在詩歌的世界里“低徊”

《我涉曠野而來》

作者：紀云裳

出版社：江蘇鳳凰文藝出版社

出版時間：2023年10月

“低徊”一詞，語出《漢書·司馬相如傳》，“低徊陰山翔以紆曲兮，吾乃今日睹西王母”，后人在詩文中多有運用，主要指“徘徊”“回味”等義。在詩歌里低徊，指樂于在詩歌中冥想、回味、感受、傾聽，從中體會世界的豐富與情感的可貴。

一次偶然的機會，我讀到作家紀云裳的《我涉曠野而來》一書，進一步加深了對低徊的感受。在這本書里，紀云裳以38首美到窒息的草木古詩，寫了數十位天才詩人的年少心動，也讓讀者置身其中，感受到詩歌里的博大和寬廣。

從詩詞中找到自己。普遍來說，中國古詩詞之所以得到無數人的喜愛，與詩詞的可解讀性有關。在咀嚼那些絕妙好詩的過程中，我們能聯想到自己的故事，從而產生共鳴。紀云裳以《詩經·邶風·風雨》舉例，通過“風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜”等句子，有人看到了王朝更迭、亂世風雨，百姓對賢明君主的期盼，如雞鳴思曙、冷雨思晴；有人看到男女相會，意欲私奔；更多的人是通過詩句照見了自身，那個賦詩的人澆過的塊壘，相隔千年，讀來依然有醉意，字里行間逶迤的情愫，很容易達到“同憂相救”的效果。

從詩詞中找到力量。詩可以興觀群怨，卻要樂而不淫、哀而不傷。事實證明，隱忍的、含蓄的詩句往往更有力量。紀云裳讀《詩經·邶風·綠衣》，“綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已”，體會到的是思君催人老，歲月忽已晚。老去的不是歲月，而是思而不得的心。無論是曠達磊落的蘇軾為亡妻寫下的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，還是哀感頑艷的納蘭性德為亡妻寫下的“青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘”，都體現了在悼念與相思面前，他們的心緒是相同的——所有為愛悲楚的人，心底都有一條幽深而滄桑的河流在涌動。

讀卓文君的《白頭吟》：“愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何簁簁。”看起來，這是卓文君用詩歌挽回了想要納妾的丈夫的心，但更重要的，是詩詞讓丈夫重新審視妻子，再次驚嘆于妻子的魄力與才氣，心甘情愿白頭偕老。我們從詩中感知的，不只是卓文君和司馬相如的感情，而是對待愛情和婚姻的一種姿態。女性的美貌可能枯萎，愛情可能變質，唯有心底的智慧與格局，永遠不會過期。

從詩詞中找到美感。明代謝榛在《四溟詩話》中說“景乃詩之媒”，讀詩之初心情較平靜，一旦受到詩中景物的刺激，就會觸景生情。一首好的詩詞，在抓住人的感官方面也是一流的。以槐樹為例，它曾多次在古人詩句中出現。韋莊喜歡槐樹，在《應天長》里寫道：“綠槐陰里黃鶯語，深院無人春晝午。”韋莊為晚唐詩人，唐滅亡后被前蜀皇帝重用，官至宰相，其時的詩作情深語秀，展現了一種春風沉醉的心情。蘇東坡也喜歡槐樹，在《阮郎歸·初夏》中寫：“綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠。” 夏日里，高大的槐樹是與清涼相隨的，是平靜、自在、安寧的隱喻，自有一種閑雅之趣。

在書中，紀云裳還列舉了李煜鐘情櫻花、黃庭堅偏愛薔薇、周邦彥對荷花情有獨鐘等詩壇佳話，也間接地闡述了這樣一個判斷：是詩人們的有感而發，帶來了千古名句，也讓后世的讀者在詩歌的世界里“低徊”，樂此不疲。

（編輯 邢多多1048572239@qq.com）