淺析張謇對兒童教育的探索

孫夢瑤

(黑龍江大學 歷史文化旅游學院,哈爾濱 150080)

清末狀元張謇(1853—1926),擁有十分傳奇的一生。在20世紀初國家內憂外患、社會支離破碎的境況中,張謇沖破腐朽的舊勢力、舊思想的束縛,高舉“實業救國、教育救國”的大旗,創辦了一系列民族企業,同時,他也在教育領域不斷努力,試圖在家鄉南通建立起完整的教育體系。從幼稚園到小學、中學,從農學?？?、醫學?？频奖究?從盲啞學校到幫助貧民、妓女學習技能的工場,都有張謇做出的貢獻。張謇重視教育的發展,兒童教育便是其中的重要一環。但目前學界對于張謇教育貢獻的研究多集中于職業教育、師范教育以及實業教育幾個方面,有關兒童教育的研究涉獵不多。劉強在《20世紀初張謇對兒童教育的探索與貢獻》一文中認為,張謇的兒童教育觀強調兒童教育中師范教育、勞逸結合以及兒童德行的重要性,張謇的幼兒教育思想包括注重家庭教育、強調轉換教學方法等[1]。付兵兒在《張謇與盲啞兒童教育》一文中認為,張謇創辦盲啞兒童教育受到儒家思想以及日本先進教育理念的影響,在盲啞學校的教學實踐中強調技能教育以及道德教育,張謇創辦盲啞兒童教育的作為培養了一批自食其力的殘障人士,也改善了南通地區的社會環境[2]。袁一鳴在《張謇興學與南通教育的近代化》一文中對兒童教育也有分析,認為兒童教育重在教師的培養、生活技能的鍛煉,以及充分的游戲時間[3]。在吸收前人研究成果的基礎上,本文以兒童教育為研究對象,淺析張謇創辦兒童教育的實踐、緣起和影響,以期可以比較全面地探究張謇對兒童教育的貢獻。

一、張謇創辦兒童教育的實踐活動

張謇所從事的兒童教育包括14歲以下的兒童,主要是指小學階段,小學又分為普通小學和盲啞小學。張謇進行了多項活動創辦兒童教育,首先是建立校舍,他通過自籌、社會捐獻兩種方式募集所需的資金;其次,張謇開辦師范學校培養新式小學需要的教師;最后,在學校的課程設置上引進西學,注重道德教育,培養新式人才。

(一)創辦兒童學校

張謇在南通地區陸續辦起370余所小學。主要包括1904年創辦的通州模范初等小學及常樂鎮國民初等小學,1905年由張詧、張謇兄弟倆出資創辦的張氏私立初等小學、南通師范學校第一附屬小學,1906年創辦的南通師范學校第二附屬小學、通州公立第一高等小學等。1913年,張謇繼承夫人徐氏的遺志,用其遺產創辦了一所女子初等小學,名為張徐私立女子小學。張謇最開始創辦小學,地址多選在其家鄉常樂鎮以及南通市中心地區的通州區,大力發展城鎮小學教育。后為了方便鄉村兒童上學,張謇規劃了每16平方里設置一所小學的目標,且努力籌款實現[1]。

除此之外,還有一批盲啞兒童無法進入正常的小學讀書,于是1916年張謇創辦了狼山盲啞學校,也是第一所由國人自己創立的特殊教育學校,面向南通地區招收盲啞學生,招生對象為10歲以上15歲以下的兒童。狼山盲啞學校首期招收盲部和啞部學生各4人,1917年有學生11人,1933年達41人。學生除本地人外,還有廣東、上海等地的盲啞兒童[4]。張謇希望通過教育讓盲啞兒童成為獨立自強的國民。

(二)辦學資金來源

開辦學校,第一要務就是解決資金問題。張謇主要通過兩種方式來解決這一問題,分別是自己創辦企業的盈利以及社會上進行募捐兩個途徑。

張謇于1899年建立了大生紗廠,后又不斷增建二廠、三廠,此外還創辦廣生榨油公司、大新面粉廠、通海墾牧公司等企業。1904年,借日俄戰爭期間日本向中國傾銷商品減少的機會,獲得高額盈利,創辦實業獲得的資產成為了張謇建立學校的第一桶金。張謇認為“有實業而無教育,則業不昌”[5]。故將20余年從創辦實業中獲得的收入共200余萬兩白銀,全部用于教育、慈善事業。

但畢竟個人的力量有限,張謇充分利用自己狀元和官員的身份所擁有的號召力,向社會公開募捐,募捐的對象有兩種。一種是動員本地鄉紳募捐,得到了惲祖祁、丁福佑、瞿仰之、顧淑基的資金支持。如丁福佑捐屋幾十間,創辦了同化兩等學堂、公義半日學堂。1916年,在創辦狼山盲啞學校時,南通縣余西鄉瞿仰之先生捐銀六千圓,顧淑基女士捐長陰沙圩田一百畝。另一種募捐對象是寓居本地的外地人,對于外地人的捐獻,張謇給出了優惠條件,“寓居通州的外地人如能鳩助銀三百元者,即可準許同鄉一人住學,永遠免交學費?！盵6]225

此外張謇還要求張氏家眷也出錢出力,兄長張詧捐錢多達八九十萬兩;1914年,張詧與兒子仁祖用夫人邵氏的遺資開辦常樂張邵高等小學;南通私立第二幼稚園是由張詧的姨太太楊氏捐資修建的。張氏家眷既幫助張謇解決了一部分資金問題,又為整個家族留下了做善事的美名,影響和帶動了一批當地的女性。

(三)辦學師資來源和師資培養

張謇籌劃建立的是模仿日本學制的新式學堂,與中國古而有之的私塾教育有很大差別,為了培養適合新式學堂的教師,張謇創立師范學校培養師資力量。1903年4月27日,通州師范學校正式開學,后結合教學需要,還開設了南通博物苑。通州師范學校主要安排國文、歷史、倫理等傳統型課程。此外,張謇認為“小學師宜女子”[7]27,“世茍文明,學不可遺女子”[7]29,所以他于1906年開辦了通州女子師范學校,培養女性教師。教學課程設置沿襲了傳統,注重家政教育,依然以“三從四德”作為對女性的要求,通州女子師范學校的校訓便是“學習家政,勤儉溫和”,但是張謇開了女性師范教育的先河,在“家政”之外培養了一批女性教師,她們畢業后進入小學、幼稚園任教,獲得了新的就業機會,實現自身除了“相夫教子”外的人生價值。學校以培養小學、幼兒園師資為目標,張謇非常重視相關課程的安排,設立兒童心理學課程,并要求畢業前在附屬小學實習。通州師范學校的畢業生在小學任教,推動小學教育的發展,比如,李元衡在畢業后,擔任通州師范學校附屬小學的主事一職,王福基執掌如皋高等小學堂,兩人還同時擔任通州師范學校和如皋師范學校教習[8]。

張謇也重視盲啞兒童的教育,提出了盲啞學校老師的任職要求,即“盲啞教師茍無慈愛心與忍耐心者,皆不可任”[7]106。但當時的中國全無培養特殊教育教師的經驗,聘請國外的教師雖然可解燃眉之急,但一來費用很高,二來管理洋人難度不小,所以,張謇于1915年10月借南通博物苑的場所,開辦了盲啞師范傳習所,第一期招收了王振音等9人,為中國培養出了第一批專業的特殊教育師資力量。比如,1927年的畢業生王振音,“因工作出色受聘為省立臺北盲啞學校啞科主任?！盵5]

(四)教育課程的設置

張謇在設置小學課程時注意學習西方和進行道德教育。在小學只設置普通學科,反對設立讀經課程。因為自身求學做官的經歷,深感科舉制度弊端多、教學僵化,他批評當時的教育理想主義空論,提出“初等小學之年限愈短,科目愈簡,則教育之普及愈易”[6]217。

張謇受日本教育的影響,除了中國傳統的國學課外,還開設西學的圖畫、音樂等娛樂課程,突破了中國幾千年來傳統的四書五經課程。還設置有運動會、球類比賽等活動,保證兒童德智體全面發展。張謇在南通建立起紡織學校、農業學校以及女子傳習所,小學畢業生可以升入這些學校進行后續的學習,為社會上的民資企業提供工廠運作所需的專業后備人才。

盲啞學校分設盲科和啞科,盲、啞兩部共同開設修身、國文、算術、歷史、地理和體育等文化課程,除此之外,盲部還開設凸字、摩字、音樂、手工等課程,啞部則開設農工、圖畫、科學、珠算等課程。比起普通的學校更加注重學生的技術能力,要求學生都掌握一項技能,擺脫社會上對其“無用”的歧視點評,獲得就業機會,實現自己的人生價值。

在知識之外,張謇還注重兒童們的道德教育,培養學生們良好的品質。1925年,上海爆發了“五卅慘案”,于是狼山盲啞學?！叭Ｋ厥彻澷M,援助滬工”[2]。學校通過這些方式向盲啞學生宣傳愛國思想,激發盲啞學生的愛國熱情,使他們也積極投身于實現國家振興的浪潮中。

二、張謇創辦兒童教育的緣起

張謇創辦兒童教育的原因是多方面的:一是中國國力的衰退以及社會環境的惡化引起了張謇的思考,立志“教育救國”;二是參觀日本期間,日本先進的教育理念帶給了張謇很深的啟發;三是受到儒家思想的影響,張謇對社會弱勢群體抱有同情之心。

(一)救國圖強的途徑

中國在經歷鴉片戰爭、甲午中日戰爭、八國聯軍侵華戰爭后引發關稅自主權、領土裁判權丟失等一系列危機,淪為半殖民地半封建社會,積貧積弱。中國國力的衰退使張謇進行了深刻的反思,他上書國務院、地方督撫,發起國會請愿運動,號召實業救國、倡導教育興國。張謇將教育作為救國圖強的途徑和手段,良好的兒童教育有利于提高個人教育質量,提升國民素質,對于國家的振興有著重要的意義,是張謇推行教育政策中非常重要的一環。

(二)受日本先進教育理念的影響

張謇許多教育理念以及方法受日本教育影響很深,且多處模仿日本人。1903年,張謇參觀日本第五次國內勸業博覽會,在此期間他訪問了日本的愛珠幼稚園以及女子師范學校附屬小學,主要考察包括日本的教學建筑、教學方法、教學內容等。根據大阪的《朝日新聞》報道,張謇“視察的時候,以教學管理為基本點,對建筑物、教授法等具體方面也進行了詳盡參觀,對枕頭、椅子進行了測量”?！跋挛缛チ颂焱跛麓筅娓煼秾W校,和校長會面,請校長介紹了該師范學校的組織教授法等。特別是一個班級單獨教學教授法,是張謇先生目前清國計劃中的,正在熱心研究的方法?！盵9]

此后,張謇又前往京都盲啞院,認真觀察和了解了當地教師對盲啞兒童的教育方式,后在其日記中記載到:“盲者教識字母、教算術、教按摩、教音樂、教歷史地理,盲者教之;啞者教習畫、習裁縫、習繡、習手語、習體操,啞者教之,亦有不盲不啞者助教。”[10]72大到學校的發展規劃、辦學方式、籌資形式、教學方式,小到學生的飲食、課本、課桌椅的高度等。每到一處,張謇無不進行詳細的詢問、查看、記錄[6]263。

日本學校的建設方針帶給了張謇很大的啟發,他非常贊同日本全員接受教育的理念,認為日本最發達的事業便在教育,中國要進行學習,設立盲啞學校以及師范學校,培養自己的高素質人才。

(三)對社會弱勢群體的同情

張謇早年接受儒家教育,受儒家“仁愛”思想的影響,對社會上的殘疾和貧苦人士非常同情,認為“惟念天下生人最貧苦可閔者,莫如殘廢”[10]203。

解決社會上的流民問題是張謇辦教育的目的之一。鴉片戰爭之后,農民起義、饑荒等各種問題接連爆發,社會動蕩不安,各地都涌現出很多“流民”,威脅到封建政權的穩定。張謇認為:“失教之民與失養之民,茍悉置而不為之所,為地方自治之缺憾者小,為國家政治之隱憂者大也。”[10]204所以,國家必須解決其教育以及生計問題。他認為發展教育培養盲啞兒童自力更生的能力刻不容緩,這一想法得到了一些社會人士的贊揚和幫助。

三、張謇創辦兒童教育的實效

張謇創辦的兒童教育對近代中國有著重要的意義,它提高了南通地區兒童群體整體的文化水平、推動我國近代兒童教育事業的發展以及推動清政府教育改革。

(一)提高了南通地區兒童群體整體的文化水平

張謇在南通搭建起了惠及幾乎所有兒童的小學教育體系,創辦的兒童教育有力地幫助了社會上的弱勢群體,即兒童、盲啞兒童、女性走進課堂,學習知識。據《中國教育大事典》中《1916年我國人口與學齡兒童入學數統計》記載,1916年江蘇省入學兒童與學齡兒童的比例為13.36%,而南通地區從1903年至1920年入學兒童與學齡兒童的比例為32%,1922年南通學齡兒童的就學率當不低于50%[11]。逐漸上漲的入學率表明南通地區新生的文盲數量在不斷減少,有效地從源頭堵住了新文盲的產生,幫助許多鄉村兒童和盲啞兒童獲得讀書機會,改變人生。

狼山盲啞學校不僅幫助學生們掌握技能,而且還培養了中國第一批特殊教育師資,1930年版的《二十年來的南通》評述:“南通在中國千七百余縣中,為實業、教育最發達之區,久為中外人士所公認。而特殊教育,如伶工、盲啞學校,亦為國內創辦之最早者。故國人恒目南通之伶工學校、盲啞學校為中國特殊教育之鼻祖。造福于貧苦殘廢之兒童殊為不小。望海內外人士大發仁慈,多多仿辦?！盵12]張謇將盲啞學校也并入兒童教育中,真正實現了普及初等教育,有力地提升社會整體的文化水平。

(二)推動我國近代兒童教育事業的發展

張謇作為一個對國家、社會發展富有責任感的知識分子,積極提倡兒童教育。他認為兒童是一個國家的接班人和未來的建設者,重視兒童教育,就是重視國家和民族的未來。張謇的兒童教育實踐突破了傳統教育模式,引入了西方教育方式和方法。

他對于兒童教育的探索,既是對“教育救國”思想的實踐,又為后人提供了寶貴的借鑒。他首次提出兒童要德智體全面發展,這一觀點沿用至今并依然遵循。他強調素質教育和技能教育,比起之前只要求兒童學習知識不同,他更看重兒童的品德培養和技能學習,幫助兒童們開辟了讀書做官之外人生的新道路。

張謇的辦學善舉,也帶動了企業家們出資興建學校,企業家們組成慈善社團,為殘障人士開設養老院、育嬰堂、殘廢院等慈善機構,成為社會的新風尚。

(三)推動清政府教育改革

張謇興辦女子師范、盲啞學校的辦學思路也得到了清朝政府的響應。1907年,清政府頒布《女子師范學堂章程》規定,“在府、州、縣設立初級女子師范學堂,為女子小學堂培養教習。學生畢業后須在女子小學?；蛎绅B院服務三年?！盵13]“政府于1915年頒布的《國民學校令》將盲聾啞學校歸入‘類于國民學?！?明確了殘疾人學校在教育中的地位?！盵14]政府的這些舉措有力地提高了女子和殘疾人的社會地位,也為之后近代教育體系的發展奠定了基礎。

四、結束語

無論是近代的實業、政治,還是慈善、教育,張謇都做出了巨大的貢獻,他的各種思想和實踐為中國近代發展添了濃墨重彩的一筆。兒童教育是張謇眾多救亡圖存活動中微小的一部分,是近代中國“教育救國”思想的重要組成部分。重視張謇有關兒童教育的思想,對于豐富張謇愛國愛民的形象有十分重要的意義。誠然,他的思想中依然存有保守的一面,但這是時代賦予他的局限性,張謇思想中的閃光點值得我們后人繼承和學習。