空間重構(gòu)與自我呈現(xiàn)邏輯變化：青年短視頻傳播倫理失范動(dòng)因探析

劉峰 嚴(yán)三九

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“構(gòu)建三維一體的全媒體傳播體系研究”（20AZD058）；國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“基于空間生產(chǎn)視角的媒體實(shí)踐關(guān)系擴(kuò)展與再造研究”（22FXWB014）。

作者簡(jiǎn)介：劉峰，男，副教授，博士；嚴(yán)三九，男，教授，博士生導(dǎo)師。

摘? 要：隨著短視頻平臺(tái)在青年群體中的普及，短視頻使用中出現(xiàn)了諸多傳媒倫理失范問題，如侵犯隱私、內(nèi)容低俗化、網(wǎng)絡(luò)暴力等。基于青年群體短視頻空間的角度，發(fā)現(xiàn)青年短視頻用戶在使用中打破了物理空間與媒體空間的界限，自我呈現(xiàn)的邏輯發(fā)生了改變，同時(shí)未意識(shí)到“前區(qū)”“后區(qū)”的重構(gòu)，為短視頻倫理失范問題的產(chǎn)生提供了可能性。

關(guān)鍵詞：青年；短視頻；傳播倫理；空間

中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-8418（2024）01-0060-07

“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、智能終端、影像技術(shù)等的發(fā)展與合一，使短視頻成為當(dāng)代社會(huì)重要的文化形態(tài)和媒介景觀”，［1］短視頻平臺(tái)已經(jīng)深度介入社會(huì)生活，重構(gòu)著受眾的信息生產(chǎn)與交流方式，同時(shí)也帶來了新的傳媒倫理失范問題；而且當(dāng)下具有代表性的短視頻平臺(tái)均是基于算法機(jī)制發(fā)展起來的，與傳統(tǒng)圖文社交平臺(tái)相比，短視頻平臺(tái)的倫理問題具有諸多新特征，需要研究者予以關(guān)注和研究。青年群體的傳媒倫理失范是短視頻傳媒生態(tài)下需要深入研究的現(xiàn)實(shí)問題，有必要把握青年群體的短視頻應(yīng)用習(xí)慣、梳理青年群體在短視頻使用中存在的代表性問題，探究青年短視頻倫理失范的動(dòng)因，并做出相應(yīng)的對(duì)策思考。

一、青年短視頻傳播倫理失范問題及空間視角

短視頻平臺(tái)的發(fā)展賦予受眾新的信息交流行為，“移動(dòng)短視頻已然成為現(xiàn)代社會(huì)大眾的日常生活方式、基本認(rèn)識(shí)圖式和固有行為方式”。［2］青年是短視頻平臺(tái)使用、內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的重要群體，“短視頻通過視覺呈現(xiàn)不僅滿足了當(dāng)今青年視覺化社交的需求，更賦予了青年參與文化生產(chǎn)與傳播的話語(yǔ)權(quán)”。［3］短視頻平臺(tái)也成為青年亞文化發(fā)展的重要載體，增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)雜性、體現(xiàn)了社會(huì)心態(tài)多元化，比如青年短視頻秀文化“體現(xiàn)著這一群體復(fù)雜多元的社會(huì)心態(tài)：網(wǎng)生代展示自我、張揚(yáng)個(gè)性的青春心態(tài)，主播群體急于求成、不擇手段的逐利心態(tài)等”，［4］短視頻平臺(tái)成為各種亞文化內(nèi)容、符碼聚集與傳播的渠道。當(dāng)然，短視頻在發(fā)展中也存在諸多不利于青年健康成長(zhǎng)的問題，體現(xiàn)在短視頻內(nèi)容、傳播方式、算法機(jī)制等諸多層面，比如針對(duì)短視頻內(nèi)容生態(tài)中存在“無視法律規(guī)范，沖破道德底線，傳播一些包括暴力、色情、虛假信息”［5］等問題。

（一）青年傳媒倫理失范

傳媒倫理失范是新聞傳播領(lǐng)域研究具有應(yīng)用價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義的課題，近年來新興媒體形態(tài)不斷涌現(xiàn)，催生諸多新的傳媒倫理問題，研究者體現(xiàn)出一定的前沿意識(shí)，對(duì)新現(xiàn)象、新問題進(jìn)行了及時(shí)把握。比如針對(duì)算法帶來的倫理失范問題，基于對(duì)算法倫理的認(rèn)知維度和其背后的權(quán)力關(guān)系的梳理，把握算法作為新興的技術(shù)中介所蘊(yùn)含的價(jià)值觀問題。［6］再如面對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻的影響，把握網(wǎng)絡(luò)直播主持人倫理失范現(xiàn)狀，［7］反思短視頻創(chuàng)作中存在的拍攝方式失當(dāng)、占用公共資源等倫理問題等。［8］青年群體傳媒倫理問題研究具有很強(qiáng)的必要性，不僅是建設(shè)健康傳媒環(huán)境的內(nèi)在要求，在引導(dǎo)青年成長(zhǎng)方面也具有現(xiàn)實(shí)意義，“青年在網(wǎng)絡(luò)中的行為是否文明，影響著網(wǎng)絡(luò)空間是否風(fēng)清氣正”。［9］針對(duì)存在的諸多問題，學(xué)者們更加關(guān)注如何引導(dǎo)青年形成正確的倫理規(guī)范、打造更加健康的媒體空間，“需要不斷形塑青年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同、掌握網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)、以提升網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理效能和青年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感”。［10］

（二）空間的視角

西方哲學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域20世紀(jì)六七十年代的空間轉(zhuǎn)向近年來在我國(guó)受到廣泛關(guān)注，并且在諸多領(lǐng)域得到創(chuàng)新性應(yīng)用。“正在興起的移動(dòng)短視頻重新構(gòu)建了列斐伏爾三元空間論里的生活空間”，［11］一方面，短視頻作為一種新的媒體技術(shù)、傳播方式成為改變不同主體空間感知、意義的新要素，“不同的媒介形態(tài)并非中立、被動(dòng)的媒體技術(shù)，而是主體知覺空間轉(zhuǎn)換的必要條件，是情境意義生成的差異中介”；［12］另一方面，短視頻本身便具有比較明顯的空間形態(tài)特征，而且短視頻內(nèi)容涉及對(duì)空間影像的組織、重構(gòu)，短視頻傳播與消費(fèi)又涉及不同空間主體之間交流、互動(dòng)甚至關(guān)系再造，“人們?cè)凇涗浢篮蒙畹目谔?hào)下沉迷于短視頻所構(gòu)建的生活空間里，這個(gè)由新媒介營(yíng)造的空間里正生產(chǎn)、制造出各種新的社會(huì)關(guān)系”，［11］所以從傳統(tǒng)空間生產(chǎn)理論及視角出發(fā)便于發(fā)現(xiàn)“短視頻疊加了原有空間并不存在的經(jīng)濟(jì)意義與關(guān)系意義，帶來了資本資源與話語(yǔ)權(quán)力的再分配”。［13］基于可見性的視角，短視頻對(duì)空間生產(chǎn)、空間消費(fèi)的影響均能夠得到體現(xiàn)，“平臺(tái)在物質(zhì)性空間里設(shè)置了可見性的‘密碼，推動(dòng)了空間內(nèi)容的生產(chǎn)，同時(shí)通過拓展社會(huì)關(guān)系，再造了一個(gè)社交性空間”，［14］這種影響能夠在諸多社會(huì)空間的發(fā)展或重構(gòu)中得到體現(xiàn)，比如短視頻背景下的鄉(xiāng)村空間“經(jīng)歷了土味實(shí)驗(yàn)、空間生產(chǎn)、媒介認(rèn)同三個(gè)階段的重構(gòu)，此過程反映了審美趣味的悖反與重塑、創(chuàng)作主體的生成與拓展、視覺修辭的對(duì)峙與合流”。［15］可見，短視頻的發(fā)展正在重構(gòu)青年群體的空間表達(dá)、展演與互動(dòng)方式，面對(duì)這一特殊的新興空間，有必要運(yùn)用空間生產(chǎn)的相關(guān)理論工具，深入研究青年群體的短視頻倫理失范問題，將前沿問題與創(chuàng)新視角相結(jié)合，力爭(zhēng)取得兼具學(xué)術(shù)意義與應(yīng)用價(jià)值的研究成果。

二、青年短視頻傳播倫理失范問題

短視頻社交平臺(tái)興起較晚，管理規(guī)制體系仍處于建設(shè)之中，平臺(tái)上的青年用戶群體也存在諸多差異，不同地域、不同興趣、不同成長(zhǎng)經(jīng)歷的青年群體在平臺(tái)上的發(fā)布喜好、信息偏好也有著明顯差異，在短視頻社交平臺(tái)出現(xiàn)的青年倫理失范問題與現(xiàn)象也具有多樣化、個(gè)性化的復(fù)合特征。為了整體把握青年短視頻傳播倫理失范的主要特征，為提煉針對(duì)性的防范、引導(dǎo)策略打下基礎(chǔ)，在此結(jié)合以下四個(gè)代表性問題，對(duì)青年短視頻傳播倫理失范現(xiàn)象予以分析。

（一）侵犯隱私

因?yàn)榭臻g屏障的消失，使得更多個(gè)體生活空間中的“后臺(tái)”內(nèi)容會(huì)通過短視頻被展示、傳播開來，這成為短視頻平臺(tái)上隱私問題頻發(fā)的重要原因。在法律層面來看，隱私權(quán)的客體范圍會(huì)隨著媒體環(huán)境的變化而得到擴(kuò)展，“傳統(tǒng)隱私權(quán)的客體包括生理缺陷、身體殘疾、婚戀經(jīng)歷等，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下隱私權(quán)的客體包括身份證信息、電話號(hào)碼、QQ號(hào)、微信號(hào)、網(wǎng)上購(gòu)物蹤跡、網(wǎng)上聊天記錄等”，［16］而隨著短視頻平臺(tái)的發(fā)展，隱私權(quán)客體內(nèi)容將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大，諸多屬于主體生活空間“后臺(tái)”的內(nèi)容成為隱私權(quán)客體。比如有青年在抖音發(fā)布街頭偷拍的搭訕女生的視頻以賺取流量，但是“拍攝者與被拍攝者的這種交往互動(dòng)包含了被拍攝者的容貌、語(yǔ)言、聲音及所處場(chǎng)所等方方面面，屬于被拍攝者的社交隱私范疇，從法律意義上應(yīng)該被認(rèn)定為隱私權(quán)所保護(hù)的私密活動(dòng)”，［17］這種未經(jīng)同意的拍攝、傳播行為已經(jīng)構(gòu)成違法。

（二）內(nèi)容低俗

內(nèi)容低俗已經(jīng)成為短視頻平臺(tái)的一大頑疾，青年群體在其中既是參與者也是受害者。與其他媒體形態(tài)相比，審核機(jī)制尚不完善的短視頻平臺(tái)在一定程度上為低俗內(nèi)容傳播提供了便利。在大量短視頻作品中，生產(chǎn)者打著娛樂的旗號(hào)，在語(yǔ)言文字、視頻畫面等方面放低把關(guān)要求，甚至有的生產(chǎn)者將生產(chǎn)低俗化內(nèi)容作為吸引眼球、集聚流量的手段，“從傳播倫理學(xué)視角看，這是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)新聞傳播主體和網(wǎng)民集體倫理失范的結(jié)果”。［18］這種現(xiàn)象將對(duì)青少年的成長(zhǎng)產(chǎn)生不利影響，“電子媒介扒光了人類生活的一切遮羞物，使社會(huì)赤裸地呈現(xiàn)在兒童眼前”，［19］在經(jīng)過一定閱讀量的積累之后，這樣的內(nèi)容勢(shì)必會(huì)對(duì)青少年的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響；而且基于短視頻平臺(tái)的算法推薦機(jī)制，如果形成針對(duì)青少年用戶的低俗內(nèi)容繭房，會(huì)產(chǎn)生更大的危害。

（三）身體問題

短視頻平臺(tái)存在大量打擦邊球的內(nèi)容，消費(fèi)身體、色情等在其中占有很大比例，容易對(duì)青年群體產(chǎn)生不利影響，而且容易在短視頻平臺(tái)獲得青年群體的關(guān)注。從身體的視角出發(fā)，對(duì)于觀者而言，這反映了青年群體通過短視頻介入他人后臺(tái)空間進(jìn)行窺視的問題；而對(duì)于拍攝者、傳播者而言，便是希望把身體展演作為工具來實(shí)現(xiàn)獲取流量等目的。正如福柯所說“身體作為新的易變因素的載體而出現(xiàn)，不僅作為在少數(shù)與多數(shù)之間、順從與倔強(qiáng)之間、富與窮之間、健康與疾病之間、強(qiáng)健與虛弱之間新的易變因素的載體，而且也作為或多或少可投資利用之間，或多或少易于進(jìn)行利潤(rùn)可觀的投資之間”。［20］比如抖音制定了相關(guān)措施，嚴(yán)格處罰發(fā)布色情、淫穢等內(nèi)容的賬號(hào)，多地的文化市場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)管理部門也對(duì)相應(yīng)的發(fā)布者采取了處罰措施，但是抖音的內(nèi)容生態(tài)中還存在大量消費(fèi)身體的灰色地帶，僅僅依靠行政處罰、平臺(tái)規(guī)制還難以遏制。對(duì)于青年來說，無論是身體的展示還是窺視，均體現(xiàn)了復(fù)雜的心理及文化現(xiàn)象。比如“從補(bǔ)償心理出發(fā)，通過極端而無序的身體表演和行為展覽沖破大眾話語(yǔ)的場(chǎng)域封鎖和信息閉流，以短視頻這種打破階層限制的技術(shù)賦權(quán)來進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力的想象、對(duì)主流的模仿、對(duì)世俗規(guī)則的爭(zhēng)奪”。［15］（118）對(duì)這一問題的審視，不僅需要從短視頻內(nèi)容層面加強(qiáng)管理與引導(dǎo)，更需要在明確青年心理特征及亞文化現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，通過構(gòu)建積極、健康的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)身體消費(fèi)等問題進(jìn)行有效管理。

（四）網(wǎng)絡(luò)暴力

網(wǎng)絡(luò)暴力是長(zhǎng)期以來困擾互聯(lián)網(wǎng)治理的一個(gè)重要問題，其危害大、影響廣，具有較大的防控難度，“隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系越來越緊密，網(wǎng)絡(luò)暴力事件層出不窮，出現(xiàn)了不少因不堪忍受凌辱而自殺的案例”。［21］比如2018年5月一名26歲深圳女孩因發(fā)布抖音視頻后得到一些負(fù)面評(píng)論而受到打擊，竟然跳海輕生，所幸被游客救起。青年網(wǎng)絡(luò)暴力的表現(xiàn)形式具有多樣化特點(diǎn)，很多網(wǎng)絡(luò)暴力以溫和的方式存在，但對(duì)青年的傷害卻很大。特別是在短視頻興起之后，為網(wǎng)絡(luò)暴力提供了帶有隱秘性特征的傳播渠道。比如大量不理智網(wǎng)友可以在評(píng)論區(qū)對(duì)短視頻內(nèi)容進(jìn)行謾罵、諷刺等，這種不便被監(jiān)管的方式在特定情形中能夠?qū)φ５囊曨l發(fā)布者產(chǎn)生負(fù)面的心理沖擊，甚至導(dǎo)致其產(chǎn)生心理問題或疾病。

三、青年短視頻空間的重構(gòu)與自我呈現(xiàn)邏輯的變化

根據(jù)空間生產(chǎn)理論，空間形態(tài)的變化意味著各種主體之間空間關(guān)系的變化，伴隨著空間權(quán)力的調(diào)整、空間主體行為方式的轉(zhuǎn)變等。對(duì)于青年群體來說，面對(duì)短視頻平臺(tái)對(duì)其生活空間的介入，大量青年用戶并未明確意識(shí)到不同空間場(chǎng)景之間的差異，對(duì)于在各種空間之間“切換”的過程中應(yīng)遵循怎樣的空間規(guī)范、如何處理不同空間主體之間的關(guān)系、如何約束自身的行為等，在一定程度上處于“茫然”的狀態(tài)。而把握這些問題的前提是明確青年短視頻空間與生活物理空間的差異，進(jìn)而基于短視頻空間重構(gòu)的過程把握青年群體自我呈現(xiàn)邏輯的新變化。

（一）青年短視頻空間的重構(gòu)

長(zhǎng)期以來，青年自身生活所處的物理空間與媒體所展現(xiàn)的媒介空間是很少具有交集的，無論是報(bào)刊的紙張、電視的熒屏、計(jì)算機(jī)的屏幕，都成為區(qū)分、阻隔兩種空間的屏障。青年置身于自身所處的物理空間，通過媒介平面觀看經(jīng)過機(jī)構(gòu)媒體編輯后呈現(xiàn)的媒介空間；這是一種具有距離感的閱讀、觀看模式，觀者與媒介空間中呈現(xiàn)的人物、事物不存在直接交流。只有在極少部分情況下，比如青年或身邊熟悉的人作為被采訪對(duì)象參與到媒體生產(chǎn)過程中，其生活空間才會(huì)被帶入到媒介空間中，閱讀與觀看的距離感在這種情況下會(huì)被打破，但這并未賦予觀者與被觀者以面對(duì)面的生活交流感，而僅僅是獲得了一種具有差異化的審美感受。

青年群體在社交短視頻的使用過程中打破了上述物理空間與媒體空間的分離。“社交媒體的視覺化消費(fèi)在重構(gòu)人們生活世界之同時(shí)，視頻場(chǎng)景亦演化為生活方式本身”。［22］一方面，青年可以將自身的生活空間轉(zhuǎn)化為短視頻內(nèi)容的場(chǎng)景元素，通過短視頻平臺(tái)傳播出去，特別是在自拍類的短視頻內(nèi)容之中，生活場(chǎng)景已經(jīng)成為媒介空間的構(gòu)成要素；另一方面，作為觀者的青年能夠通過點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等多種方式與短視頻內(nèi)容進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，通過這些方式達(dá)到面對(duì)面交流的傳播效果，進(jìn)而介入手機(jī)屏幕背后的媒介空間之中。所以基于短視頻內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播，無論是作為傳者還是觀者的青年，都處于生活空間與媒介空間界限被打破、兩種空間相互嵌入與交融的狀態(tài)之中，基于短視頻傳播實(shí)現(xiàn)了生活空間與媒介空間的重構(gòu)，這正是短視頻空間生產(chǎn)的主要特點(diǎn)與內(nèi)容。

在青年群體基于短視頻使用而出現(xiàn)的生活空間、媒介空間重構(gòu)過程中，體現(xiàn)了同時(shí)作為傳者與觀者的不同青年主體之間關(guān)系的變化。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代原本相互不具備交集、因?yàn)榭臻g區(qū)隔而極少產(chǎn)生互動(dòng)的不同青年主體，可以基于短視頻觀看、審視甚至介入彼此的生活空間。原本，生活空間與媒介空間之間的界限或界面雖然阻隔了不同主體之間面對(duì)面的交流，但也對(duì)青年群體的生活空間起到了保護(hù)作用，阻隔了外部主體的介入；但是，隨著短視頻時(shí)代這種界限的消失，青年生活空間也由此失去了空間屏障的保護(hù)，轉(zhuǎn)而作為媒體內(nèi)容元素成了所有觀者媒介空間的一部分，而且這種媒介空間是一種能夠交互、點(diǎn)評(píng)、介入的空間。由此，傳者與觀者之間除了傳統(tǒng)的“傳”與“觀”，還可以開展各種新型互動(dòng)。這種新的空間形態(tài)為空間主體提供了發(fā)生沖突的條件，進(jìn)而為產(chǎn)生各種新的傳媒倫理失范問題埋下了隱患。

（二）青年在短視頻空間中自我呈現(xiàn)邏輯的改變

為了呈現(xiàn)青年群體在生活空間與媒介空間中的行為，在此借鑒戈夫曼的擬劇理論進(jìn)行把握。戈夫曼的《日常生活中的自我呈現(xiàn)》比較全面地闡述了其擬劇理論的主要觀點(diǎn)，探討不同主體怎樣通過表演來控制自身想要呈現(xiàn)的形象，通過演員、表演區(qū)域、觀眾等不同要素對(duì)各種主體如何開展戲劇表演進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。短視頻傳播中生活空間與媒介空間的重構(gòu)為青年主體提供了特殊的表演區(qū)域，“表演區(qū)域被劃分為準(zhǔn)備表演常規(guī)程序的‘后臺(tái)和呈現(xiàn)表演的‘前臺(tái)，連通這些區(qū)域的途徑是受到嚴(yán)格控制的，其目的在于防止觀眾看到后臺(tái)，同時(shí)防止局外人看到表演”。［23］在戈夫曼預(yù)設(shè)的表演區(qū)域中，“前臺(tái)”是主體表演、展現(xiàn)的空間區(qū)域，是其塑造自身預(yù)期形象的舞臺(tái)，主體在舞臺(tái)上展現(xiàn)自我、與觀眾互動(dòng)，“以上互動(dòng)情境得以完滿運(yùn)轉(zhuǎn)起來的一個(gè)核心設(shè)定就是‘前臺(tái)必須是一個(gè)有其界限的交往區(qū)域……這一相對(duì)閉合的交往區(qū)域確保了個(gè)體之間能夠以面對(duì)面的方式互動(dòng)”，［23］（203）與前臺(tái)相對(duì)應(yīng)的是后臺(tái)，不同于前臺(tái)的表演狀態(tài)，主體在后臺(tái)空間中更多地呈現(xiàn)生活狀態(tài)，“表演者在后臺(tái)會(huì)相對(duì)隨性、舉止放松、彼此更加親昵，而在前臺(tái)表演時(shí)則會(huì)謹(jǐn)小慎微”。［23］（111）

青年在短視頻空間中的表演呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)媒體的特點(diǎn)，第一，短視頻中的表演“前臺(tái)”不是連續(xù)、完整的空間，而是經(jīng)過蒙太奇處理、精心剪輯的片段式空間，“面對(duì)面的表演是連續(xù)的、實(shí)時(shí)的、全角度的，人們會(huì)以當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境作為背景參照，做出自認(rèn)為更加完備的判斷”。［24］但是青年在短視頻“前臺(tái)”中的表演是經(jīng)過篩選、剪輯的，他們會(huì)選取適合展示的空間部分、最滿意的表演片段進(jìn)行傳播，由此，大量“后臺(tái)”片段經(jīng)過精心篩選、取舍、剪輯之后被呈現(xiàn)于“前臺(tái)”。第二，經(jīng)過上述篩選、取舍、剪輯的操作，最終呈現(xiàn)出的“前臺(tái)”與“后臺(tái)”具有同構(gòu)性，由此青年在短視頻“表演”過程中，后臺(tái)變成了前臺(tái)，青年主體開始將自身生活空間中的諸多場(chǎng)景、元素轉(zhuǎn)移到媒介空間；另一方面，很多青年主體直接將生活空間中的“后臺(tái)”狀態(tài)呈現(xiàn)在“前臺(tái)”，“表演”的程度得到了削弱，自我把控同時(shí)也被弱化，“有意無意地將生活中的后區(qū)推向了自我呈現(xiàn)的前臺(tái)，場(chǎng)景間的區(qū)隔變得扁平甚至消失，給傳統(tǒng)的傳播倫理帶來了一系列的沖擊和挑戰(zhàn)”。［25］

四、青年短視頻傳播倫理失范的動(dòng)因探析

短視頻對(duì)生活空間與媒介空間的重構(gòu)改變了青年的展演方式，隨著青年“前臺(tái)”與“后臺(tái)”之間界限的消解與融合，青年的生活空間經(jīng)過短視頻拍攝、傳播的處理之后轉(zhuǎn)變成為媒介空間的碎片化元素，這種生活空間碎化、重構(gòu)的過程是在諸多主體因素的驅(qū)動(dòng)之下完成的。空間重構(gòu)的過程賦予青年更大的展示舞臺(tái)，但很多青年主體在短視頻使用過程中并未意識(shí)到其“前區(qū)”“后區(qū)”在空間重構(gòu)的過程中得到了交融，忽視了對(duì)自身隱私等信息的保護(hù)，也有很多青年在獲得“介入”他人“后區(qū)”權(quán)力的同時(shí)放松了對(duì)自身道德的把控，由此為諸多短視頻倫理失范問題的產(chǎn)生提供了可能性。在此基于青年在短視頻空間中自我呈現(xiàn)邏輯的改變，結(jié)合平臺(tái)上存在的典型倫理失范現(xiàn)象，特別是短視頻空間中這些現(xiàn)象所體現(xiàn)的復(fù)雜社會(huì)文化、心理背景，分析青年在短視頻平臺(tái)的空間行為對(duì)空間結(jié)構(gòu)與關(guān)系的影響，進(jìn)而更為深入地探討傳播倫理失范問題的深層動(dòng)因。

（一）不同主體空間權(quán)力結(jié)構(gòu)與關(guān)系的調(diào)整

“在信息化、全球化的歷史過程中，人的主體性得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)與賦權(quán)，新媒體技術(shù)跨越時(shí)空的傳播，這意味著社會(huì)結(jié)構(gòu)與權(quán)力關(guān)系的重構(gòu)”。［26］媒體傳播形態(tài)與方式發(fā)展的過程同樣是不斷改變空間結(jié)構(gòu)與空間主體之間權(quán)力關(guān)系的過程，短視頻的發(fā)展賦予青年更大的深度觀察、拍攝、重構(gòu)各種社會(huì)空間的權(quán)力。他們獲得了介入、組織媒介空間的可能性，能夠按照自己的意圖選擇生活空間片段、構(gòu)建個(gè)性化的媒介空間，而他們所介入、組織、重構(gòu)的并非完全是自身所在的生活空間，而是會(huì)自覺或不自覺地介入、侵犯他人的生活空間。可以說青年對(duì)自身新興空間權(quán)力不自覺或者不當(dāng)應(yīng)用成為滋生倫理失范問題的根源之一。

“當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)增速放緩，但短視頻行業(yè)發(fā)展勢(shì)頭依然強(qiáng)勁，視覺化社交已然成為現(xiàn)在重要的社交方式之一”。［27］短視頻平臺(tái)并非僅僅是對(duì)生活空間的介入與再現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)下的短視頻平臺(tái)已經(jīng)成為青年社交的主要平臺(tái)，社交的過程大幅提升了各種青年主體對(duì)不同生活空間的介入頻率。短視頻傳播中生活空間與媒介空間的重構(gòu)使“劇班”“前臺(tái)”“后臺(tái)”等概念的原本形態(tài)得到改變，基于短視頻傳播過程中的空間特征得到了重構(gòu)，兩個(gè)空間之間的界限被打破，生活空間的屏障消失了，在賦予青年更大“表演”自由的同時(shí)也帶來負(fù)面的影響。一方面，青年主體生活空間的“后臺(tái)”區(qū)域被自行透明化并呈現(xiàn)于“前臺(tái)”，后臺(tái)已經(jīng)不再需要觀眾通過“闖入”的行為來介入，而是直接由青年有意或者無意地展示給觀眾；另一方面，開放的評(píng)論區(qū)為觀者的“闖入”提供了便利，在沒有空間屏障的前提下，很多觀者會(huì)選擇“闖入”他人的生活空間進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這種點(diǎn)評(píng)在缺少有效監(jiān)管的情況下也會(huì)成為倫理失范的動(dòng)因之一。由此，隨著青年社交方式、需求的多元化，對(duì)各種生活空間的介入方式也呈現(xiàn)明顯的多元化特征，驅(qū)動(dòng)青年傳媒倫理失范問題多樣化發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)。

（二）青年自發(fā)展演訴求強(qiáng)，缺乏足夠的媒體倫理意識(shí)

“在多樣化使用媒介技術(shù)、展現(xiàn)出多種角色的同時(shí)，使用者也部分地突破了平臺(tái)為之預(yù)設(shè)的產(chǎn)消者角色框架”，［28］“前臺(tái)”“后臺(tái)”的融合是青年成為短視頻平臺(tái)的產(chǎn)消者；隨著“前臺(tái)”“后臺(tái)”的消解，青年的生活空間已經(jīng)全景展示在媒介空間之中，但諸多青年并未提升個(gè)人隱私保護(hù)意識(shí)，而是面對(duì)更大的展示的空間與成名的想象，被極大地激發(fā)了個(gè)人展示的積極性。以鄉(xiāng)村青年為例，從普通青年到“老鐵”的身份轉(zhuǎn)化使很多青年樂在其中，“鄉(xiāng)村作為農(nóng)民生產(chǎn)生活的‘背景被嵌入敘事結(jié)構(gòu)中，農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、文化傳播、日常生活中的自主表達(dá)、能動(dòng)創(chuàng)造和自覺振興的意愿得到展演”。［29］青年主體自我展演的需求被激發(fā)出來，但絕大多數(shù)青年沒有接受過專業(yè)的傳媒教育、媒介素養(yǎng)仍有待提升，面對(duì)自我展演的需要及短視頻社交工具，部分主體不懂得如何在符合傳媒倫理道德的范圍之內(nèi)處理自身及他人生活空間的選擇與傳播問題。

（三）技術(shù)迭代帶來新的媒體倫理失范風(fēng)險(xiǎn)

“技術(shù)賦權(quán)使用戶下沉為多元化的個(gè)性釋放提供了場(chǎng)域”。［30］新興數(shù)字技術(shù)在短視頻空間重構(gòu)過程中發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)終端的普及是短視頻時(shí)代到來的基礎(chǔ)驅(qū)動(dòng)力量，也成為短視頻空間中重要的權(quán)力要素，為改變各種空間主體之間的關(guān)系發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。“為了促進(jìn)更多下沉用戶卷入到視頻創(chuàng)作中，社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)降低了日常用戶面對(duì)這些技術(shù)實(shí)踐的困難性”。［22］（109）對(duì)于青年來說，其短視頻技術(shù)實(shí)踐的困難性越低，則介入生活空間的能力便越強(qiáng)，技術(shù)對(duì)青年在短視頻空間中的賦權(quán)也越大。進(jìn)而，原本處于平衡狀態(tài)之中的多方主體、傳受雙方之間的關(guān)系被打破，掌握短視頻工具的青年成為介入空間的掌權(quán)者；但復(fù)雜的是，在短視頻空間中，青年不僅是掌權(quán)者，同樣也是其他掌權(quán)者的被介入者。各種掌握著窺視與介入權(quán)力、但又不具備足夠防御和自我保護(hù)意識(shí)的青年，在短視頻空間中肆意展現(xiàn)，大幅提升了傳媒倫理失范問題發(fā)生的幾率。

此外，短視頻平臺(tái)的算法機(jī)制將在傳播過程中為青年再度賦權(quán)。目前，短視頻平臺(tái)提升算法推送權(quán)重的指標(biāo)是視頻作品點(diǎn)贊量、評(píng)論量、轉(zhuǎn)發(fā)量、完播量等；即平臺(tái)關(guān)注的是視頻作品是否受觀眾歡迎，而不是視頻作品的藝術(shù)質(zhì)量、社會(huì)效益。由此，大部分符合受眾感官需求、能夠吸引眼球的作品便有機(jī)會(huì)獲得更大規(guī)模算法推送的機(jī)會(huì)。隨著算法權(quán)力嵌入到短視頻空間結(jié)構(gòu)，加大了青年短視頻傳媒倫理失范問題的復(fù)雜性與規(guī)制難度。

綜上，短視頻已經(jīng)成為青年生活、交往的基礎(chǔ)社交平臺(tái)，而在5G、AI等技術(shù)的驅(qū)動(dòng)之下，短視頻平臺(tái)對(duì)青年生活空間的介入程度將進(jìn)一步提升，介入方式也將不斷多元化。“短視頻的快速發(fā)展帶來可見性的賦權(quán)”，［31］短視頻平臺(tái)對(duì)青年群體信息生活的介入形式是簡(jiǎn)單的、相對(duì)容易把握的，但是基于空間視角的審視可見，這種介入對(duì)于青年群體的信息接受與處理方式、自我呈現(xiàn)與互動(dòng)習(xí)慣、智能媒體平臺(tái)使用與交互等多方面的影響卻不簡(jiǎn)單。作為使用者的青年主體、短視頻平臺(tái)主體、作為規(guī)制方的短視頻管理者、技術(shù)提供與支持者等均有必要審視因短視頻平臺(tái)介入而出現(xiàn)的青年群體傳播倫理失范問題，深入探討其背后的邏輯與動(dòng)因，為規(guī)范不同主體的空間行為、有效解決傳播倫理失范問題創(chuàng)造條件。

五、結(jié)? 語(yǔ)

在短視頻打破生活空間與媒介空間界限的背景下，有必要通過上述策略重建一層傳媒倫理的過濾網(wǎng)、保護(hù)層，這是修復(fù)短視頻空間的必要策略。對(duì)短視頻空間的修復(fù)并非是重新拉開生活空間與媒介空間的距離，而是要明確短視頻健康發(fā)展的方向，按照有益于提升社會(huì)效益與引導(dǎo)青年成長(zhǎng)的原則，實(shí)現(xiàn)短視頻空間主體關(guān)系的優(yōu)化。這種對(duì)短視頻空間主體關(guān)系的優(yōu)化及權(quán)力結(jié)構(gòu)的調(diào)整最終要落實(shí)在青年主體的“前臺(tái)”“后臺(tái)”展演的過程中，讓青年明確雖然生活空間的“前臺(tái)”“后臺(tái)”界限已經(jīng)消融，但作為從生活空間向媒介空間轉(zhuǎn)化的展演活動(dòng)是有限度、有規(guī)則的，不能隨心所欲、不顧后果；需要引導(dǎo)青年明確媒介空間運(yùn)營(yíng)在傳媒倫理層面的全方位要求，認(rèn)識(shí)到自身生活空間與他人生活空間之間存在不可見但不能忽視的空間界限。總之，青年短視頻倫理失范，從空間視角可以發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)融合了多方主體博弈的復(fù)雜問題，未來仍需要協(xié)調(diào)多方主體持續(xù)關(guān)注、共同解決。

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［責(zé)任編輯：華曉紅］