淺談江蘇地域文化的主題藝術創(chuàng)作

郭羅樂

【摘要】江蘇地域文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，它涵蓋了不同地域范疇下的文化類型，以及多種獨具特色的文化藝術形式。與江蘇地域文化相關的藝術創(chuàng)作門類繁多，表現(xiàn)形式多樣，本文主要以舞蹈的視角來談江蘇地域文化范疇下的主題藝術創(chuàng)作，并通過舞蹈創(chuàng)作與選材方向，舞蹈地域文化的創(chuàng)新性發(fā)展轉化方式及其關聯(lián)舞蹈作品，來闡述主題藝術創(chuàng)作的重要價值與意義。

【關鍵詞】江蘇地域文化；主題創(chuàng)作；舞蹈藝術創(chuàng)作

【中圖分類號】J042 ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）02-0049-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.02.016

江蘇歷史悠久，美麗富饒，人文薈萃。從地域上來看，江蘇歷史文化總體上南秀北雄、吳楚分明，大致可分為“四主區(qū)”和“三亞區(qū)”。

“四主區(qū)”是指吳文化、楚漢文化、淮揚文化和南京故都文化；“三亞區(qū)”是指京口文化、江海文化和海鹽文化[1]。根據(jù)以上概述，我們可以發(fā)現(xiàn)江蘇地域文化的概念寬泛，涵蓋從屬于江蘇地區(qū)的文化類型及其相關內容和形式。從地理的角度來看，包括江蘇各地區(qū)的典型文化類型；從歷史的角度來看，江蘇古往今來的文化脈絡蘊含其中。南北融通、開放包容的文化氣質是江蘇地域文化最具代表性的典型特征。

舞蹈作為藝術門類中最為重要、最具代表性的組成部分，其獨特的舞臺表現(xiàn)形式和肢體語匯表達，往往更加能夠承載具有深遠意味的文化思想及其內容。圍繞江蘇地域文化的主題藝術創(chuàng)作，曾經(jīng)涌現(xiàn)出一大批能夠極具文化特征并有鮮明代表性的優(yōu)秀作品，如《小城雨巷》《擔鮮藕》《水鄉(xiāng)童謠》等。以上作品都是在濃郁的江蘇地域文化土壤中孕育而成的，同時又兼具時代性和藝術性的高度統(tǒng)一，不同程度地具有江蘇地域文化范疇下江南水鄉(xiāng)文化的品質。

由此可見，優(yōu)秀藝術作品的誕生，離不開所在地域文化土壤的滋養(yǎng)和浸潤。而通過這些作品的呈現(xiàn)，我們也可以發(fā)現(xiàn)“江南文化”“昆曲文化”“運河文化”等類型，則是通過文學藝術的角度來凸顯自身的藝術特征與價值，又有別于“四主區(qū)”和“三亞區(qū)”的文化類型；或者說是與文藝創(chuàng)作更為聯(lián)系緊密。因此，在新時代背景下社會繁榮發(fā)展的今天，除了地域限定概念外，作為江蘇地域的文化藝術創(chuàng)作而言，不能僅僅局限于地域本身，應該需要更加廣域和多元的視角。

一、江蘇地域文化舞蹈創(chuàng)作走向及其難點

（一）強化地域文化的認識

對江蘇地域文化的了解不夠深入，素材挖掘與整理不夠系統(tǒng)，是導致江蘇地域文化題材在舞蹈創(chuàng)作中遇到難點的突出原因，而杜絕表面功夫，避免走馬觀花式的采風與調研活動是解決這類問題的唯一方法。

在上述江蘇地域文化的“四主區(qū)”類型中，我們可以發(fā)現(xiàn)：吳文化是蘇錫常為中心，地處長江下游地區(qū)，圍繞太湖區(qū)域的文化類型；楚漢文化是以徐州為中心，地處黃河與長江之間，源自楚漢爭霸時期的文化類型；淮揚文化是以揚州為中心，地處長江兩岸，經(jīng)淮河流域，基于水路陸路交通的文化類型；南京故都文化是以南京為中心，傳承著“六朝古都”“金陵古都”的歷史文脈和精神品質。除以地理區(qū)域劃分為主流的文化類型外，還有“江蘇水韻文化”“運河文化”，以及極具代表性的“蘇州昆曲文化”，都是近年來主題藝術創(chuàng)作聚焦的重點。而在眾多江蘇地域文化類型的藝術創(chuàng)作中“江蘇水韻文化”最為人熟知，《小城雨巷》是典型代表作品，并在廣大人民群眾心中留下深刻的印象。而《小城雨巷》的成功在于對江蘇地域文化的深刻把握，并在廣泛的概念中，成功塑造出江南水鄉(xiāng)的女子形象，同時更在藝術創(chuàng)作工作中，完美樹立了江南女子形象的標準和模板，導致后續(xù)大量的藝術創(chuàng)作都受其影響。

從某種程度來說，選材的難點在于是否具備發(fā)現(xiàn)的眼光。在江蘇地域文化中，有大量可以能夠為主題創(chuàng)作所用的題材，我們是否能夠發(fā)現(xiàn)并抓住精髓和要點，可能取決于我們對江蘇地域文化本身的認識。既要聚焦重大題材，也要注重凡人小事；既要講述中國故事，也要彰顯江蘇特色。近年來，南京藝術學院舞蹈學院充分運用高質量高水平學科平臺的優(yōu)勢，在依托江蘇民間舞教學創(chuàng)作實驗室的基礎上，大力發(fā)展江蘇民間舞創(chuàng)作工作，完成多部原創(chuàng)舞蹈作品，如《秋熟》《松舞飛雪》《茉莉吟》《都天千駟》等。其中，以南京藝術學院舞蹈學院群舞《秋熟》為例，該作品素材運用了包括“甪直蓮湘”“打麥號子”“鮮花調”等。不斷發(fā)現(xiàn)江蘇生活的“可舞性”，深入挖掘江蘇人民生活，賦予人民生活素材以更為內涵豐富的藝術提煉和高級的藝術加工，使之變成具有藝術美、韻律性的舞蹈動作。同時，我們也要將具有“可舞性”的動作加以升華，江蘇地域文化舞蹈藝術創(chuàng)作應在展現(xiàn)人民生活的同時融入創(chuàng)作者的審美和情感，用心領會人文氣息，升華精神內涵。而正是通過《秋熟》的編創(chuàng)過程，我們認識到以往對于江蘇地域文化了解得不夠深入從而導致題材匱乏，并找到了解決問題的方法。我們需要以群眾需求為導向，聯(lián)系江蘇實際，構建協(xié)調健全的江蘇舞蹈創(chuàng)作體系。

（二）突破傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作觀念的限制

這里的傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作觀念指的是大眾相對熟知、業(yè)界相對認可的觀念，在廣泛應用的同時，容易形成墨守成規(guī)的套路形式，而并非真正意義上傳統(tǒng)的概念。傳統(tǒng)的藝術創(chuàng)作方法方式，會對現(xiàn)有的藝術創(chuàng)作者產(chǎn)生影響，一方面是積極的、有效的，可以為當下的藝術創(chuàng)作給予指導和幫助的，另一方面在藝術作品的創(chuàng)新方面可能會產(chǎn)生約束。我們還是通過上述舞蹈作品中具有“江南水鄉(xiāng)文化”氣質的女子形象來談，長此以往對經(jīng)典的致敬與效仿，也會導致創(chuàng)作觀念的限制，即讓創(chuàng)作者一度認為“這樣是對的，那樣是不對的”情況發(fā)生。在動作創(chuàng)新設計方面也會出現(xiàn)相似的問題，如何把握原本動作動態(tài)的形式意味就顯得尤為重要了。在南京藝術學院舞蹈學院群舞《秋熟》的作品中，關于“打麥”“割麥”“收麥”動作設計有很多，我們嘗試將現(xiàn)實性生活化的動作與傳統(tǒng)“蓮湘舞”中的動作進行融合發(fā)展，同時，巧妙地借鑒農(nóng)具“連枷”的操作原理，將“連枷”使用時時上下翻打、彼此起落、響聲雷動節(jié)奏分明的動勢，與現(xiàn)有的“蓮湘”動作融合起來。這種道具的融合既能體現(xiàn)生活勞作工具的功能，又能體現(xiàn)出基于文化生活層面上的提煉與創(chuàng)新，突破了原有的動作形式，其新穎的思路是這部作品成功的重要因素。

全球一體化和市場經(jīng)濟的飛速進程，加快了外來文化的涌入，數(shù)字科技與人工智能頻繁跨界藝術各門類的創(chuàng)作活動中。先進科學技術的應用革新，帶來超前、全新的視覺感官沖擊，影響著舞臺形式的多元化、多樣性展示。在近年來的大型舞臺藝術作品中，不難發(fā)現(xiàn)的是如電影般的舞美制作，高成本、大制作比比皆是。藝術創(chuàng)作者借助于技術便利，觀眾享受著技術畫面呈現(xiàn)，都是科技革新下對藝術創(chuàng)作與表演形式給予的巨大幫助，同時也是有效突破傳統(tǒng)形式框架的重要手段。但是我們也需要清楚認識到藝術與科技的關系，在創(chuàng)作過程中要明白技術是為藝術而服務的，而不能被技術捆綁。努力營造青山綠水的藝術生態(tài)，保持不急不躁的創(chuàng)作心態(tài)。每當?shù)竭@個時候，藝術創(chuàng)作的聚焦點應該是文化體現(xiàn)，強調文化內容在藝術形式中的融合與統(tǒng)一，從而更加凸顯藝術作品中的文化思想及其特征。

二、江蘇民間舞蹈

與江蘇“非遺”舞蹈的創(chuàng)新性發(fā)展

江蘇民間舞蹈在歷史的演變中不斷融合、演變、分化，據(jù)20世紀80至90年代全省普查的記錄，尚在流傳的民間舞蹈有四百五十余種，數(shù)量多，內容豐富，形式多樣。娛樂性舞蹈形式自由多變，載歌載舞，帶有一定的隨意性。如各類花鼓、花籃、花燈洛子等。其中花鼓名目繁多，藝術形式活潑、表演性強，至今仍是最具代表性的江蘇民間舞蹈之一[3]。在中國民族民間舞集成中，可以窺見江蘇民間舞蹈的名目及其表演形式。隨著《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》施行以來，江蘇地區(qū)的具有歷史、文學、藝術價值的非物質文化遺產(chǎn)項目也錄入名錄予以保護，同時大量的江蘇民間舞蹈也納入名錄。因此我們在研究江蘇地域文化的時候，針對江蘇民間舞這類項目，需要從中國民族民間舞集成、非物質文化遺產(chǎn)兩方面來進行具體分析和研究。

如何將江蘇地域文化題材進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，是我們藝術創(chuàng)作中的永恒命題。近年來，我們也一直在進行創(chuàng)新性的發(fā)展，尤其是在江蘇地區(qū)“非遺”素材的選用和提煉方面。以中國舞蹈“荷花獎”民族民間舞提名獎作品《秋熟》為例，該作品主要以江蘇地域漢族民間舞中的蓮湘舞為創(chuàng)作素材。整段舞蹈打破世人眼中固有的江蘇女子舞蹈溫婉、柔美的舞臺形象，從另一個角度展示了江淮女子積極勇敢、不怕艱辛、勇于開拓的精神面貌。在道具開發(fā)和使用上，也突破了以往蓮湘舞“棍”舞的局限，在繼承傳統(tǒng)蓮湘舞蹈動態(tài)的基礎之上，強化了“打”蓮湘的動態(tài)幅度，發(fā)展了多元的步伐節(jié)奏。使其既有蓮湘舞基本的舞蹈風格，又有舞臺表演的觀賞性。除此之外，在蓮湘道具上，也進行了創(chuàng)新。在舞蹈后半段，蓮湘棍“展”開，變成為一副金黃的扇面。這一道具的突破，使舞蹈的發(fā)展和道具的創(chuàng)新有了更多可能性。也為后續(xù)新江蘇民間舞創(chuàng)作創(chuàng)新奠定了基礎。除了選用“蓮湘”以外，在《秋熟》的音樂中選取江蘇省非遺“打麥號子”，更加凸顯了江蘇文化素材在作品形式和內容中的雙重表達。

在今年的原創(chuàng)作品《松舞飛雪》中，我們將選取江蘇地域文化的視角聚焦在南京本地區(qū)域，采用了江寧方山大鼓“麻雀蹦”作為我們的創(chuàng)作素材。我們以松樹為作品形象的本體，通過對“麻雀蹦”這一蹦跳律動素材的創(chuàng)新性發(fā)展，加以“飛雪”的意象轉化，從而巧妙地將“松樹”與“飛雪”一起表現(xiàn)出來。這樣的編創(chuàng)方法在以往是不多見的，也正是我們在經(jīng)歷了《秋熟》等作品的創(chuàng)作后，逐步梳理總結出的，適用于我們自身發(fā)展的路徑。針對江蘇“非遺”素材創(chuàng)新性發(fā)展，我們應當立足于本土文化、秉持開放包容的態(tài)度并且與民眾生活需求相協(xié)調。

三、文化藝術主題創(chuàng)作的價值與意義

江蘇地域文化舞蹈創(chuàng)作上的根本任務，是要“為人民而舞”，而藝術創(chuàng)作的重要方法，就是“深入生活、扎根人民”，只有深入到人民群眾中去，向人民學習、向生活取經(jīng)，才能創(chuàng)作出符合新時代特征與氣質的優(yōu)秀作品。通過以舞種地域教學為基礎與長期在當?shù)夭娠L學習相結合的方式，完成了舞蹈編創(chuàng)工作，取材于民、創(chuàng)作于民、奉獻為民，很好地體現(xiàn)了習近平總書記為人民服務的思想，充分說明了藝術創(chuàng)作中“向人民學習”的重要性。江蘇地域的藝術舞臺，充溢著生機盎然的時代氣息，活躍著可歌可泣的英雄人物，吟唱著高亢嘹亮的生命旋律，彰顯著鮮活濃郁的地域特色。而作為文藝工作者，一定要在江蘇這片肥沃的藝術土壤上以人民為中心，堅持為人民服務。藝術家應成為時代的先覺者，創(chuàng)造出反映中國人審美追求，體現(xiàn)中華文化精神，傳播當代中國價值觀念，體現(xiàn)新時代風貌和風氣的作品。

藝術精品在于思想精深、藝術精湛、制作精良，通過“深扎”的創(chuàng)作方法，在思想性、藝術性、觀賞性上達到統(tǒng)一，才能生成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術作品。從人民大眾的土壤中吸取養(yǎng)分，同時再反哺人民，這是文藝健康發(fā)展最重要的途徑，同時這也是體現(xiàn)江蘇地域文化最好的方式。南京藝術學院舞蹈學院的群舞《茉莉吟》立足于當代舞蹈的視角，以江蘇地域文化為主題，探尋“好一朵美麗的茉莉花”因何可以唱響世界，做到與時代同步伐，與人民同情懷。作品在“深入生活，扎根人民”的時代語境下，以江南文化，中國故事為主要脈絡，在復雜的全球社會背景下，仍然堅守我們的傳統(tǒng)文化，在中華五千年文明的沉淀中形成獨特的區(qū)域性審美，展現(xiàn)中國民族舞蹈文化的歷史性與多樣性，彰顯偉大祖國的繁榮富強，美麗家鄉(xiāng)的富饒遼闊。該作品通過“寫意”的方式，表現(xiàn)了作曲家浪漫情懷的意象表達，每一個畫面都仿佛是一幅富有詩意的圖畫；整部作品也巧妙地圍繞著江蘇民歌鮮花調展開，通過濃縮和提煉代表性情節(jié)，突出了這首歌曲創(chuàng)作時作曲者的心路歷程以及滿腔熱忱的家國情懷。舞者們的舞姿變化和起伏與動人的曲目相呼應，將觀眾帶入作曲家內心深處的情感世界，通過靈動的動作以及隊形的流暢變化，勾勒出浪漫意象，讓觀眾仿佛置身于一片茉莉花海，感受到花香彌漫、清新宜人的氛圍。舞蹈所傳遞的愛和美的力量，讓人們在其中追尋自己心靈深處的浪漫情懷，通過這種“寫意”的舞蹈表達，觀眾與舞者一同共鳴，共同體驗浪漫情懷帶來的美好與感動。在整體作品構圖中，舞蹈隊形的變化傳遞出綻放的喜悅與生機；展示出溫柔而迷人的姿態(tài)。這種此起彼伏的隊形變化，以及領舞與群舞之間的牽引與互動，強調了舞蹈中“寫意式”的浪漫情懷。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅守文化自信與自強，打造展現(xiàn)中華文明的精神標識和文化精髓的藝術精品。群舞《茉莉吟》的創(chuàng)作，正是為了講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，積極推動中華文化更好走向世界，努力做到為人民抒寫，為人民抒懷，為人民抒情。歌曲《茉莉花》唱響世界，代表了人類命運共同體的文化形象和精神品質；而群舞《茉莉吟》則將以舞蹈的形式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、“茉莉花”的精神品質繼續(xù)深度傳承和推廣。

隨著近年來各類藝術形式的蓬勃發(fā)展，導致藝術創(chuàng)作走向繁榮的同時，存在著許多主題方向的偏離，缺乏文化底蘊和文化特色等問題。數(shù)字化、人工智能技術的應用，導致科學技術更直接地融入藝術創(chuàng)作之中。對于江蘇地域文化傳播和推廣而言，技術的革新可以帶來表演意識超前的藝術形式和多元的呈現(xiàn)方式，但同時也會因為對地域文化理解本身的匱乏和不深入，誘發(fā)很多新的問題。如何在藝術創(chuàng)作中彰顯文化自信，則必須建立在我們自身對江蘇地域文化有著深刻認識和理解的基礎上。

參考文獻：

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