟是他最敬重的一位老師。毛澤東后來回憶說：“在我的青年時代楊昌濟對我有很深的影響”[7]。而楊昌濟對王船山的學術思想極為推崇。楊昌濟在一師教書時曾將記有大量研究王船山心得體會的《達化齋日記》和《論語類鈔》等資料，廣泛散發于以毛澤東、蔡和森、陳昌等為代表的學生之中，供其閱讀。無疑，王船山樸素的唯物思想與較為鮮明的民族意識，以及經世致用之學術思想，通過楊昌濟的宣傳、介紹而傳于毛澤東等人。近代湖湘文化與人文精神對毛澤東讀書學習觀的形成，影響較深、較大。

1.3 湖南省立第一師范的求學生活對青年毛澤東形成讀書學習觀影響甚深

如前所述，1913 年春，19 歲的毛澤東以優異成績考入湖南第四師范。次年春，第四師范合并于湖南省立第一師范，毛澤東被編在第八班，直至1918 年夏畢業。從湖南省立第一師范畢業不久，毛澤東為組織湖南青年赴法勤工儉學到北京。在北京大學圖書館當助理館員時，受到館長李大釗思想影響，開始接觸馬克思主義。1919 年底，毛澤東為組織領導湖南人民驅逐軍閥張敬堯的運動，二上北京。其時，他去了上海，拜訪了陳獨秀，進一步加深了對馬列經典著作的閱讀，開始將馬克思主義與中國革命相結合。

這里要特別強調的是，毛澤東在第一師范五年半的讀書生活，從其讀書學習觀的形成及思想轉變到政治覺悟的提高，為他后來成為一位年輕的無產階級革命家，領導中國革命打下了堅實基礎。正如他自己所說的：“我沒有正式進過大學，也沒有到外國留過學，我的知識，我的學問，是在一師打下了基礎。”“湖南第一師范是一個好學校。”[8]

青年毛澤東讀書學習觀之所以受一師教育環境影響甚大，除了個人刻苦讀書學習的實踐活動，即除了個人主觀努力讀書學習思考的因素外，還與第一師范辦學與培養學生的客觀前提條件分不開。毛澤東就讀一師時，正值具有近代民主教育思想的孔昭綬任校長。他忠實地貫徹蔡元培的民主教育思想和南京臨時政府的教育改革法令與措施，對學校教育實行全面改革。當時一師《教養學生之要旨》指出：“國民教育趨重實際，宜使學生明現今之大勢，察社會之情狀，實事求是，為生利之人而勿為分利之人；世界觀與人生觀為精神教育之本，故宜使學生究心哲理而具高尚之志趣；……為學之道，不宜專恃教授，務使學生銳意研究，養成自動學習之能力”[9]12-13學校要求教師“務宜竭誠將事，以盡先知先覺之責。對于學生親之如良友，愛之如子弟，本身作則，以陶冶其品性，養成其獨立自營之能力”[9]39。

毛澤東在一師求學時，遇到了民主教育中的好校長，還遇到了令他銘記在心的好老師。如校學監主任方維夏，他特別重視培養學生的民主科學、實事求是精神。教育實習主任徐特立、修身教員楊昌濟，還有黎錦熙、袁仲謙、王季范等先生都是思想進步、學識淵博、道德高尚，特別受學生尊敬的教職員。

綜上，青年毛澤東讀書學習觀的形成，與湖南第一師范民主科學辦教育的環境分不開，同時，與受良師的思想影響也是密不可分的。

2 青年毛澤東讀書學習觀的基本要義

國家和民族經受的內憂外患激發青年毛澤東發奮讀書學習，湖湘文化與近代湖湘先賢的人文精神則影響了他的讀書學習觀的形成，在湖南省立第一師范的求學生活亦對青年毛澤東形成讀書學習觀影響甚深。那么，青年毛澤東讀書學習觀究竟包括哪些基本要義？對此，我們可從其讀書學習之目的、讀書學習觀之豐富內容及其讀書學習之道來深入了解。

2.1 讀書學習之目的

從分析上述青年毛澤東讀書學習觀形成的背景中，我們不難了解青年毛澤東讀書學習之目的，就是在外部環境的刺激與影響下，他逐步明確了讀書學習就是為了使自己早日成為國家的棟梁之才，從而找到救國救民、實現民族復興偉業的真理。

毛澤東從8 歲開始讀書，28 歲成為一位堅定的馬克思主義者，其讀書學習觀的形成，伴隨著他走過了一條深刻反映中國近代歷史發展規律、極富時代精神和濃厚個性色彩的求學之路。從其求學的行程來說，大致是韶山—東山—長沙—北京；從其求學讀過的書來看，大體為經書—雜書—新書—馬列著作；從求學的目的來看，經歷了“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還”—“終身未得真理，即終身無志”—“改造中國與世界”的演變過程。從以上三條線中，我們可以獲知其中所貫穿的一條主線，即發奮讀書學習，尋求救國救民真理，以“改造中國與世界”，實現民族復興。

1910 年秋，少年毛澤東離開韶山準備前往湘鄉東山小學堂時寫下“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還”的詩句，表明他立志求真知，以達到救國救民之目標的宏偉志向。在報考湘鄉東山小學堂時，他在試題《言志》的考卷中進一步抒發了自己求學以救國救民的志向。校長閱卷后贊不絕口地說：“今天，我們學校取了一個建國材。”[10]32可見，從少時起，毛澤東就有明確的讀書學習的志向與目的。

毛澤東在青少年時期就刻苦讀書學習，矢志救國救民。然而，當時的一些青年學生卻不以為然。當時，多數人的讀書學習志向是謀個人今后的功名利祿。毛澤東對此不愿茍同。他在給老師黎錦熙的信中說：“今人動教子弟宜立志，又曰某君有志，愚意此最不通。”那些想當實業家、軍事家、想升官發財的人，不過是“乃見前輩之行事及近人之施為，羨其成功，盲從以為己志，乃出于一種模仿性”[6]86。在當時國難當頭的情況下，盲從、模仿，而不思考能為國家、人民奉獻什么，毛澤東指出這不是立“真志”。他指出：所謂立“真志”，就是要為救國救民而學習，尋求真理。在他看來，“真欲立志，不能如是容易，必先研究哲學、倫理學，以其所得真理，奉以為己身言動之準，立之為前途之鵠，再擇其合于此鵠之事，盡力為之，以為達到之方，始謂之有志也。如此之志，方為真志”[6]86。由此他下定決心先研究哲學、倫理學，再傾其全力去探求宇宙的真理。他認為：十年未得真理，即十年無志；終身未得，即終身無志[6]87。

青年毛澤東認為光靠個人讀書學習求真理，達到救國之目的，這是不可能的。在一師求學期間，他常常邀同學、朋友交談如何求真知、獲真理的問題。他與同學共勉：要“為人，為國人，為世界人而學”，決不能做“金玉其外”、不學無術、專替個人打算的小人。他說：“來日之中國，艱難百倍于昔，非有奇杰不足言救濟。”[6]8他希望同仁都能成為有真才實學的救國“奇志”的“有志之士”。

青年毛澤東由于讀書學習目的明確，真心求學，刻苦用功，只為打好學問基礎，將來報效祖國和人民。最終，他找到了救國救民之真理——馬克思主義。

2.2 讀書學習觀之豐富內容

青年毛澤東在師范求學期間提出，要增長自己的知識與才干。他指出：求學者要多讀“有字之書”，即有文字記載的各類紙質書籍、報刊等；還要多讀“無字之書”，即要走出去，到社會實際生活中去，到人民群眾中去考察學習。那樣做，可以學到許多書本上學不到的非常有用的知識。毛澤東在《講堂錄》中寫道：“閉門求學，其學無用。欲從天下國家萬事萬物而學之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已。”[6]587毛澤東在湖南第一師范求學期間，曾以博學多識著稱于全校學生群體中，他認為讀書學習應匯百家之流而成一學。從現存的唯一一本毛澤東在一師求學時期的課堂學習筆記手稿《講堂錄》來看，他讀書學習的知識內容涉及先秦哲學、楚辭、漢賦、史記、漢書、唐宋古文、宋明理學、歷史人物評價、自然科學，還有老師的評價言論等。《講堂錄》內容廣博深邃，尤其是其中所記載的聽課讀書的一些感想，確是發自內心，引人深思。如他記道：“滌生日記，言士要轉移世風，當重兩義：曰厚曰實。厚者勿忌人；實則不說大話，不好虛名，不行架空之事，不談過高之理。”[6]581“實意做事，真心求學”[6]581，“精神心思，愈用愈靈，用心則小物能辟大理”[6]583。由上可見，青年毛澤東讀“有字之書”，內容豐富，見地深邃。

毛澤東除了下功夫，苦讀“有字之書”之外，還下功夫讀好“無字之書”，即到社會生活的實際中，到人民群眾中，特別是到農村，到貧苦農民中去調查研究，向人民群眾學習，擴大自己的知識面。1916 年暑假，他徒步游歷了湘陰、岳陽等地，繞洞庭湖半圈去調查研究湖區的農村與農民生活。1917 年夏，他邀同學蕭子升采用古時書生尋師求學的“游學”方式，歷時月余，他們從長沙出發，先后游歷了寧鄉、安化、益陽、沅江等縣的農村進行調查研究，了解農村實情。1917 年寒假，他到瀏陽文家市“游學”。在同學家住了幾天，與農民一起挑水、種菜，還自己動手種了幾棵板栗樹。1918 年夏，他邀蔡和森又到洞庭湖地區考察農民生活。

從上可知，青年毛澤東讀書學習，不管是讀“有字之書”，還是讀“無字之書”，其讀書學習觀都具有豐富多彩的內容。

2.3 學以致用、注重實效的讀書學習之道

青年毛澤東上述的讀書學習活動，特別是在一師五年半的學習，充分展示了他學以致用，注重實效，獨具個性魅力的讀書學習之道。

2.3.1 “咬得菜根，百事可做”

毛澤東很贊成孔門弟子的“安貧樂道”精神，他認為刻苦儉樸的生活能鍛煉人的意志，培養人的不畏勞苦、克服困難和勇往直前的革命精神。他在《講堂錄》中曾寫道：“咬得菜根，百事可做”[6]591。毛澤東認定讀書學習必須有吃苦耐勞的精神。基于此，在長沙讀書時，他從不計較學習條件，不與同學談論生活瑣事，專心致志地讀書學習。在第四師范讀書時，生活條件差，同學發牢騷，講怪話，但毛澤東與眾不同。他認為學習雖然要有一定條件，但主要靠自己努力。自己不認真，不刻苦，即使條件再好，也不一定能學好。他不僅自己刻苦讀書學習，還常引用歷史上孫康映雪等故事啟發與激勵同學充分利用現有條件好好學習。在一師讀書，毛澤東不講究吃穿，衣服破了，補補再穿，吃飯也很隨便，冷飯、剩飯都吃，有時還忘了吃，這樣做，就是為了擠出時間讀書。每當夜深人靜，同學們睡了，他還常在走廊上或茶爐室的燈下讀書。為了鍛煉自己在任何環境中都能專心一意地學習與思考問題的本領，他有時一個人到一師后山的妙高峰上看書，叫作“靜中求學”；有時又故意到人聲嘈雜的城門口去讀書，叫作“鬧中求靜”。在一師求學，他曾寫過以下對聯作為自己的座右銘：“茍有恒，何必三更眠，五更起；最無益，莫過一日曝，十日寒。”[10]80由于他刻苦用功讀書，他寫的文章被老師贊譽為“立試萬言，倚馬可待”，往往被老師批上“傳閱”，貼在走廊上，同學們爭相傳閱。

2.3.2 “不動筆墨不看書”

在一師讀書學習中，毛澤東非常欣賞并堅持踐行徐特立所提出的“不動筆墨不看書”的主張，他認為這的確是值得學習的讀書治學的成功經驗。毛澤東在一師刻苦讀書，勤做筆記，讀書筆記就裝滿好幾網籃。同學羅章龍曾回憶說：“通過和毛潤之的接觸、交談，我知道他寫了很多的筆記，有的是課堂上寫的，有的是自學看書寫的，有的是他和友人來往的記錄……內容很豐富，有若干本，字寫的很擠，改動很多。另外，他看書愛加批注，打記號，每本書看下來他都打記號。”[5]15確實如此，在一師，毛澤東讀僅有十萬多字的《倫理學原理》一書，他用毛筆小楷寫了一萬二千多字的批語。批語中的絕大部分都是毛澤東抒發自己對倫理觀、人生觀、歷史觀和宇宙觀的見解；少部分是對原著簡要的贊同語和章節、段的提要。他對原著中較精辟的地方，總是濃圈密點，甚至圈上加圈，眉批往往有“切論”“此語甚精”等語，但對原著中存疑或無法認同的內容，他就批上“此不然”“此節不當”等語。從這些字里行間，我們不難看出毛澤東當年勤奮刻苦、用功的學習精神。

毛澤東在學習中還養成了勤學好問的習慣。學校有位國文教員，課教得不好，但他有辦報經驗，毛澤東告訴同學，不要只看到人家的短處，還要看到人家的長處。于是，他常去找這位老師討教辦報經驗。無疑，這對他后來的辦報有較大幫助。他特別尊重楊昌濟、徐特立、方維夏、黎錦熙等老師，經常向他們討教，學到了不少讀書學習經驗。

2.3.3 獨立思考，批判地繼承

青年毛澤東認為，對待古代文化遺產和中西學說，不可不加分析地兼收并蓄，應該有分析、有批判。他常對同學說，古人的話、老師的話和一切名流學者的話，不一定都對，所以讀書、看報、上課、聽演講，都要開動腦筋想一想。對的就接受，不對的就舍棄。有次，他買回一部《韓昌黎全集》，二十多本舊書，他每天擠出一兩個鐘頭學習，在空白處寫滿了批語，對于有些篇章、段落、句子，加上濃圈密點，寫上“言之成理”或“不通”等評語。如前所提到的毛澤東在讀《倫理學原理》一書中寫下的一萬多字批語，也是其獨立思考之例證。此書批語中有段話寫道：“吾尚疑人是始終無能力者，雖精神發展之后，亦曷嘗不為自然界所規定耶？”[6]272過段時間后，當他重讀該書，覺得以前否定人的主觀能動性的觀點不妥，于是又寫了新批語：“吾既作上文所言之后，又得一種之意見如下：吾人雖為自然所規定，而亦即為自然之一部分。故自然有規定吾人之力，吾人亦有規定自然之力。”[6]272顯然，這段批語修正了前次批語，重新肯定了人具有主觀能動性的觀點。

獨立思考，學思并進，批判地繼承，力求學有心得，學有長進，這確是青年毛澤東讀書學習堅持的一個重要原則，是其獨特之道。

2.3.4 尋師覓友，問道求學

毛澤東有好問求學的習慣。他首先是向老師學習。在一師求學，毛澤東與蔡和森、陳昌等志同道合的朋友，經常到楊昌濟先生寓所登門討教。他們組織了一個哲學小組，邀請楊先生任指導。每逢周末，他們就聚集在楊先生家里研究學術問題，討論治學方法，或講學論道，縱談天下大事。毛澤東也經常向徐特立、黎錦熙等其他老師請教。黎錦熙1915 年4 月至8 月所寫的日記中，就對毛澤東向他請教學術問題有較詳細的記載，毛澤東每次去他家，就是討論“讀書事”“讀史法”“研究科學之術”“學與政”，等等，師生切磋學問，各得其樂。

此外，毛澤東還經常與同學、朋友討論學術問題，彼此增進學問。他與蔡和森、蕭子升、陳昌、羅學瓚、張昆弟等同學經常相聚，學習討論，提出問題，“互質參觀”，交換心得，達到“殊趨而同至”，共同進步的目的。

3 青年毛澤東讀書學習觀的當下啟示

青少年是國家的未來，是推進中國現代化建設事業、實現中華民族偉大復興的生力軍，“少年強則國強”。當代青少年為何讀書學習，該怎樣讀書學習，我們在了解學習青年毛澤東讀書學習觀，特別是他獨具魅力的讀書學習之道后，一定會頗受啟示，找到答案。

3.1 熱愛讀書，鍥而不舍

如前所述，青年毛澤東從少時起就立志要為救國救民找到一條光明大道。為此，他熱愛讀書學習，努力尋求真知。毛澤東熱愛讀書學習幾乎到了如癡如醉的地步。眾所周知，毛澤東非常喜歡讀書，終生未改這一愛好。青少年時期養成的良好的讀書習慣成為毛澤東后來成就豐功偉業的助推器。在當今經濟高速發展的時代，廣大青年幾乎都遇到了網頁擠占書頁，“輸寫”替代書寫的現實場景。的確，我們已進入一個“讀屏”的數字化高科技時代。冷靜深思，當代廣大青年面對新的形勢，如何明確讀書學習目的，開展讀書活動，擴大自己的知識視野，增長自己的才干與能力？筆者認為：我們必須切實端正學習態度，仍要堅持認真讀書學習，特別是結合自己的學習或工作實際，養成“愛讀書，讀好書，善讀書”的良好學習習慣，將書本知識活學活用，真正發揮書本知識的寶貴價值。1941 年1 月，毛澤東給當時在蘇聯的兒子毛岸英、毛岸青寫信，他在信中說：“惟有一事向你們建議，趁著年紀尚輕，多向自然科學學習，少談些政治。政治是要談的，但目前以潛心多習自然科學為宜，社會科學輔之。將來可倒置過來，以社會科學為主，自然科學為輔。總之注意科學，只有科學是真學問，將來用處無窮。”[11]毛澤東在信中對兒子關于讀書學習的殷殷囑托，值得我們深思。讀書求知，增長知識，擴大視野，增強能力，畢竟是人類特殊的自覺能動行為，若是結合個人學習實際，制定學習計劃，采取有力措施，則能獲得學習實效。新時代每個有抱負、有追求的青年人，都可以依據個人實際情況與需要對青年毛澤東的科學讀書方法加以繼承和利用，力爭取得讀書學習的豐碩成果。

3.2 “積久成學”，九層之臺起于壘土

青年毛澤東讀書學習之所以能取得豐碩成果，原因之一在于他特別重視讀書學習中所學知識的積累。學習要條理化；知識靠積累，持之以恒。這是青年毛澤東讀書學習中感受深刻的兩個方面。條理和積累，條理是方法，積累是目的，兩者相輔相成，缺一不可。他在《講堂錄》中說：“夫善，積而成者也。是故萬里之程，一步所積；千尺之帛，一絲所積。差一步，不能謂之萬里，差一絲，不能謂之千尺。朱子學問，銖積寸累而得之，茍為不蓄，則終身不得矣。”[6]601毛澤東不僅重視知識的積累，而且，還十分注重知識積累的條理化。1915 年9 月，他在致蕭子升的信中寫道：“為學奚假乎是？是須有條理有秩序”[6]23。可見，毛澤東對知識積累的條理化非常重視。

青年毛澤東以上的學習經驗，值得我們繼承與發展。新時代的廣大青年，處于各種學習工作環境之中，讀書學習情況各有不同。無論差異多大，我們都應當努力讀書學習，打牢基礎，增強能力，持之以恒。學習中，我們應注意科學學習方法的運用，摒棄試圖走捷徑，圖省事、急于求成的學習態度與方法。

3.3 讀書學習須注重學以致用

讀書學習，不是為了裝點門面，也不是為了裝腔作勢去嚇唬人。讀書的目的就是為了應用，為了造福于國家、人民與全人類。因此，讀書必須做到學以致用。這不僅是一種好的讀書方法，同時，也是今天處于新時代的廣大青年必須遵循的一條學習準則。

讀書學習須注重學以致用，指的就是讀書學習必須與實踐相結合，通過讀書學習，將獲得的書本知識變為助力中國式現代化建設的實際本領。因此，這里說的學以致用，它包括兩個方面的含義：一是讀書須聯系實際，才能讀好書；二是為實際運用而讀書，即要在實際中用好書本知識。毛澤東說過：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。”[12]如前所述，青年毛澤東讀了不少書，更可貴的是他特別注意將讀書學習與社會現實需要結合起來，他將“學”和“用”做到了完美結合。從青年毛澤東的學習目的與方法的運用中，我們可以認識到個人不應該為了裝門面而讀書，也不是僅僅為了完成某項指標而讀書，讀書學習的主要目的是在開闊思維的基礎上，將自己在書中所學到的知識應用于實踐中，從而解決自己在現實生活與工作中所遇到的各種問題。當代青年尤其不應將通過讀書學習解決現實問題的目光，僅僅停留在為了滿足個人利益方面，而應多為國家的強盛、社會的發展進步、人民的幸福與中華民族的復興考慮，切實練好真本領。這樣，年輕人就擁有了更為深刻的人生價值和意義。年輕人讀書學習應該認真學習與借鑒青年毛澤東讀書學習的方式方法，讀書一定要明確目的、有重點、有選擇，力求做到理論聯系實際，注重學以致用。

4 結語

習近平總書記對廣大青年讀書學習寄予殷切期望，他曾引用“學如弓弩，才如箭鏃”[13]勉勵新時代廣大青年一定要重視讀書學習，練好過硬本領。新時代的廣大青年應牢記習近平總書記的囑托，認真學習與吸取青年毛澤東讀書學習的寶貴經驗，刻苦讀書學習，在工作實踐中苦練本領，“立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，讓青春在全面建設社會主義現代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花”[14]。