《去有風(fēng)的地方》：鄉(xiāng)村振興與精神療愈的田園牧歌

◎趙澤昕

田園治愈劇《去有風(fēng)的地方》于2023 年1 月3 日在湖南衛(wèi)視首播。該劇上映后好評(píng)如潮，在豆瓣獲評(píng)8.7高分。該劇主要講述的是許紅豆辭職遠(yuǎn)赴云南休息調(diào)整的故事。在那里，她邂逅了回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的謝之遙以及一群來(lái)自大城市的租客。他們共同在田園牧歌般的鄉(xiāng)土生活中感受溫情，開(kāi)啟治愈之旅。《去有風(fēng)的地方》一方面以深刻的筆觸描繪出鄉(xiāng)村變遷的偉大進(jìn)程，另一方面別具一格地融合了治愈的田園風(fēng)格以及浪漫的偶像情節(jié)。分析這部作品如何實(shí)現(xiàn)精神療愈與鄉(xiāng)村振興雙線勾連、和諧共生，營(yíng)造出溫馨治愈的風(fēng)格，可以為農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作突出重圍帶來(lái)思考和啟迪。

一、鄉(xiāng)村振興與精神療愈的主題“合謀”

《去有風(fēng)的地方》的主題闡釋與價(jià)值表達(dá)呼應(yīng)時(shí)代背景、緊扣鄉(xiāng)村振興，映現(xiàn)出鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)狀以及新鄉(xiāng)土社會(huì)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，旨在吸引更多的人返鄉(xiāng)、入鄉(xiāng)，壯大鄉(xiāng)村建設(shè)隊(duì)伍，助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)加速發(fā)展催生出普遍性焦慮，人們開(kāi)始懷念自然、純真的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)和人情關(guān)系。《去有風(fēng)的地方》從辭職旅居的現(xiàn)代女性許紅豆的視角展開(kāi)，選取代表性的現(xiàn)代都市人物，展現(xiàn)他們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中精神尋根、精神療愈的過(guò)程，幫助現(xiàn)代都市人在慢節(jié)奏田園生活中尋回精神家園。

在《去有風(fēng)的地方》中，鄉(xiāng)村振興與精神療愈互相交織，精神療愈的主題通過(guò)角色塑造和情節(jié)設(shè)置回歸前者，成為鄉(xiāng)村振興主題傳遞必不可少的一部分。雙重主題的“合謀”使這部電視劇作品既承擔(dān)起傳遞主流意識(shí)形態(tài)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，又具備了直擊社會(huì)痛點(diǎn)、撫慰人心的獨(dú)特療愈價(jià)值。

二、精雕細(xì)琢的角色設(shè)定

（一）偶像化的鄉(xiāng)村力量凝聚者

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)強(qiáng)調(diào)教化和禮治，鄉(xiāng)紳治理發(fā)揮了重要作用。“新鄉(xiāng)賢”的內(nèi)涵與鄉(xiāng)紳文化一脈相承，指的是在新時(shí)代背景下，有資財(cái)、有知識(shí)、有道德、有情懷，能影響農(nóng)村政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)并愿意為之做出貢獻(xiàn)的賢能人士。①《去有風(fēng)的地方》男主角謝之遙在云苗村扮演的便是“新鄉(xiāng)賢”的角色。他一方面對(duì)云苗村的情況比較熟悉，另一方面外出求學(xué)使其具有新知識(shí)、新眼界，所以可以成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化具有“可見(jiàn)性”，讓現(xiàn)代技能具有“可理解性”，進(jìn)而成為鄉(xiāng)村力量的凝聚者，帶動(dòng)云苗村村民以及外來(lái)療愈者共同參與到鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中。除了具備凝聚力，謝之遙身上還洋溢著青春偶像的色彩。不同于以往電視劇中“面朝黃土背朝天”的淳樸農(nóng)民形象，謝之遙陽(yáng)光帥氣、浪漫風(fēng)趣，還天然地?fù)碛幸欢ㄙY源，具有偶像劇男主般的優(yōu)勢(shì)。他可以輕易獲得鄉(xiāng)村建設(shè)中不可或缺的資金和人脈，在處理基層工作時(shí)，通常能夠讓困難與挑戰(zhàn)迎刃而解。這些特性為謝之遙增添了青春偶像男主的光環(huán)，使其區(qū)別于傳統(tǒng)農(nóng)村題材中的人物形象，滿足觀眾的求新訴求。

（二）群像化的“二元”社會(huì)代言人

群像人物塑造可以為作品敘事搭建出更為開(kāi)放的邊界，進(jìn)而真實(shí)復(fù)現(xiàn)社會(huì)大眾的日常生活。②《去有風(fēng)的地方》通過(guò)選取在鄉(xiāng)、返鄉(xiāng)、入鄉(xiāng)不同緯度的鄉(xiāng)土社會(huì)成員以及職業(yè)、性格各異的現(xiàn)代都市“代言人”，共同描摹出鄉(xiāng)土性和現(xiàn)代性的人物群像。

1.在鄉(xiāng)、返鄉(xiāng)、入鄉(xiāng)：鄉(xiāng)土社會(huì)的三維成員

“新鄉(xiāng)賢”謝之遙帶動(dòng)諸多“在鄉(xiāng)者”，例如傳統(tǒng)務(wù)農(nóng)人員參與到新興產(chǎn)業(yè)建設(shè)中；傳統(tǒng)手工藝人改革創(chuàng)新，讓非遺傳承重獲生機(jī)。云苗村產(chǎn)業(yè)勃興也促使離鄉(xiāng)人士重新“返鄉(xiāng)”，讓年輕一代安心在村子里謀求發(fā)展，讓原本外出務(wù)工的中年一代實(shí)現(xiàn)就近工作。云苗村廣闊的發(fā)展前景同樣吸引了外鄉(xiāng)人前來(lái)扎根。在鄉(xiāng)者、返鄉(xiāng)者、入鄉(xiāng)者積極參與，構(gòu)建了鄉(xiāng)村振興的三維力量，同時(shí)也因此受益，成為鄉(xiāng)村建設(shè)碩果的第一批收獲人。

2.職業(yè)細(xì)分與性格多元：現(xiàn)代都市的精神療愈者

《去有風(fēng)的地方》摘取現(xiàn)代社會(huì)中不同類(lèi)型的典型人物，以小見(jiàn)大，緊扣現(xiàn)代人的共性，結(jié)合不同年齡、不同職業(yè)人物的獨(dú)特個(gè)性，構(gòu)建出“形散而神不散”的多樣現(xiàn)代人物。根據(jù)角色職業(yè)的不同，現(xiàn)代都市社會(huì)中主要職業(yè)群體大致可以被劃分為以下四類(lèi)。第一類(lèi)是以許紅豆為代表的普通職員，與很多人有著相似的困擾，即高壓且重復(fù)的工作帶來(lái)“人如機(jī)器上的零件”的恍惚感。第二類(lèi)是以娜娜、大麥、胡有魚(yú)為代表的新興職業(yè)者，與不確定性強(qiáng)、淘汰率高、競(jìng)爭(zhēng)激烈等相伴相隨，經(jīng)常難逃精神危機(jī)的“追擊”。第三類(lèi)是以馬爺為代表的創(chuàng)業(yè)者，承擔(dān)較大的創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，很多人因?yàn)閯?chuàng)業(yè)失敗而精神受挫，像最初的馬爺一樣失去勇氣和信心，變得精神不振。最后一類(lèi)是以白蔓君為代表的無(wú)業(yè)者，如家庭主婦等，雖然遠(yuǎn)離職場(chǎng)生活，但是也會(huì)因?yàn)榛橐觥⒂齼旱雀鞣矫娴膯?wèn)題產(chǎn)生精神壓力。

從以上幾類(lèi)人群可以看出，《去有風(fēng)的地方》選取的職業(yè)群體具有代表性和典型性，企業(yè)職工、創(chuàng)業(yè)者、新興職業(yè)者、無(wú)業(yè)者共同組成了現(xiàn)代社會(huì)人物群像。同時(shí)，這些職業(yè)也具有一定的前沿性，新興職業(yè)代表未來(lái)職業(yè)的可能發(fā)展方向，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)預(yù)示著未來(lái)的職業(yè)發(fā)展潮流。這些群體都不可避免地產(chǎn)生焦慮和壓力，恰恰反映出現(xiàn)代社會(huì)精神危機(jī)的普發(fā)性。除了職業(yè)外，《去有風(fēng)的地方》選取的現(xiàn)代人物性格多元化，有獨(dú)立果斷的現(xiàn)代女青年、害怕社交的“社恐”人士、自來(lái)熟的“社牛”……這些人物是現(xiàn)代都市社會(huì)的“代言人”，也是眾多觀眾的劇版“投影”。他們帶著生活和工作中的煩惱和心結(jié)來(lái)到云苗村，在這里實(shí)現(xiàn)精神療愈后開(kāi)啟新的旅程，觀眾也在觀影過(guò)程中與其共愈心靈，完成精神充電。

三、精心擘畫(huà)的情節(jié)建構(gòu)

（一）開(kāi)端：帶著問(wèn)題“啟航”

約瑟夫·坎貝爾總結(jié)歸納出普適性的英雄歷險(xiǎn)旅程：?jiǎn)⒊獭獑⒚伞獨(dú)w來(lái)。③《去有風(fēng)的地方》中，謝之遙放棄大城市的工作，義無(wú)反顧地回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，洋溢著英雄主義色彩。謝之遙返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的過(guò)程也貼合了典型的英雄歷險(xiǎn)旅程。

第一階段，英雄接受冒險(xiǎn)的召喚，開(kāi)啟事業(yè)旅程。謝之遙發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中的問(wèn)題并著手整改。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是云苗村鄉(xiāng)村振興的重要產(chǎn)業(yè)之一，但是以木雕為代表的傳統(tǒng)技藝陷入了“后繼無(wú)人”、產(chǎn)品“無(wú)路可銷(xiāo)”的瓶頸期；現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展吸引大量農(nóng)村青壯年流向城市，農(nóng)村建設(shè)流失人才和勞動(dòng)力，年輕一代想“出逃”，中年一代只能去大城市謀生；與此同時(shí)，劇中呼應(yīng)教育新基建的時(shí)代背景，對(duì)鄉(xiāng)村教育基礎(chǔ)設(shè)施不完善的問(wèn)題給予關(guān)注，當(dāng)?shù)睾芏嗉彝ザ家驗(yàn)榻逃龁?wèn)題產(chǎn)生矛盾和分歧。鄉(xiāng)村建設(shè)存在的產(chǎn)業(yè)難題、人才流失、教育等基礎(chǔ)設(shè)施不完善等問(wèn)題，都成為謝之遙開(kāi)啟歷險(xiǎn)旅程的直接或間接推動(dòng)力。

除了鄉(xiāng)土社會(huì)存在建設(shè)難題，現(xiàn)代都市中的人們也面臨著各種各樣的精神困境。現(xiàn)代都市代表人物許紅豆，在閨蜜去世的精神沖擊下，抱著嘗試的態(tài)度成為云苗村建設(shè)和管理的“義工”，與謝之遙一同踏上了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興之路。除了許紅豆外，不同類(lèi)型的現(xiàn)代人物角色圍繞精神療愈，通過(guò)單元化敘事得以串聯(lián)。每個(gè)人背后都折射出一些普遍的現(xiàn)代性問(wèn)題，例如夢(mèng)想的純真與現(xiàn)實(shí)的混沌、創(chuàng)業(yè)的舍得之道、網(wǎng)絡(luò)“惡語(yǔ)傷人六月寒”的威力、家庭主婦的迷惘與困境等，不同的人物都帶著心靈之傷來(lái)到云苗村，開(kāi)啟療愈之旅。

（二）發(fā)展：鄉(xiāng)土社會(huì)的問(wèn)題抽離與現(xiàn)代都市的精神診療

第二階段是英雄通過(guò)多重歷練獲得關(guān)于生命價(jià)值的啟發(fā)，這也是敘事的核心段落。謝之遙在建設(shè)鄉(xiāng)土產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中經(jīng)歷多重挑戰(zhàn)，完成層層歷練，彰顯英雄的智慧與堅(jiān)韌。

在謝之遙的帶領(lǐng)下，鄉(xiāng)土建設(shè)歷經(jīng)整改、宣傳、招商引資、建設(shè)等幾個(gè)階段，難題被逐個(gè)擊破。引入實(shí)施現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)化管理體系，減少了鄉(xiāng)村熟人社會(huì)導(dǎo)致的管理弊端；拍攝宣傳片并配合網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售進(jìn)行宣傳，帶領(lǐng)投資商進(jìn)行實(shí)地考察、吸引投資，充分挖掘鄉(xiāng)村發(fā)展?jié)摿Γ辉诂F(xiàn)代化建設(shè)與村民原鄉(xiāng)駐守、小農(nóng)思想產(chǎn)生矛盾，在村民為己謀利、聚眾鬧事的情況下，帶領(lǐng)村民了解鄉(xiāng)村振興的益處，與村干部配合順利解決問(wèn)題。在整個(gè)過(guò)程中，鄉(xiāng)土社會(huì)的不同人物也逐漸走出各自的困境，以新的狀態(tài)投入到新鄉(xiāng)村建設(shè)中。與此同時(shí)，來(lái)自現(xiàn)代都市的人們也在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行著各自的精神診療。與現(xiàn)代都市不同，在鄉(xiāng)土熟人社會(huì)中，“私人關(guān)系”占據(jù)著重要地位，緊密的私人關(guān)系和頻繁的人情互動(dòng)共同打造了云苗村相互幫助、相互扶持、相互關(guān)懷的溫情社會(huì)。來(lái)自現(xiàn)代都市的人們感受到與現(xiàn)代“陌生人社會(huì)”完全不同的人際交往模式，個(gè)體不再是孤立的“原子”，人與人之間沒(méi)有過(guò)度的防備，可以切身體會(huì)到來(lái)自身邊人真誠(chéng)的關(guān)懷和鼓勵(lì)，在溫暖的友情中重新獲得生活的動(dòng)力，能夠重新捕獲到長(zhǎng)期被忽視的、細(xì)膩但又直擊人心的親情力量，還可以遇到水到渠成、相互治愈的愛(ài)情。這些人與人之間的溫情幫助現(xiàn)代都市人重新燃起對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)生命的珍視。許紅豆在謝之遙的感染下，了解到謝之遙所付出的艱辛與努力，被他建設(shè)家鄉(xiāng)的勇氣和決心打動(dòng)，并由此開(kāi)始反思之前的成功體系，開(kāi)始重建人生目標(biāo)和價(jià)值觀念。除了許紅豆外，娜娜、大麥等現(xiàn)代都市人也在云苗村被清新干凈的自然風(fēng)光、淳樸真誠(chéng)的民風(fēng)民情、真誠(chéng)溫暖的人際交往治愈，獲得精神力量。

（三）結(jié)尾：鄉(xiāng)土建設(shè)創(chuàng)收、精神情感豐盈

第三階段是英雄回歸日常生活場(chǎng)域，以實(shí)際力量造福同胞。在這一階段中，謝之遙成功獲得書(shū)屋建設(shè)的投資，帶領(lǐng)小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)建設(shè)邁向新階段，云苗村游客增多，當(dāng)?shù)卮迕駥?shí)現(xiàn)增收。“啟程—啟蒙—?dú)w來(lái)”搭建起謝之遙這個(gè)開(kāi)創(chuàng)型英雄人物的漸進(jìn)式成長(zhǎng)之路，實(shí)現(xiàn)了謝之遙從啟蒙到回歸的英雄歷險(xiǎn)。在謝之遙的帶領(lǐng)下，云苗村旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售等相關(guān)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)了更多的工作機(jī)會(huì)，年輕人心甘情愿留村發(fā)展，外出務(wù)工者返鄉(xiāng)加入，云苗村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了新的人才活力。隨著云苗村建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，大量投資涌入云苗村，教育基礎(chǔ)設(shè)施的完善也迎來(lái)新的可能，教育水平的滯后帶來(lái)的留守兒童、親子關(guān)系分離等次生問(wèn)題也有望得到解決。在筑牢鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)、完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的過(guò)程中，鄉(xiāng)土社會(huì)的人們也感受到各種真摯情感，包括師生情、姐弟情、難舍難分的親子情以及云苗村人與人之間關(guān)心彼此、互幫互助的友情。云苗村的鄉(xiāng)村振興之路，也是溫馨美好的情感體驗(yàn)之途。而相應(yīng)的，來(lái)自現(xiàn)代都市的人們，在實(shí)現(xiàn)精神療愈的同時(shí)也以各種方式參與到當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村建設(shè)中，許紅豆接管民宿；娜娜成為投資人，并且開(kāi)始直播助農(nóng)；大麥為宣傳片撰寫(xiě)優(yōu)秀的劇本；胡有魚(yú)成為當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)老師……他們帶著現(xiàn)代社會(huì)的新思想、新觀念、新技能參與到傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型和建設(shè)中，為云苗村的振興帶來(lái)“新鮮血液”。

在整個(gè)過(guò)程中，謝之遙雖然是引領(lǐng)者，但他同樣離不開(kāi)許紅豆在事業(yè)和情感上的支持與幫助。在劇集的后半部分，許紅豆深思熟慮，最終做出理智的愛(ài)情選擇和投資選擇——扎根當(dāng)?shù)亍⒔庸苊袼蕖＿@意味著許紅豆在云苗村完成了精神創(chuàng)傷的療愈，同時(shí)成為鄉(xiāng)村建設(shè)的重要參與者、推動(dòng)者以及謝之遙的得力幫手。更難能可貴的是，兩人在相處過(guò)程中生發(fā)出了相互尊重、水到渠成的愛(ài)情。謝之遙奉行平等的性別觀念及性別價(jià)值判斷，苦惱于許紅豆只是短期租客，并不理所當(dāng)然地認(rèn)為許紅豆應(yīng)該為了愛(ài)情、為了自己留下來(lái)，正式告白后也充分給予女方自由選擇的權(quán)利，尊重女性的獨(dú)立自主地位。雖然在鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，許紅豆是一個(gè)“輔佐者”“智囊團(tuán)”的形象定位，但并不意味著她在感情中處于弱勢(shì)地位。面對(duì)告白，她理智拒絕，即使留鄉(xiāng)，也是在綜合考慮投資前景、人生規(guī)劃后做出的決定，愛(ài)情只是原因之一。男女主角理智、成熟，彼此成就、共同成長(zhǎng)的感情以及攜手共創(chuàng)新型鄉(xiāng)村的結(jié)局，相較于很多偶像劇中充滿“工業(yè)糖精”的愛(ài)情，更符合新時(shí)代新戀愛(ài)觀下觀眾的期待和憧憬。

《去有風(fēng)的地方》從開(kāi)端、發(fā)展到結(jié)尾，實(shí)際上反映了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建設(shè)問(wèn)題的逐步解決、現(xiàn)代都市精神療愈問(wèn)題的層層抽離。在這個(gè)過(guò)程中，鄉(xiāng)土性與現(xiàn)代性實(shí)現(xiàn)碰撞與交融，同時(shí)折射出精神療愈與鄉(xiāng)村振興主題的同頻共振、和諧共生。

四、精致治愈的風(fēng)格塑造

《去有風(fēng)的地方》通過(guò)豐富多樣且充滿意蘊(yùn)的視聽(tīng)符號(hào)塑造出治愈、溫馨的影像風(fēng)格。

（一）畫(huà)面語(yǔ)言：還原鄉(xiāng)土本色，巧用自然光線

色彩是塑造風(fēng)格、營(yíng)造氛圍最為直觀的元素之一。這部作品的色彩處理貼合自然、純凈的鄉(xiāng)土社會(huì)本色，大量采用灰、白、黃、綠等顏色。該劇選擇在大理鳳陽(yáng)邑茶馬古道上、白族居民聚居的地方進(jìn)行實(shí)景拍攝。石灰色、乳白色以及木質(zhì)黃是古老白族民居的主色調(diào)，呈現(xiàn)出質(zhì)樸、淡雅之美，充滿古色古香的韻味。綠色通常與生機(jī)、希望緊密相連，是云苗村廣闊的稻田、草地、林場(chǎng)的顏色。綠油油的水稻地、郁郁蔥蔥的梅子園、綠草如茵的馬場(chǎng)等清新怡人的田園農(nóng)業(yè)景觀，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)剞r(nóng)、林、牧業(yè)發(fā)展的生機(jī)勃勃。黃色屬于暖色調(diào)，通常在溫馨、充滿溫情的場(chǎng)景中出現(xiàn)。昏黃的顏色還可以觸發(fā)懷舊的情感，引領(lǐng)人們回到令人懷念的、美好的記憶中。

除色彩外，光影也是畫(huà)面視覺(jué)造型不可缺少的核心要素之一，光影設(shè)計(jì)可以用來(lái)渲染氣氛、創(chuàng)造情調(diào)。《去有風(fēng)的地方》主要通過(guò)自然光線來(lái)完成畫(huà)面攝制，和諧、巧妙地利用各種自然光影，突出鄉(xiāng)土社會(huì)與燈紅酒綠的現(xiàn)代都市的反差，展現(xiàn)了云苗村鄉(xiāng)村田園的美感。

（二）聲音語(yǔ)言：舒緩類(lèi)曲風(fēng)、意蘊(yùn)化歌詞

《去有風(fēng)的地方》在聲音符號(hào)的選取和使用上非常考究，與慢節(jié)奏敘事及圖像呈現(xiàn)特點(diǎn)相呼應(yīng)。主題曲《去有風(fēng)的地方》以及劇中的插曲（如《搖籃謠》等）全部是舒緩類(lèi)型的歌曲，以柔和、寧?kù)o、閑逸為突出特點(diǎn)，令聽(tīng)者產(chǎn)生一種心平氣和、安逸輕松的感覺(jué)。

除了曲風(fēng)貼合影像風(fēng)格外，背景音樂(lè)的歌詞也緊扣影片主題。《風(fēng)》《去有風(fēng)的地方》的歌詞中描繪了人們因?yàn)榭焖佟⒏邏荷钏a(chǎn)生的迷惘以及慢節(jié)奏鄉(xiāng)土社會(huì)的美好與治愈；《搖籃謠》通過(guò)民謠淺唱結(jié)合當(dāng)?shù)胤窖缘男问剑v述大理地區(qū)農(nóng)作物的物候，充滿鄉(xiāng)土韻味。作為一種有組織、有規(guī)律的聲音系統(tǒng)，音樂(lè)在劇中憑借其較強(qiáng)的感染力，成為“治愈系”氛圍感營(yíng)造不可或缺的重要符號(hào)。

（三）鏡頭語(yǔ)言：空鏡頭寫(xiě)景寫(xiě)物，展現(xiàn)美好風(fēng)物

《去有風(fēng)的地方》通過(guò)大量空鏡頭抒情達(dá)意，塑造治愈的影像風(fēng)格。劇中首先有很多展現(xiàn)云苗村風(fēng)光的寫(xiě)景空鏡頭，例如煙波浩渺、與遠(yuǎn)山白云相映成趣的洱海，金浪滔滔的油菜花海，一望無(wú)垠的廣闊馬場(chǎng)，蜂蝶逐戲的各色花朵，古色古韻的民族村落……不同的風(fēng)景鏡頭穿插在不同的敘事段落之間，與慢節(jié)奏的敘事情節(jié)相呼應(yīng)，觀眾在清新明凈的田園風(fēng)光中感受到治愈的力量。空鏡頭通常還具有象征、暗示、比喻、說(shuō)明等功能。《去有風(fēng)的地方》中也選取了很多獨(dú)具意蘊(yùn)的景物鏡頭，如劇中反復(fù)出現(xiàn)掛在樹(shù)葉間的風(fēng)鈴、夏夏的木雕玩具、阿奶的橘子、可愛(ài)治愈的貓咪等。很多代表村民善意和鄉(xiāng)村美好的物品也通過(guò)空鏡頭展現(xiàn)，讓人頗感溫馨。該劇通過(guò)寫(xiě)景、寫(xiě)物兩種不同的空鏡頭，展現(xiàn)云苗村的美好風(fēng)物，營(yíng)造出治愈、溫馨的影像風(fēng)格，給人心曠神怡之感。

除了呈現(xiàn)美麗景觀與溫情社會(huì)，《去有風(fēng)的地方》也沒(méi)有回避鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中所存在的問(wèn)題。鄉(xiāng)村振興是一個(gè)復(fù)雜的工程，農(nóng)民占據(jù)主體位置，但在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，他們身上留有一些落后思想和老舊觀念，成為推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)的羈絆。云苗村一些村民堅(jiān)持原鄉(xiāng)駐守、殘留“小農(nóng)”思想，如楊阿公不愿意出讓土地來(lái)建設(shè)民宿，安于自耕自作、小富即安的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)模式，不希望外來(lái)的、現(xiàn)代的事物給穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會(huì)帶來(lái)沖擊和改變。劇中還呈現(xiàn)了一些村民奉行為己謀利、缺乏大局意識(shí)的行為，如楊阿伯故意拖延民宿建設(shè)進(jìn)程，只為獲取更多的租金；當(dāng)?shù)貛讉€(gè)村民看到許紅豆的民宿辦得有聲有色，便心生不滿、眼紅鬧事。這些村民缺失主體意識(shí)，并沒(méi)有將自己當(dāng)作鄉(xiāng)村建設(shè)的建設(shè)主體、經(jīng)營(yíng)管理主體、利益主體和合作主體，而是囿于自己的“一畝三分地”，只為自己謀取利益而將大局觀念拋之腦后。劇中結(jié)尾部分，云苗村迎來(lái)了旅游高潮，給當(dāng)?shù)氐姆?wù)接待能力帶來(lái)挑戰(zhàn)，出現(xiàn)排隊(duì)長(zhǎng)、服務(wù)不周等亟待解決的問(wèn)題。類(lèi)似問(wèn)題具有普遍性和代表性，是鄉(xiāng)村振興過(guò)程中經(jīng)常面臨的、無(wú)法避免的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。《去有風(fēng)的地方》將這些挑戰(zhàn)通過(guò)藝術(shù)化手法加以呈現(xiàn)，反映現(xiàn)實(shí)、呼應(yīng)時(shí)代，同時(shí)啟悟未來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

《去有風(fēng)的地方》折射出鄉(xiāng)村建設(shè)的動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)程，還原了曲折但充滿生機(jī)的鄉(xiāng)村振興之路，同時(shí)還貫穿浪漫、唯美的愛(ài)情線，打造慢節(jié)奏、輕情節(jié)的治愈風(fēng)格，勾勒出美麗的鄉(xiāng)土社會(huì)風(fēng)景及美好的人情社會(huì)風(fēng)貌，幫助人們進(jìn)行心靈“療愈”、找尋精神“原鄉(xiāng)”。精神療愈與鄉(xiāng)村振興主題和鳴，使《去有風(fēng)的地方》在傳統(tǒng)農(nóng)村題材電視劇中別具一格，成為一部有風(fēng)格、有情懷、有態(tài)度的電視劇作品，為以后的鄉(xiāng)村影視創(chuàng)作提供了新思路。