中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成機(jī)理、基本特征與鮮明優(yōu)勢(shì)

楊文選 連恒斌

（西安理工大學(xué) 陜西 西安 710000）

現(xiàn)代化屬于社會(huì)發(fā)展及人類文明演進(jìn)的主要趨勢(shì)，從任何角度分析國(guó)家都會(huì)走向現(xiàn)代化發(fā)展道路。針對(duì)于我國(guó)發(fā)展來(lái)講，建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)已經(jīng)成為了時(shí)代發(fā)展的重要課題，黨的二十大報(bào)告擘畫了以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)民族振興與國(guó)家富強(qiáng)的藍(lán)圖，這屬于一種全新的思想觀念，也進(jìn)一步為中國(guó)式現(xiàn)代化道路本質(zhì)屬性及未來(lái)指向提供了理論指導(dǎo)和方向指引。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成機(jī)理

現(xiàn)代化屬于一種潮流，同時(shí)也是人類社會(huì)發(fā)展中的象征性趨勢(shì)。在新時(shí)期發(fā)展背景下，以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家已經(jīng)在國(guó)際中走出了一條適合自身發(fā)展的新路徑，在過(guò)程中應(yīng)理解中國(guó)式現(xiàn)代化道路中的“現(xiàn)代化”和“中國(guó)式現(xiàn)代化”的形成機(jī)理。

（一）現(xiàn)代化

現(xiàn)代化屬于人類尋找社會(huì)發(fā)展及變革所延伸出的新概念，在工業(yè)化與信息技術(shù)深入發(fā)展的背景下，也全面體現(xiàn)出了社會(huì)動(dòng)態(tài)化發(fā)展，從宏觀角度分析，現(xiàn)代化也是國(guó)際范圍內(nèi)在歷史發(fā)展中的社會(huì)化變革，而從微觀角度分析，現(xiàn)代化則是某一國(guó)家在相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)施的變革。總體來(lái)講，現(xiàn)代化內(nèi)涵可從以下兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行解釋：

其一從歷史層面來(lái)講，現(xiàn)代化屬于工業(yè)革命以來(lái)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)則是隨著時(shí)間交替所呈現(xiàn)出農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的分期。

其二從國(guó)家層面來(lái)講，現(xiàn)代化可劃分為發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化與發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化，發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化體現(xiàn)較早，而發(fā)展中國(guó)家因多方面因素的影響，步入到現(xiàn)代化進(jìn)程中相對(duì)較晚。這進(jìn)一步說(shuō)明了現(xiàn)代化工業(yè)革命以來(lái)發(fā)達(dá)國(guó)家保持了世界前沿，而發(fā)展中國(guó)家則是追趕、達(dá)到一個(gè)保持世界前沿的過(guò)程。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化

中國(guó)始終都十分重視對(duì)外開放，實(shí)現(xiàn)了緊跟時(shí)代發(fā)展潮流和實(shí)現(xiàn)與世界現(xiàn)代化同步，這使中國(guó)在滿足實(shí)際發(fā)展的背景下探索出了一條適合自身發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

其一為中國(guó)式現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展中，人類社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)日漸加深，而國(guó)家的生存發(fā)展應(yīng)重視本國(guó)民族的現(xiàn)代化，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)及追求；其二即為中國(guó)式現(xiàn)代化具有“中國(guó)式”規(guī)律，現(xiàn)代化并不是一種單選題，而是多項(xiàng)選題，各個(gè)國(guó)家與民族都需要以本國(guó)民族文化為基石，然后從自身角度來(lái)構(gòu)建滿足本國(guó)發(fā)展的現(xiàn)代化。中華民族是一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)且善于學(xué)習(xí)的大民族，始終保持民族文化核心是不變的原則，我國(guó)民族十分關(guān)注傳統(tǒng)文化這一基石，將科學(xué)理論與中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合實(shí)現(xiàn)了立足發(fā)展實(shí)際，這不僅使我國(guó)進(jìn)入到了現(xiàn)代化進(jìn)程中，同時(shí)也為中華民族偉大復(fù)興奠定了強(qiáng)有力的基礎(chǔ)。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化新道路

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵則為“新”，主要因素則是我國(guó)與西方現(xiàn)代化道路起源有一定區(qū)別，現(xiàn)代化屬于一種標(biāo)識(shí)，可以代表某一特定發(fā)展階段。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅有“現(xiàn)代化”道路發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也具有“中國(guó)式”的特點(diǎn)，針對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路來(lái)講，即為我國(guó)現(xiàn)代化道路在參考世界現(xiàn)代化有益成果的基礎(chǔ)上，從中探索出一條適合我國(guó)發(fā)展的新道路，如我國(guó)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化以及農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的并聯(lián)式發(fā)展模式與西方串聯(lián)式現(xiàn)代化發(fā)展相比就具有一定優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式道路在文化上始終堅(jiān)持以人民為中心，在社會(huì)上切實(shí)維護(hù)公平正義，在生態(tài)上遵循人與自然和諧共生。

二、分析中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本特征

（一）人口規(guī)模巨大

人口規(guī)模大是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵前提，現(xiàn)代化屬于任何國(guó)家及民族都難以跨過(guò)的發(fā)展階段，但需要注意的是，現(xiàn)代化方案選擇并不是唯一的，因?yàn)樯鐣?huì)制度與階段性條件的差別，使不同國(guó)家的現(xiàn)代化體現(xiàn)出現(xiàn)了地域性與時(shí)代性區(qū)別，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素則是國(guó)家國(guó)情的外在表現(xiàn)。針對(duì)于我國(guó)國(guó)情來(lái)講，主要為人口基數(shù)大、人口多，這一點(diǎn)在現(xiàn)代化建設(shè)中著重分析，我國(guó)是人口規(guī)模龐大的發(fā)展中國(guó)家，僅用幾十年就完成了發(fā)達(dá)國(guó)家走過(guò)幾百年的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，在過(guò)程中既要考量現(xiàn)代化建設(shè)階段如何有效避免各類問(wèn)題的出現(xiàn)，還需要關(guān)注人口數(shù)量較大下如何實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在特殊條件下實(shí)現(xiàn)跨越式積累與現(xiàn)代化發(fā)展初期全面發(fā)揮中國(guó)人口紅利有一定關(guān)聯(lián)，但還應(yīng)看到人口規(guī)模大的優(yōu)勢(shì)在其他維度中也對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展提出了一定的考量，尤其是在“人口紅利”效應(yīng)相對(duì)弱化的背景下，怎樣打造出普惠性現(xiàn)代化道路以及如何正確處理人口規(guī)模、有限資源環(huán)境之間的矛盾是中國(guó)式現(xiàn)代化道路建設(shè)所面臨的問(wèn)題。因?yàn)槿丝谝?guī)模大這一特征就需要將人置于現(xiàn)代化談?wù)摰年P(guān)鍵位置，脫離人來(lái)談?wù)摤F(xiàn)代化沒(méi)有意義，也難以實(shí)現(xiàn)。所以，中國(guó)式現(xiàn)代化道路建設(shè)應(yīng)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，為人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)

以往人們?cè)谡務(wù)摤F(xiàn)代化的過(guò)程中，普遍都將其理解成為了物質(zhì)文明的創(chuàng)造，并且也將重視點(diǎn)放在了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)層面，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)指標(biāo)較高的國(guó)家其現(xiàn)代化體現(xiàn)就較為明顯，錯(cuò)誤地將現(xiàn)代化建設(shè)視為經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長(zhǎng)。在我國(guó)特色社會(huì)主義與現(xiàn)代化問(wèn)題中，應(yīng)有精神文明維度來(lái)作為支撐，物質(zhì)文明發(fā)展進(jìn)步屬于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的核心維度，這也是體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)，如果離開物質(zhì)文明，那么現(xiàn)代化可謂空中樓閣。例如以工業(yè)化為代表的現(xiàn)代物質(zhì)文明所體現(xiàn)出的現(xiàn)代化特征就十分明顯，需要注意的是，雖然物質(zhì)文明屬于現(xiàn)代化體現(xiàn)的基礎(chǔ)，但其并不是構(gòu)成現(xiàn)代化的所有內(nèi)容，精神文明在其中的支撐作用不可替代，在過(guò)程中如果著重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明而忽略精神文明，那么現(xiàn)代化就成為了單一以物質(zhì)為核心的主義，現(xiàn)代化所凸顯的寓意則會(huì)被掩蓋。而在新時(shí)期發(fā)展背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路內(nèi)涵有了深層次理解，著重強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)文明與精神文明兩者的重要性，需要做到兩手抓，以此來(lái)推進(jìn)兩個(gè)文明協(xié)調(diào)穩(wěn)步發(fā)展。

（三）人與自然和諧共生

人與自然和諧共生體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路發(fā)展的綠色特點(diǎn)，自然環(huán)境可以說(shuō)是人類進(jìn)行所有活動(dòng)的重要前提，同時(shí)也是現(xiàn)代化推進(jìn)的基石。中國(guó)式現(xiàn)代化道路著重強(qiáng)調(diào)了以辯證處理人與自然兩者之間的關(guān)系，并且也樹立起了人與自然是生命共同體的理念，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，最為重要之一即為現(xiàn)代化體現(xiàn)就是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。在過(guò)程中應(yīng)始終堅(jiān)持人與自然互利共生，有效處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展及生態(tài)建設(shè)的關(guān)系，進(jìn)一步走向生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的道路。目前，我國(guó)社會(huì)發(fā)展十分關(guān)注人與自然和諧共生，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員將其視為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心要點(diǎn)，在五位一體布局中，生態(tài)文明建設(shè)就是其中一位，在堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中，堅(jiān)持人與自然和諧共生就是基礎(chǔ)，綠色也是新發(fā)展理念中的關(guān)鍵一項(xiàng)，污染防治在我國(guó)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)發(fā)展中屬于重點(diǎn)。

（四）全體人民共同富裕

全體人民共同富裕是現(xiàn)代化建設(shè)必然要求，迄今為止，歐美式現(xiàn)代化依舊是少數(shù)人現(xiàn)代化，其現(xiàn)代化發(fā)展歷程亦是兩極分化歷程，資本主義私有制的劣根性凸顯，造成百分之一的富人掌握百分之九十財(cái)富的局面。習(xí)近平同志指出，西式現(xiàn)代化造成社會(huì)動(dòng)蕩，恐怖主義和民粹主義長(zhǎng)期存在，我國(guó)要走全體人民共同富裕的道路，細(xì)化共同富裕階段，在“先富帶后富”基礎(chǔ)上，明確2035 年共同富裕實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性進(jìn)展、2050 年基本實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。

（五）走和平發(fā)展道路

走和平發(fā)展道路是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的鮮明特征。中華民族從未奴隸與侵略他國(guó)，中華民族致力于探索世界和平合作、繁榮發(fā)展之新路。回顧中華人民共和國(guó)史，“和平共處五項(xiàng)原則”的提出至“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”的創(chuàng)建無(wú)不展示追求和平、發(fā)展之愿景，與西式現(xiàn)代化“霸權(quán)主義”“零和博弈”思維大相徑庭。世界視閾下，和平與發(fā)展始終是世界人民的不懈追求，中國(guó)無(wú)時(shí)無(wú)刻展現(xiàn)世界和平發(fā)展維護(hù)者與國(guó)際秩序維護(hù)者的形象。

從上述內(nèi)容中可以了解到，人與自然和諧共生在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的價(jià)值和意義。另外，相關(guān)實(shí)踐充分證明了中國(guó)式現(xiàn)代化道路以其獨(dú)特之范式實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)西式現(xiàn)代化道路的超越，通過(guò)統(tǒng)籌考量，中國(guó)式現(xiàn)代化是一種高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)代化、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化，在人與自然關(guān)系建立中具有引領(lǐng)性作用。

三、闡述中國(guó)式現(xiàn)代化道路的鮮明優(yōu)勢(shì)

中國(guó)式現(xiàn)代化道路從理論與實(shí)踐層面分析都有了較高的意義，其即創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展之奇跡，同時(shí)也為希望自身獨(dú)立發(fā)展的廣大發(fā)展中國(guó)家提供選擇。在此過(guò)程中，我們應(yīng)基于現(xiàn)代化道路與現(xiàn)代化文明的關(guān)系來(lái)把握中國(guó)式現(xiàn)代道路的價(jià)值蘊(yùn)意與鮮明優(yōu)勢(shì)。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化道路推動(dòng)了國(guó)家富強(qiáng)與民族振興的歷史進(jìn)程

道路問(wèn)題是民族振興、國(guó)家富強(qiáng)之關(guān)鍵，會(huì)直接影響到黨和人民事業(yè)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成不僅推進(jìn)了國(guó)家富強(qiáng)與民族振興的歷史進(jìn)程，同時(shí)也促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)踐。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路生成與延展階段，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)化轉(zhuǎn)變，帶來(lái)了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也完善了相關(guān)機(jī)制體制，進(jìn)一步展現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義政治制度與經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性。另外，我國(guó)具有非凡的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)的革命文化，為我國(guó)民族偉大復(fù)興奠定了強(qiáng)有力的基礎(chǔ)，不僅有效解決了與人民對(duì)美好生活向往的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)也增強(qiáng)了人民的幸福指數(shù)和社會(huì)和諧指數(shù)，通過(guò)統(tǒng)籌完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)保機(jī)制，使人與自然之間的關(guān)系變得更加和諧，同時(shí)在現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)中的作用越發(fā)重要，中華民族實(shí)現(xiàn)了歷史轉(zhuǎn)變。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功實(shí)踐

想要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，應(yīng)使中國(guó)式現(xiàn)代化走向全新的發(fā)展道路，當(dāng)前，中國(guó)式現(xiàn)代化道路充分體現(xiàn)出了科學(xué)社會(huì)主義的活力，以往資本主義發(fā)展所體現(xiàn)出的生產(chǎn)力發(fā)展水平并不充分，同時(shí)資本主義所體現(xiàn)出的矛盾與危機(jī)也相對(duì)較大。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的擘畫與開辟及取得的歷史性成就彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和科學(xué)社會(huì)主義的生命力。首先從自身發(fā)展角度來(lái)講，中國(guó)式現(xiàn)代化道路使我國(guó)民族快速崛起，甚至在多個(gè)方面已經(jīng)超越了西方國(guó)家，這充分說(shuō)明了中國(guó)在世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流中的價(jià)值，已經(jīng)成為了影響世界經(jīng)濟(jì)秩序與規(guī)則的關(guān)鍵要素，表明科學(xué)社會(huì)主義可以改變國(guó)家落后現(xiàn)狀；其次從世界貢獻(xiàn)維度剖析，躍進(jìn)在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上的中華民族不僅維護(hù)的國(guó)際體系與規(guī)則，同時(shí)也為解決世界難題貢獻(xiàn)出了自己的智慧與方案。例如針對(duì)于“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”這一問(wèn)題解決中，我們提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持互利共贏開放戰(zhàn)略，提出全球發(fā)展倡議與安全倡議，呼吁踐行和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值觀，在過(guò)程中中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功實(shí)踐具有一定的說(shuō)服力和實(shí)踐證明，科學(xué)社會(huì)主義可以解決落后國(guó)家發(fā)展問(wèn)題，具有較強(qiáng)的感召力。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化道路豐富了世界現(xiàn)代化道路譜系

現(xiàn)代化理念的提出始于資本國(guó)家，但始終都根植于資本邏輯中，西方現(xiàn)代化特點(diǎn)為資本至上、資本驅(qū)動(dòng)以及資本主導(dǎo)，部分國(guó)家的現(xiàn)代化實(shí)踐失敗之原因在于沒(méi)有打破西方模式是現(xiàn)代化唯一模式的固有觀念。中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)了理性對(duì)待資本，同時(shí)也有效駕馭了資本，人的邏輯支配與引導(dǎo)資本邏輯，使資本邏輯朝著人的邏輯方向回歸，實(shí)現(xiàn)人性與資本的良性互動(dòng)，然后在這一基礎(chǔ)上還是那個(gè)樹立其良性的資本運(yùn)作模式，最為重要的是能夠在合理運(yùn)用資本的同時(shí)，走出一條超越資本邏輯的現(xiàn)代化道路。歷史條件的多樣性特點(diǎn)決定著不同國(guó)家與民族選擇自身發(fā)展道路的多樣性，中國(guó)式現(xiàn)代化道路在不斷探索與實(shí)踐中形成具有民族鮮明特點(diǎn)的發(fā)展道路，其與西方模式不同，并且也打破了固有模式，全面豐富了世界現(xiàn)代化道路譜系，開辟出了一種全新的道路。現(xiàn)代化新道路的獨(dú)特性主要體現(xiàn)在了制度設(shè)計(jì)、主體作為以及發(fā)展觀念等方面，針對(duì)于制度設(shè)計(jì)來(lái)講，主要是以先進(jìn)制度為核心來(lái)牽引生產(chǎn)力發(fā)展；針對(duì)于主體作為來(lái)講，充分體現(xiàn)出了人的主動(dòng)性；針對(duì)于發(fā)展觀念來(lái)講，則是以自主、和平、協(xié)調(diào)為核心，中國(guó)式現(xiàn)代化道路全面證明了現(xiàn)代化道路的多樣性，為世界現(xiàn)代化路徑選擇提供了更多的選擇。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化道路開辟了現(xiàn)代性文明新形態(tài)

現(xiàn)代性文明形態(tài)決定于現(xiàn)代化道路的形成，中國(guó)式現(xiàn)代化道路之文明體現(xiàn)不同于西方文明，屬于全新的現(xiàn)代性文明，摒棄了資本邏輯中“屬人”文明，同時(shí)也超越了西方現(xiàn)代性文明中的社會(huì)主義現(xiàn)代性文明，其本質(zhì)屬性則是社會(huì)主義現(xiàn)代性，主要存在形式為中國(guó)特色社會(huì)主義，所追求的要點(diǎn)為人自由、全面發(fā)展，社會(huì)主義特征為富強(qiáng)民主。中國(guó)式現(xiàn)代化道路主要是依托馬克思主義理論體系，同時(shí)融入了中華文明以及資本主義優(yōu)秀文明成果，使東西方、歷史同現(xiàn)實(shí)、社會(huì)主義文明與資本主義文明都實(shí)現(xiàn)了碰撞與交流，但需要注意的是，其并不是資本擴(kuò)張的過(guò)程，是依靠群眾實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)，充分體現(xiàn)出了人們的意志力和實(shí)踐邏輯。另外，其并不排斥或威脅其他文明，因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化就是人類現(xiàn)代性文明的結(jié)晶，是國(guó)際社會(huì)與全人類的共同財(cái)富，也是中華民族對(duì)人類發(fā)展的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路充分體現(xiàn)出了現(xiàn)代性文明在我國(guó)民族中的創(chuàng)新發(fā)展，生成了一種全新的人類文明形態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀全文，中國(guó)式現(xiàn)代化道路與基于資本邏輯的西式現(xiàn)代化道路有一定區(qū)別，其著重體現(xiàn)出了根植本國(guó)實(shí)際，然后在這一基礎(chǔ)上吸收其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，構(gòu)建出一條符合自身發(fā)展的現(xiàn)代化道路。這條路不僅要堅(jiān)守人類現(xiàn)代化趨勢(shì)及規(guī)律，并且也應(yīng)進(jìn)一步體現(xiàn)出“走自己的路”特殊要求，充分實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化探索的共性及個(gè)性體現(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路中進(jìn)一步體現(xiàn)出了人類文明發(fā)展的多樣性，使人類文明具有了現(xiàn)代化新形態(tài)。