“兩個結合”視域下延安精神的內涵意蘊與時代價值

摘 要：從“兩個結合”的新視角出發，探討延安精神的形成基礎、內涵意蘊、時代價值三個方面。就形成基礎來看，延安精神是中國共產黨和中國人民在馬列主義、毛澤東思想的指引下、長期的革命斗爭實踐中，以及中華優秀傳統文化的哺育中形成的；就內涵意蘊來看，延安精神是對“兩個結合”重要論斷的實踐與發展。新的歷史起點上，“兩個結合”重要思想啟示我們：延安精神是馬克思主義中國化時代化的精神鍛造，是增強中華文化自信自強的底氣所在，是實現中華民族偉大復興的精神動力。

關鍵詞：“兩個結合”；馬克思主義中國化時代化；延安精神；中國共產黨

DOI：10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2024.01.018

中圖分類號：D621;D642"" 文獻標識碼：A"" 文章編號：1008-3715（2024）01-0112-06

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上首次提出“兩個結合”的重要命題，強調用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代，創新發展21世紀馬克思主義，為新時代推進馬克思主義中國化時代化指明了方向。黨的百年奮斗史就是一部不斷堅持“兩個結合”的歷史。

中國共產黨自成立起，就把馬克思主義鐫刻在自己的旗幟上，堅持立足國情實際，用馬克思主義指導中國革命、建設和改革，這是“中國共產黨為什么能”的理論根源。

中共中央在延安的十三年，以毛澤東為代表的中國共產黨人“運籌帷幄、決勝千里”，精心培育了以“堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創業精神”［1］為主要內容的延安精神。延安精神既是在特殊革命斗爭環境中形成的精神結晶，也是“兩個結合”的重要產物，“兩個結合”的重要思想為全黨在新時代傳承弘揚延安精神指明了方向、提供了遵循。

一、“兩個結合”的豐富內涵與內在關系

習近平總書記指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”［2］17“兩個結合”的科學命題是中國共產黨長期革命、建設、改革的經驗總結，是我們推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑，是始終保持馬克思主義的旺盛生機與活力的根本所在。

“第一個結合”強調理論與實踐的結合，本質上是以馬克思主義為指導，運用其科學的世界觀和方法論解決中國的實際問題，指明了馬克思主義中國化的內涵、目的和具體途徑。馬克思主義必須中國化才能落地生根，必須本土化才能深入人心。正如馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》德文版序言中所指：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”［3］376。縱觀百年黨史，延安時期，中國共產黨對推進馬克思主義中國化時代化進行積極探索并日趨成熟。1938年10月，毛澤東在《論新階段》的報告中

首次提出“馬克思主義中國化”的重要命題

：“馬克思主義的中國化，使之在每一表現中帶著中國的特性，既是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”［4］繼毛澤東之后，以鄧小平同志為核心的黨中央堅持以馬克思主義為思想旗幟，立足中國實際，以改革開放的創新實踐“走自己的路”，建設中國特色社會主義。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央堅持守正創新，堅持理論和實踐相統一的原則，深刻回答關系黨和國家事業發展、治國理政的一系列重大時代課題，積極開拓創新，科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。

“第二個結合”是一種理論學說與文化形態的結合，本質上是植根于本國、本民族歷史文化沃土，實現同中華優秀傳統文化的融通。中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶。馬克思主義與中華優秀傳統文化之間融合共生、交相輝映。一方面，馬克思主義激活了中華優秀傳統文化原本就有的富有生命力的優秀因子，并賦予其新的時代內涵；另一方面，中華優秀傳統文化為馬克思主義在我國扎根、開花、結果提供了思想沃土。習近平同志強調：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”［5］深刻揭示了中華優秀傳統文化與中國特色社會主義之間的內在關系，進一步凸顯了中華優秀傳統文化的話語分量。“第二個結合”表明我們黨的歷史自信與文化自信達到了新高度，表明我們黨推進文化傳承與文化創新的自覺性達到了新高度。

總體而言，從“一個結合”到“兩個結合”，是中國共產黨在歷史發展的關鍵時刻，對歷史經驗和歷史發展規律的深刻總結，對未來理論創新路徑的深刻洞悉。“兩個結合”以馬克思主義基本原理為立足點，分別指向中國具體實際、中華優秀傳統文化。有研究者提出“兩個結合”之間既相互區別，又相互聯系，是一個不可分割的統一體。如劉倉認為“兩個結合”是大前提與小前提、內容與形式的關系，是相互聯系，辯證統一的過程，“第一個結合”統領并包含著“第二個結合”，“第二個結合”服務“第一個結合”。［6］榮開明認為“兩個結合”各有側重，“第一個結合”，側重于理論和實踐的相互關聯；“第二個結合”，側重于思想文化的內在融通，但“兩個結合”從內容、方向、目標和任務上看是基本一致的。［7］新時代背景下，深入理解并持續推進“兩個結合”，既要科學把握其內涵要義、結合方式，又要正確領悟“兩個結合”的內在聯系，充分彰顯馬克思主義在中國的強大生命力。

二、從“兩個結合”中探尋延安精神的形成基礎

偉大時代孕育偉大精神。延安時期，中國共產黨提出要使馬列主義和中國革命實踐、中國歷史、中國文化相結合的重要命題。延安精神作為“兩個結合”的重要產物，它的形成是理論與實踐相結合、歷史與現實相統一的必然結果。

（一）馬克思列寧主義、毛澤東思想是延安精神形成的理論基石

馬克思列寧主義、毛澤東思想是科學的世界觀和方法論，為延安精神的形成提供堅實的理論基礎，延安精神的具體內容就是在自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論的基礎上產生的。延安精神蘊含著馬克思主義立場、觀點和方法，貫穿著馬克思主義的靈魂，閃耀著馬克思主義的真理光芒，是馬克思主義中國化時代化的生動體現。

十月革命的一聲炮響，給正處于半殖民地、半封建社會的中國送來了馬列主義，為黑暗中的東方帶來一絲勝利的曙光。中國共產黨自誕生以來，就把馬克思主義作為指導思想，并鮮明地寫在自己的旗幟上。但在實際運行中卻發生過一些偏差，遇到一些磨難和挑戰。幼年時期的中國共產黨，在如何對待馬克思主義的問題上還有很多不足，出現過多次嚴重的教條主義錯誤，最后付出了慘重代價。延安時期，以毛澤東同志為主要代表的老一輩革命家積極主動把馬克思主義理論運用于中國的革命戰爭中，不斷進行理論創新，用新的理論指導革命實踐。延安時期，毛澤東相繼撰寫了《實踐論》《矛盾論》《〈共產黨人〉發刊詞》《新民主主義論》《改造我們的學習》《論聯合政府》等重要著作，注入了“延安窯洞里的馬列主義”的印記，標志著毛澤東思想的不斷發展成熟。1945年，黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導思想，增強了全黨的團結與鞏固。延安時期，毛澤東思想成熟的過程，亦是馬克思主義中國化時代化的過程就是延安精神產生與形成的過程。在這個過程中，毛澤東思想為延安精神提供理論基礎和科學指南，延安精神是毛澤東思想的具體運用和生動體現，延安精神的形成過程就是毛澤東思想走向成熟的過程。

（二）中國共產黨領導的人民革命斗爭是延安精神形成的實踐基礎

馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中說：“理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”［3］708從這個邏輯來看，延安精神是馬列主義與中國革命具體實際、具體國情相結合的產物，是理論與實踐、科學性與革命性的統一。中國共產黨一經誕生以來，就把馬列主義與中國工人運動緊密結合，扎根中國實踐和人民生活，注重把黨的正確理論送到田間地頭。回顧黨的百年奮斗歷程，延安時期是中國革命從低谷走向高潮、從苦難走向輝煌的重要時期。延安精神是黨和人民在延安這塊紅色沃土上，經過13年艱苦卓絕的革命斗爭而形成的崇高革命精神。從1935年10月，中共中央抵達陜北后，延安就成為中共中央所在地和中國革命的指揮中樞。我們黨在這里確立抗日民族統一戰線的政策，切實執行黨制定的“十大政策”，推進陜甘寧邊區民主政權建設，開展整風運動、大生產運動，以及“擁軍優屬，擁政愛民”的雙擁運動，最終奪取了抗日戰爭的偉大勝利，實現了解放戰爭的重要轉折。延安時期，以毛澤東為代表的老一輩無產階級革命家在把馬列主義與中國具體革命實際相結合的過程中，在領導人民進行革命斗爭的實踐中形成了偉大的延安精神。

（三）中華優秀傳統文化是延安精神形成的歷史基因

中華文化是中華民族在長期的歷史實踐中匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想觀念、道德規范、精神風貌、價值取向、信仰追求、生活方式、風俗習慣等方面的總體表征。延安時期，中國共產黨在實現馬克思主義中國化時代化的歷程中，十分重視對中國歷史、中國文化的研究。毛澤東認為，民族新文化應該建立在對中國文化、中國歷史深刻研究的基礎上。他強調，“必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”［8］708。從歷史的長河來看，一方面，中華優秀傳統文化是延安精神生成的原生性基因，其所蘊含的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等核心思想與延安精神的精髓要義相互連通、高度契合。另一方面，延安精神扎根于中華大地、脫胎于中華文明，是對中華優秀傳統文化的有效傳承和時代表達。延安時期，中國共產黨在繼承“馬列老祖宗”的同時，不忘中國自己的老祖宗，形成了具有中國特色、中國風格和中國氣派的延安精神。但值得注意的是，延安精神雖然以中華優秀傳統文化為自身的歷史文化基礎，但它絕不是對民族傳統文化的簡單硬套，而是在汲取中華文明優秀成分的同時，結合時代特點與要求，對其進行豐富與升華。

三、從“兩個結合”中理解延安精神的內涵意蘊

延安精神的形成是“兩個結合”世界觀、方法論的重要體現。延安精神的形成表明，中國共產黨不僅能夠成功地實現馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，而且善于把馬克思主義同中華優秀傳統文化、革命文化相結合，使中華文明和中國道路始終迸發出強大精神力量。

（一）“兩個結合”與“堅定正確的政治方向”

“堅定正確的政治方向”集中體現了中國共產黨人崇高而堅定的理想信念。政治方向是關于走什么路，舉什么旗的重大問題，事關黨的前途命運和事業的興衰成敗。馬克思把人類社會劃分為五種依次更替的社會形態，并認為共產主義是人類社會發展的必然趨勢。在漫長的中華文明史上，涌現出“天下為公、天下大同”“揭竿而起、反抗暴政”“天下興亡、匹夫有責”“團結一心、抵御外侮”“大一統”“和實生物”等優秀政治思想。從邏輯關系上來看，馬克思主義與中華優秀傳統文化具有高度的契合性。例如馬克思主義“推翻舊世界、建立新世界”的理論與中華傳統文化中“揭竿而起、反抗暴政”“天下興亡、匹夫有責”等民族精神遙相呼應；馬克思所主張的“共產主義社會”也與中華傳統文化中的“天下為公、大同社會”“大一統”等傳統政治思想如出一轍。

延安時期，中華民族面臨千年未有之大浩劫，中國人民飽受日本帝國主義摧殘。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人根據馬克思主義無產階級的歷史使命、階級矛盾和階級斗爭學說等科學社會主義基本理論內容，結合中國革命的具體實際，不斷深化對馬克思主義理論與中華優秀傳統文化的改造和研究，形成了一系列符合時代要求的新民主主義革命總路線和政治方針政策。延安時期的政治方向就是把馬克思主義基本理論與中國革命具體實際相結合的正確方向，是實現爭取民族獨立和實現人民解放的方向，體現了我們黨的最高綱領和最低綱領的有機統一。1938年4月，毛澤東在延安抗日軍政大學回答“在抗大應當學習什么”時，明確指出“首先是學一個政治方向。政治方向可以有許多不同的方向，你們要學一個正確的政治方向，這就是要打日本、怎樣打日本、為什么日本帝國主義一定能打倒的正確的政治方向”［4］116。回顧延安十三年的光輝歷史，從“停止內戰，一致對外”到“打倒日本帝國主義”，再到后來“推翻國民黨反動派”，無一不體現中國共產黨始終把馬克思主義視作照亮中國革命前進方向的燈塔，始終沿著正確的政治方向前行。

（二）“兩個結合”與“解放思想、實事求是”的思想路線

“解放思想、實事求是”的思想路線是馬克思主義活的靈魂。一方面，這一思想路線是馬克思主義基本原理與中國革命實際相結合的產物。馬克思主義是關于實踐的理論，指引著人類認識世界和改造世界。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題。”［3］134馬克思主義雖然是科學的理論體系，但它不是一成不變的教條，而是富有創造性的理論，是“隨著時代、實踐、科學發展而不斷發展的開放的理論體系”［8］。另一方面，“解放思想、實事求是”的思想路線是中國共產黨人運用馬克思主義基本原理對中華優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展的智慧成果。馬克思主義哲學中強調的“辯證法”及其所蘊含的運動、變化、發展的觀點與“周雖舊邦，其命維新”的變革精神異曲同工。從《禮記·大學》的“茍日新，日日新，又日新”，到晚清“窮則變，變則通，通則久”的思想解放之新風，都反映了中國古代仁人志士解放思想、善于革新的進步思想觀念。從“修古好學，實事求是”的優良品質，到宋明時期“格物致知”“知行合一”“經世致用”等思想，都蘊含著古代仁人志士注重實際、唯物求實的精神。

延安時期，中國共產黨提出要使馬列主義和中國革命實踐、中國歷史、中國文化相結合的重要命題。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》中指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”［9］801賦予“實事求是”新的內涵和外延。1942年6月，中共中央宣傳部發出《關于在全黨進行整頓三風學習運動的指示》，開始了全黨范圍的整風運動，并號召全黨反對主觀主義、宗派主義、黨八股等不正之風，端正對待馬列主義的態度。在整黨整風過程中，中共中央高度重視調查研究工作，大興調查研究之風。為此，黨內很多領導人率先垂范。以張聞天同志為例，他于1942年1月至1943年3月，親率農村調查團在陜北、晉西北進行了一年多時間的調查研究。在調查過程中，張聞天堅持深入實際，實事求是，認真向地方干部和當地群眾學習，并整理出多份調查研究報告。延安時期的成功經驗表明，只有堅持解放思想、實事求是，我們黨才會永遠立于不敗之地，國家事業發展才能充滿希望。

（三）“兩個結合”與“全心全意為人民服務”的根本宗旨

“全心全意為人民服務”的根本宗旨是中國共產黨的性質和宗旨的集中體現。馬克思主義經典理論致力于實現人的解放和自由全面發展，徹底揭示了人類社會發展的規律，確立了人民群眾創造歷史的基本觀點。“民本”思想作為中國傳統政治哲學的一個核心領域，與馬克思主義群眾觀存在高度的契合性。《尚書》記載：“民惟邦本，本固邦寧。”孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”《荀子·哀公》講：“水能載舟，亦能覆舟。”晏子也認為“卑而不失尊，曲而不失正者，以民為本也”。

延安時期，中國共產黨堅持以馬克思主義群眾觀為指導，深入中國革命實際，在對黨的宗旨認識不斷深化的基礎上，主動運用馬克思主義基本原理對中華優秀傳統民本文化進行創造性轉化、創新性發展。從理論層面來看，中國共產黨對黨性宗旨、人民群眾的認識不斷深入。毛澤東在1938年5月的《論持久戰》一文中說到“兵民是勝利之本”，認為人民群眾是革命戰爭勝利的決定性力量。1941年11月，毛澤東在陜甘寧邊區參議會上說：“共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。”［9］809集中體現了黨的性質宗旨、初心使命。1945年4月，毛澤東又在《論聯合政府》的政治報告中強調：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾。”［9］1094在黨的七大上，全心全意為人民服務作為黨的根本宗旨被寫入黨章，并影響至今。從實踐層面來看，黨中央和邊區政府在政治上實行民主選舉和“三三制”的原則，厲行廉潔政治，保障各民族平等團結等；在經濟上，制定“發展經濟、保障供給”方針，實行“減租減息”政策，鼓勵私有經濟，建立合作社，積極開展大生產運動等；在文化上，積極開展馬列主義教育活動、創辦各類學校、夜校、識字班、讀報組，普及文化教育等；在社會生活上，積極開展災民難民救濟工作，成立延安保育院、醫療合作社等。總之，延安時期，中國共產黨始終依靠人民群眾，堅持為人民服務的宗旨意識，貫徹落實黨的群眾路線。這不僅是我們黨區別于其他政黨的顯著標識，也是我們克敵制勝的秘密武器。

（四）“兩個結合”與“自力更生、艱苦奮斗”的創業精神

“自力更生、艱苦奮斗”，是中國共產黨人的優良傳統和政治本色。“自力更生”體現了馬克思主義唯物辯證法關于內因和外因關系的原理，“艱苦奮斗”則充分展現了馬克思主義的階級斗爭哲學。在幾千年的悠久歷史中，中華民族向來以自強不息、剛健有為、吃苦耐勞、勤勞勇敢、不怕犧牲、敢于斗爭等美德著稱于世。《周易》里記載“天行健，君子以自強不息”，就是指天體的運動剛勁強健，君子也應效法于天，追求自我進步，剛健有為。《史記》里也記載：“元元黎民得免于戰國，逢明天子，人人自以為更生。”五千多年的中華文明史表明，只有自力更生才能把握命運，只有艱苦奮斗才能成就偉業。

陜北地區位于黃土高原腹地，長期以來就偏僻封閉、交通不便、土地貧瘠、物資匱乏。抗日戰爭進入相持階段之后，一邊是日軍對敵后各抗日根據地實行殘酷野蠻的“掃蕩”“清鄉”“蠶食”和“三光”政策，另一邊還要面對國民黨對陜甘寧邊區的軍事包圍和經濟封鎖。為了克服經濟困難，毛澤東發出“自己動手，豐衣足食”的號召，發動轟轟烈烈的大生產運動。各根據地軍民積極響應黨中央號召，他們“一手拿槍，一手拿鋤”，依靠“困難有天大，我比天還大”的革命豪情，和“人一之，我十之；人十之，我百之”的頑強意志，成功克服了一個又一個困難，創造了一個又一個人間奇跡。面對日本帝國主義的侵略，毛澤東在《抗日戰爭勝利后的時局和方針》一文說：“我們的方針要放在什么基點上？放在自己力量的基點上，叫作自力更生。”［10］延安時期，中國共產黨始終堅持獨立自主的原則，善于并能夠運用馬克思主義理論解決中國革命實際問題，在深刻把握歷史規律和發展大勢的基礎上積極進取，敢于作為，用鮮血和生命譜寫了中國革命最恢宏的史詩！

四、從“兩個結合”感悟延安精神的時代價值

延安精神跨越時空、輝映未來、歷久彌新，具有鮮明的時代價值。在新的歷史發展關鍵期，實現中華民族偉大復興需要有強大的文化基礎和精神支撐，我們要繼續以“兩個結合”重要思想為指針，自覺肩負起弘揚偉大延安精神的時代重任。

（一）延安精神是馬克思主義中國化時代化的精神鍛造

習近平深刻指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”［2］16馬克思主義是一個廣博精深的科學理論體系，具有與時俱進的理論品質。在中國，馬克思主義并沒有出現水土不服，反而隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展，取得一系列豐碩的理論創新成果。延安時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人主動將馬列主義同中國實際、時代特征相結合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族幾千年創造的優秀傳統文化，使毛澤東思想走向成熟，實現了馬克思主義中國化時代化的第一次歷史性飛躍。

今天我們所處的時代，同過去相比更為復雜和多元化，面臨的考驗之大前所未有。基于此，我們必須立足中國特色社會主義偉大實踐，時刻以馬克思主義審視、理解、把握中國社會出現的新情況、新問題、新特點、新需要，堅持守正創新，自覺用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，自覺學習和踐行習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持以新的理論指導新的實踐，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

（二）延安精神是增強中華文化自信自強的底氣所在

文化是一個國家、一個民族的靈魂。延安精神深深扎根中國大地，植根于中華優秀傳統文化的土壤。延安精神所蘊含的文化始終堅持以馬克思主義為導向，汲取中華優秀傳統文化的優秀基因，它是無產階級領導民族的、科學的、大眾的新民主主義文化，具有鮮明的時代特點。延安精神作為延安紅色革命文化的重要內容，既是中華優秀傳統文化在革命戰爭時代的思想升華，又是社會主義先進文化的優秀基因。延安精神可以說凝聚了中國共產黨最深層的價值追求和文化底蘊，是新時代堅定文化自信的重要來源。

2023年6月，習近平總書記在文化傳承發展座談會指出：“‘第二個結合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。”［11］在當今全球化及多元文化激烈碰撞的社會背景下，有很多人對中華傳統文化知識缺乏全面了解，盲目崇拜西方文化，出現信仰缺失、文化自卑、個人主義、功利主義、歷史虛無主義等各種社會問題。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央提出了“創造性轉化、創新性發展”的重要原則，成為我們黨對待中華優秀傳統文化的基本方針。新時代背景下，我們必須從“兩個結合”的角度深入理解延安精神，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，摒棄一些極端錯誤文化的侵襲，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。同時，我們還要堅持古為今用、推陳出新，深入挖掘優秀傳統文化資源，把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來，推進馬克思主義科學理論與中華優秀傳統文化協同互動，在弘揚偉大延安精神中堅定中華文化自信。

（三）延安精神是實現中華民族偉大復興的精神動力

中華民族偉大復興是貫穿近現代中國歷史發展的最主要、最鮮明的主線，是中華民族近代以來最偉大、最美好的夙愿。從中華民族偉大復興的歷史進程來看，延安精神是實現中華民族偉大復興的強大精神動力。在過去，黨和人民在延安精神的鼓舞下，相繼取得了革命、建設、改革的偉大成就，創造了人類歷史上前所未有的發展奇跡。在全面推進中華民族偉大復興的歷史新征程上，我們要深刻認識到，實現中華民族偉大復興是一項十分艱巨的事業，需要億萬中華兒女的共同努力，需要一代代中國人為之不懈奮斗。邁向新征程，延安精神是我們的傳家寶、壓艙石、定盤星，非但沒有過時，反而放射出更璀璨的光芒。當前，“兩個大局”同步交織、相互激蕩，我們要從延安精神中總結馬克思主義立場、觀點和方法，從延安精神中充分挖掘中華優秀傳統文化元素符號，更要從延安精神中汲取實現中華民族偉大復興的前行力量，堅定“四個自信”，鑄牢中華民族共同體意識，凝聚實現中華民族偉大復興的磅礴力量，勇于擔當作為，在新的征程上不斷創造新的輝煌！

參考文獻：

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［9］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：801.

［10］毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991：1132.

［11］習近平在文化傳承發展座談會上強調擔負起新的文化使命 努力建設中華民族現代文明［N］.人民日報，2023-06-03.

（責任編輯 許峻

）

The Connotation and Value of Yan’an Spirit under the Perspective of “Two Combinations”

HUANG Lei， HUANG Huiqi

（School of Marxism， Yan’an University， Yan’an， Shaanxi 716000， China）

Abstract： From the new perspective of “two combinations”， the paper discusses the foundation of yan’an spirit， the connotation and the contemporary value. From the perspective of foundation， Yan’an spirit is formed is formed by the Communist Party of China and the Chinese people under the guidance of Marxism-Leninism and Mao Zedong Thought， and in the practice of long-term revolutionary struggle， as well as in the nurturing of Chinese excellent traditional culture. From the perspective of connotation， Yan’an spirit is the practice and development of the important judgment of “two combinations”. At the new historical starting point， the important thought of “two combinations” inspires us that the Yan’an spirit is the forging of the Sinicization of Marxism to the spirit of the times， the confidence and self-improvement of the Chinese culture， and the spiritual driving force for realizing the great rejuvenation of the Chinese nation. On the whole， the important thought of" “two combinations” has important theoretical value and practical significance for inheriting and carrying forward the Yan’an spirit in the new era and answering the new questionnaire on the way to the exam.

Key words： “two combinations”; the Sinicization and modernization of Marxism; Yan’an spirit; the Communist Party of China