論庫布里克《2001太空漫游》哲學(xué)意味

董瑞珂

【摘要】哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論體系，而作為哲學(xué)的衍生品之一，哲理化是戰(zhàn)后西方現(xiàn)代主義電影的共同特征。具體表現(xiàn)在文藝作品中，哲理化則是對哲理突出的強調(diào)甚至是對哲學(xué)觀的極度渲染和圖解。庫布里克影片的哲理化內(nèi)涵是以人、人性及人類未來的角度出發(fā)的，這種特點在其作品《2001太空漫游》表現(xiàn)得尤為明顯，在該影片中庫布里克著重表現(xiàn)人的工具性以及工具的人性，這部影片直接觸及人性的弱點，因為庫布里克認為只有這樣才能直達本質(zhì)。故此本文深入研究庫布里克《2001太空漫游》中的哲學(xué)意味。

【關(guān)鍵詞】庫布里克；哲學(xué)意味；主題；音樂；場景

【中圖分類號】J905 ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）01-0050-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.01.016

一、《2001太空漫游》主題的哲學(xué)意味

（一）進化與回歸

《2001太空漫游》雖然是部科幻片，但觀看完整影片，看到的更多的是人類文明的變遷、進步，以及看似永無盡頭的循環(huán)。“生存還是毀滅？”這是迄今為止，藝術(shù)家們都未能解決的哲學(xué)命題，庫布里克在這個問題的基礎(chǔ)上，更進一步提出了“毀滅還是重生？”在《2001太空漫游》中，庫布里克想要表達的是當(dāng)人類進化到了臨界點上，是否能夠跳過必然的毀滅迎來重生。那么進化到底是什么？庫布里克將其歸結(jié)于一種頓悟，一種啟迪，一種神諭。現(xiàn)實就如同一道鴻溝，跨越這道鴻溝之后人類迎來的必然是進化。影片中，黑石就是猿猴跨越“鴻溝”迎來進化的必經(jīng)之路。

黑石沒有出現(xiàn)之前，猿猴既要面對獵食者的威脅，還有遭受同類的爭搶。但是這一切，在接觸了黑石之后都變了，猿猴懂得了把動物骨頭當(dāng)做武器，憑借這一點他們征服了獵物以及同類。這是一次偉大的飛躍，因為猿猴在思想層面具備了進化成人的基本條件。緊接著，在一片歡呼雀躍中，猿猴把骨頭拋向天空，伴隨著宏偉激昂的《查拉圖斯特拉如是說》音樂，庫布里克創(chuàng)造了世界電影史上最偉大的蒙太奇——向上拋起的骨頭突然變成了一艘宇宙飛船。這一簡單的畫面切換，卻跳過了人類數(shù)百萬年的進化歷程，從400萬年前的非洲一直到21世紀的現(xiàn)在，跳出了物質(zhì)和思想的局限，導(dǎo)演通過這一系列視聽語言，向觀眾揭示了使用工具是進化的本質(zhì)。骨頭是工具，“發(fā)現(xiàn)號”也是工具，工具為人類創(chuàng)造利益。但是，庫布里克對于骨頭又或者是黑石卻是持矛盾的態(tài)度，因為黑石使人類思想進化的同時也為人類帶來了毀滅。

《2001太空漫游》的回歸主題讓本身虛幻的題材立刻顯得富有歷史感。在影片中，導(dǎo)演多處使用隱喻暗示影片主題，比如圓和循環(huán)圖案的多次出現(xiàn)，甚至整個影片都可以認為是一個封閉的“球體”。

首先，宇航員前往月球探尋黑石上的不知名物質(zhì)時，所乘坐的飛船“發(fā)現(xiàn)號”是圓形；其次，在后來鮑曼與星孩那里，我們可以發(fā)現(xiàn)最初開始的地方也是最后結(jié)束的地方。在影片的第四部分即《木星以及無限蒼穹》中，鮑曼穿過充滿超現(xiàn)實色彩的“通道”后，終于到達房間。他不僅發(fā)現(xiàn)自己身處在一個洛可可風(fēng)格的房間，他也看見了一個老化的自己正坐在飯廳里吃飯，當(dāng)這個蒼老的自己回頭時，鮑曼又看到了一個更加蒼老的自己正躺在床上。沒多久后，這個更加蒼老的自己變成了一個穿著太空衣星孩，鮑曼伸出手觸摸眼前的黑石，之后便一直漂浮在太空中仰望星空。在這一部分，洛可可風(fēng)格的房間象征著鮑曼回到了過去，但穿著太空衣的嬰兒又象征著去到了未來。與之遙相呼應(yīng)的是片尾又一次出現(xiàn)影片最開始播放的配樂——著名音樂家施特勞斯的《查拉斯圖特拉如是說》中的第一段《日出》。生命就好像一個循環(huán)，從源起到進化再到毀滅直至重生。人類去往太空、未來的旅程，或許也可以說是一段回歸之旅，或許我們也可以將這一旅程解釋為人類的進化需要關(guān)懷歷史。

（二）恐懼與死亡

當(dāng)代電影中的恐懼主題，大多都真實地反映了現(xiàn)實社會中人們的恐懼心理。《2001太空漫游》也不例外，導(dǎo)演對于恐懼的挖掘主要表現(xiàn)在對于人性的描繪。

影片由四個部分組成，第一部分呈現(xiàn)的是人類的誕生，這部分沒有任何對白或旁白，只是長時間地記錄一群猿猴的作息。第二部分直接跳躍到一段太空旅程，一群科學(xué)家到月球出任務(wù)，去觀察新發(fā)現(xiàn)的生命痕跡：一座黑色石碑。第三部分則是相隔十八個月后，一艘太空船航向木星，去查探月球上黑色石碑所發(fā)射能量的指向之處。第四部分是太空船抵達木星后，其中一名宇航員穿越時空隧道后的經(jīng)歷。其中第三部分，哈爾面對自己任務(wù)的不可說，兩位宇航員對于彼此的不可信，導(dǎo)演為觀眾展現(xiàn)了人性在現(xiàn)實面前是如此不牢靠，這也表明導(dǎo)演似乎是想隱喻工具與人類之間的矛盾不可調(diào)和。導(dǎo)演在表現(xiàn)人性弱點的同時也對人性進行了無微不至的關(guān)懷。庫布里克認為只有在封閉的環(huán)境里，人類才會將最真實的自己表現(xiàn)出來，人性才能展現(xiàn)。因此，庫布里克在他的影片中常常選用封閉式敘事空間。影片的后半部分幾乎都是在飛船內(nèi)進行的，封閉空間里，哈爾作為人類制造的工具所體現(xiàn)出的人性與鮑曼作為人類所體現(xiàn)出的工具性形成了強烈的對比。鮑曼與普爾同為宇航員乘坐飛船勘察黑石，面對危險鮑曼毫不猶豫將普爾關(guān)在飛船外導(dǎo)致他喪命，體現(xiàn)人性之恐怖。而哈爾作為人工智能，在普爾死了之后尚且為他吟唱“daisy，daisy”。

除此之外，庫布里克對于暴力的描寫，不是停留在電影表面，而是將其上升到了人性層面。庫布里克將暴力視為人類的本性，認為暴力是與生俱來的。影片里表現(xiàn)的更多的也是個人暴力，這主要體現(xiàn)在鮑曼身上。他在父母唱生日歌時面無表情，在飛船上和普爾交談甚少。但是他卻能與人工智能哈爾愉悅交談，這些足以表現(xiàn)鮑曼對自己的親人、朋友實施的冷暴力。人類制造了機器人，但是機器人卻比人類更具人性，技術(shù)和工具在客觀世界見證了人類本真的存在，導(dǎo)演通過鮑曼行為的對比表現(xiàn)了他對于人性的諷刺。

（三）工具的異化

在馬克思思想體系中，“異化”主題貫穿始終。但是異化究竟從何而來？導(dǎo)演在這部電影中通過哈爾作為一個人類制造出的工具闡釋他心中的“異化”。

《人類的黎明》部分，人猿謹慎地觸摸黑石，正在毫無頭緒摸索時“他們”發(fā)現(xiàn)使用骨頭可以獲取食物。但黑石并不是如同觀眾以為的那樣：黑石好像機器人一般，通過某種“魔法”施展咒語，從而把工具的使用方法告訴猿猴。這類似于一種“天啟”。導(dǎo)演也通過動物骨頭讓時間跨越數(shù)百萬年。在這段時間，世界從一無所有的人猿時代進入了文明有序、科技發(fā)達的太空時代。與此同時，影片呈現(xiàn)的是科學(xué)家們在月球的一處神秘地點發(fā)現(xiàn)了黑石，于是佛洛依德博士帶領(lǐng)小分隊登陸月球進行勘察。這時觀眾才會發(fā)現(xiàn)，原來神秘地點的神秘物質(zhì)就是為猿人帶來啟蒙的黑石。但此時的黑石發(fā)出了令人難以忍受的噪聲，此時影片戛然而止，跳到了十八個月后。

人與工具發(fā)生沖突的高潮段落是在木星計劃的十八個月后，鮑曼和普爾二人駕駛著一艘宇宙飛船即“發(fā)現(xiàn)號”駛向木星，和他們同行的還有三個處于冬眠狀態(tài)的科研人員。但令人震驚之處在于鮑曼和普爾雖然一直處于清醒狀態(tài)，但是他們對于這次的航行任務(wù)一無所知，知曉全部計劃的是哈爾9000——一臺高級人工智能電腦。除此之外哈爾還掌控這艘飛船的整體運行。

哈爾被教授指令在到達目的地之前隱瞞任務(wù)，但它的內(nèi)部邏輯電路卻也因此出現(xiàn)了故障。哈爾在這次的旅途中有兩條指令在身，一條是對使用者絕對誠實，另一條是絕對執(zhí)行命令。但是由于黑石所隱藏的秘密很有可能會威脅到自己，因此哈爾的邏輯系統(tǒng)讓它產(chǎn)生了“背叛”想法，所以它選擇“第三條指令”：破壞木星任務(wù)。為了達到目的，它不惜以宇航員們的生命為代價，這便展現(xiàn)了它典型的工具理性思維。與猿人時代骨頭作為一種工具幫助它的使用者在惡劣的環(huán)境中生存下來的境況正好相反，這一次由人類制造出來的、代表著最高層次的科學(xué)理性工具——人工智能，成了毀滅人類自身的兇手。

哈爾為達目的開始實行它的計劃：首先，它把一個能夠正常運轉(zhuǎn)的通信部件AE-35報錯，促使宇航員不得不走出艙外把這個部件更換。然后，普爾檢查之后發(fā)現(xiàn)沒有問題，面對普爾的質(zhì)問哈爾堅決不承認是自己的失誤。最后由于哈爾的篤定，宇航員們開始自我懷疑。關(guān)于AE-35的報錯，有兩種不同的解釋：第一種解釋，按照克拉克的小說來看，這是哈爾所犯的一個錯誤，是它作為工具不可靠的表現(xiàn)；但另一種解釋，從庫布里克的影片來看，哈爾報錯的舉動緊接它和鮑曼的談話之后，我們可以認為它是在試圖影響宇航員鮑曼執(zhí)行任務(wù)的決心，因為先前散布謠言的方式并沒有產(chǎn)生任何實際效果，這就迫使它不得不另尋他路。無論哪一種更符合庫布里克的本心，就結(jié)果而言，它都讓鮑曼和普爾對哈爾產(chǎn)生了嚴重的信任危機。這也就引發(fā)了一場在所難免的博弈，最終結(jié)果自然是普爾的死亡和哈爾的被永久切斷。哈爾作為人類制造出來的工具，是理性的最高表現(xiàn)，本不應(yīng)該具有情感，但它表現(xiàn)得比人類更具人性。

二、《2001太空漫游》場景與音樂的哲學(xué)性

（一）場景的科幻未來感

在對影片場景的無限想象中，庫布里克熱衷于將電影空間塑造成圓形空間來表達他對于世界的思考。電影里，圓形物體隨處可見。如太空船、飛行器和宇宙嬰兒的外殼。飛往木星時，因“發(fā)現(xiàn)號”的主艙是一個環(huán)狀的封閉空間，所以普爾和宇航員在太空船內(nèi)所進行的運動也是圓形。導(dǎo)演也是借此在暗示觀眾：人類的運動永遠處于一個圓中。

為了體現(xiàn)哈爾的人性特質(zhì)，很多鏡頭都是以哈爾為第一視角，且這些鏡頭也是圓形，如鮑曼繪畫、鮑曼和普爾對話等。這種鏡頭以“圓”為框架，把無限的電影空間限制在有限范圍內(nèi)表現(xiàn)，以此達到在封閉的空間中實現(xiàn)對社會的透視。觀眾透過銀幕看電影，哈爾、鮑曼和普爾的相互監(jiān)視，在有限的空間里將一切表演置于圓形構(gòu)造中，再度增強影片表現(xiàn)力。

影片的布景也可以說是別具一格。飛船設(shè)計師從一個在旋轉(zhuǎn)的封閉滑輪中奔跑的倉鼠實驗上獲得靈感，制造出了可以旋轉(zhuǎn)的環(huán)狀太空艙。演員在里面的動作幅度無論有多大，實際上都是原地不動。而觀眾所看到的運動，其實是由機械裝置啟動環(huán)狀太空艙向宇航員假設(shè)運動的相反方向形成的。此時攝影機固定在摩天輪上，不隨著人運動，給觀眾產(chǎn)生一種他們可以在艙內(nèi)自由調(diào)動身體的錯覺。

對人工智能機器人——哈爾9000的設(shè)計，庫布里克費盡心思。之前的科幻電影，導(dǎo)演們熱衷于把機器人設(shè)計得更加“人化”，似乎在他們看來越接近人才越像機器人。而庫布里克打破了這一慣性思維定式，他只保留一盞紅燈以代表哈爾的“眼睛”。從影片整體出發(fā)，哈爾可以說是無處不在。但是，哈爾并不是傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)的存在，它更多的是意識上的存在，比如它操控飛船、執(zhí)行任務(wù)等。

《2001太空漫游》雖然是在廣闊的宇宙中航行，但實際上卻是實實在在的與外界隔絕。在這種完全密封的環(huán)境里，空間也被分成了兩個部分，一部分是具有感性和理性雙重意識的人，另一部分是可以獨立思考和行為自由并認為自己永遠不會犯錯的工具哈爾。

（二）音樂與存在主義

在影片中插入音樂這一方面，庫布里克導(dǎo)演大膽嘗試，甚至說是前所未有。庫布里克熱衷于在他的影片里，插入非原創(chuàng)音樂以及古典音樂。本來只供他人欣賞的音樂，被庫布里克運用在電影中效果驚奇。因為音樂本身就具有莊重肅穆的儀式感，不僅可以營造氛圍，還表達出關(guān)于人性的嚴肅性，更加凸顯了影片的哲理性主題。

《2001太空漫游》這部影片，導(dǎo)演破除了劇本與小說之間的絕對必要性，整部影片只保留少數(shù)的對白，所有與主題相關(guān)的表達，全靠音效與非原創(chuàng)音樂的運用來實現(xiàn)。在《2001太空漫游》中，庫布里克大膽運用了鼓聲和號聲，使得作品更加莊重嚴肅。但是這部影片中最突出的還是他對于非原創(chuàng)音樂的運用。在這其中最經(jīng)典的是理查德·斯特勞斯的《查拉圖斯特拉如是說》以及約翰·斯特勞斯的《藍色多瑙河》。

《查拉圖斯特拉如是說》是理查德·斯特勞斯受到尼采的同名著作創(chuàng)作的一首交響詩。影片三個部分，庫布里克都使用了第一段樂曲——《日出》。尼采在他的書中主要闡述的是他的超人說，這與庫布里克想要表達的內(nèi)容不謀而合。第一次是影片剛開始，月球、地球與太陽排成一列，太陽從地球身后冉冉升起，將《日出》的意象完全影視化。第二次是猿猴在敲打白骨的時候領(lǐng)悟到如何使用工具。第三次是影片的結(jié)尾處，宇航員鮑曼進化成“星孩”，俯視地球，音樂再次響起，表現(xiàn)人類的探索進入一個新階段，獲得了新生。

第二次、第三次使用這一樂段，導(dǎo)演想要表達的是關(guān)于人類的進化。第二次，在黑石的“天啟”下，猿猴在思想上得以進化，身體上也進化成了人類。第三次人類進化成具有能量的孩子，如同超人一樣。導(dǎo)演借此，將尼采書中的野獸到超人的哲學(xué)思想影像化，使觀眾更易理解。

當(dāng)宇宙飛船即“發(fā)現(xiàn)號”與空間站對接時，導(dǎo)演插入《藍色多瑙河》，這雖然是一首華爾茲舞曲，但是配合畫面反而使影片具有了年代感，令人感覺久遠。悠長。看似無垠的太空，一眼望不到盡頭，“發(fā)現(xiàn)號”以及宇航員、哈爾等人的航行為它平添了一份生機，導(dǎo)演把我們更近距離地帶到了飛船與空間站交界的場景，樂曲的悠揚、舒緩搭配畫面，使我們體會到人類的偉大。

三、結(jié)語

斯坦利·庫布里克可謂是世界電影發(fā)展史上的中流砥柱。雖然他的電影題材變幻莫測，但其作品所表達的哲理及引發(fā)的思考相當(dāng)值得推敲琢磨，這一點從《2001太空漫游》就可以看出來。影片里不僅將理性和感性展現(xiàn)得淋漓盡致，還提高了影片的藝術(shù)表現(xiàn)力。《2001太空漫游》在引導(dǎo)并鼓勵新一代的電影工作者敢于創(chuàng)新和改革的同時，也讓我們感受到了電影哲學(xué)的魅力之大和適用范圍之廣，為電影創(chuàng)作者們開辟了更為寬廣的創(chuàng)作空間與構(gòu)思空間。

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