挑戰(zhàn)、機(jī)遇與應(yīng)對∶人工智能嵌入意識形態(tài)

閆朔鳴 劉振江

［摘要］人工智能作為當(dāng)今科技領(lǐng)域最具前景和潛力的技術(shù)之一，引發(fā)了廣泛的社會關(guān)注。在此背景下，當(dāng)今社會主流意識形態(tài)的變化與人工智能的發(fā)展呈現(xiàn)出密切相關(guān)的態(tài)勢。通過分析人工智能對主流意識形態(tài)的價值與挑戰(zhàn)，力求在未來人工智能發(fā)展中，建立起倫理與社會責(zé)任體系，推進(jìn)人工智能與公益事業(yè)的有效結(jié)合并不斷增強(qiáng)人工智能的可持續(xù)發(fā)展意識，促使人工智能與主流意識形態(tài)之間相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］人工智能；主流意識形態(tài)；挑戰(zhàn)與機(jī)遇；應(yīng)用路徑

［中圖分類號］D64［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［文章編號］2095-0292（2024）01-0034-06

［收稿日期］2023-09-20

［基金項目］國家社科基金重點(diǎn)項目“習(xí)近平新時代國家治理思想研究”（18AKS014）

［作者簡介］閆朔鳴，河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化；劉振江，河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國化。

從哲學(xué)的角度來看，人工智能與意識形態(tài)關(guān)系的探討需要關(guān)注人工智能對意識形態(tài)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。人工智能的發(fā)展既給意識形態(tài)帶來了挑戰(zhàn)，也為意識形態(tài)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了機(jī)遇。從挑戰(zhàn)的角度來看，人工智能的發(fā)展可能引發(fā)一系列倫理道德問題，如人機(jī)關(guān)系、人類尊嚴(yán)等，這對現(xiàn)有的意識形態(tài)提出了新的課題。從機(jī)遇的角度來看，人工智能為意識形態(tài)的傳播、創(chuàng)新和發(fā)展提供了前所未有的可能性。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類主體性是人類自由、全面發(fā)展的體現(xiàn)。人工智能與人類主體性關(guān)系密切，作為一種拓展人類認(rèn)知能力的工具，其發(fā)展對人類主體性具有重要影響。在一定程度上，人工智能可以幫助人們解放生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，從而提高人的主體性。然而，過度依賴人工智能可能導(dǎo)致人類的部分勞動被機(jī)器替代，產(chǎn)生過度依賴機(jī)器的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致人的主體性在某種程度被削弱甚至失去，面臨異化現(xiàn)象的挑戰(zhàn)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立?！保?］（P51）“勞動不僅使人產(chǎn)生異化，而且使人成為被動的對象，使人失去自己的主體性?！保?］（P83）作為當(dāng)今科技領(lǐng)域最具前景和潛力的技術(shù)之一，人工智能近年來引起了社會的廣泛關(guān)注。在此背景下，社會主流意識形態(tài)與人工智能發(fā)展之間的關(guān)系顯得尤為緊密。因此，在發(fā)展人工智能的過程中，應(yīng)探討如何在人工智能發(fā)展的過程中維護(hù)人類的倫理道德，關(guān)注其對人類主體性的影響，確保技術(shù)發(fā)展與人的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)。以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，深入探討人工智能對主流意識形態(tài)的價值觀念和人類尊嚴(yán)、社會秩序和民主制度等方面所帶來的挑戰(zhàn)與潛在的風(fēng)險，探討人工智能的發(fā)展與主流意識形態(tài)的相互促進(jìn)作用，為實(shí)現(xiàn)人工智能與主流意識形態(tài)的有機(jī)融合，本文提出一系列應(yīng)用路徑，其中包括建立人工智能倫理和社會責(zé)任體系、推進(jìn)人工智能與公益事業(yè)的結(jié)合，加強(qiáng)人工智能的可持續(xù)發(fā)展意識。通過對人工智能與主流意識形態(tài)關(guān)系的研究，以期實(shí)現(xiàn)人工智能與主流意識形態(tài)之間的相互促進(jìn)和共同發(fā)展。

一、人工智能對主流意識形態(tài)的威脅與挑戰(zhàn)

人工智能對主流意識形態(tài)的威脅與挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)意識形態(tài)的沖擊和顛覆、對價值觀念和人類尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)以及對社會秩序和民主制度的潛在風(fēng)險中。在面對這些威脅與挑戰(zhàn)時，應(yīng)當(dāng)從馬克思主義的視角，對這些問題進(jìn)行深入分析和研究，以期為人工智能的健康發(fā)展提供指導(dǎo)和建議。

（一）人工智能對傳統(tǒng)意識形態(tài)的沖擊和顛覆

人工智能的發(fā)展不僅改變了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，還對傳統(tǒng)意識形態(tài)產(chǎn)生了沖擊和顛覆。馬克思在《資本論》中指出：“機(jī)器使勞動者從勞動中解放出來，這一解放卻使他們變成了機(jī)器的奴隸和資本家的雇傭奴隸?！保?］（P532）在人工智能時代，這一觀點(diǎn)仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，在中國、美國和英國等國家，人工智能的廣泛應(yīng)用正在改變著各行各業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營方式。根據(jù)一項調(diào)查，預(yù)計到2025年，全球因人工智能取代的工作崗位將達(dá)到7500萬個，而新創(chuàng)造的崗位可能只有2000萬個。這意味著人工智能將對勞動市場產(chǎn)生巨大沖擊，勞動者面臨著失業(yè)的威脅。此外，人工智能在信息傳播、政治觀念引導(dǎo)等領(lǐng)域的應(yīng)用，也對傳統(tǒng)意識形態(tài)帶來挑戰(zhàn)。在這些國家中，人工智能已經(jīng)廣泛應(yīng)用于新聞生產(chǎn)、輿論監(jiān)測、輿論引導(dǎo)等方面，使得輿論環(huán)境變得愈發(fā)復(fù)雜，在此情況下，主流意識形態(tài)面臨著前所未有的壓力和挑戰(zhàn)。

人工智能掀起信息傳播的變革。人工智能在信息傳播領(lǐng)域的應(yīng)用，如社交媒體、搜索引擎、推薦系統(tǒng)等，使信息傳播更加迅速、高效，但同時也導(dǎo)致信息的過度泛濫、選擇性傳播和虛假信息的傳播。這種現(xiàn)象對傳統(tǒng)意識形態(tài)產(chǎn)生了沖擊，使人們對傳統(tǒng)價值觀念產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而可能影響社會穩(wěn)定和諧。習(xí)近平同志曾強(qiáng)調(diào)：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！保?］（P153）從這個角度看，政府需要關(guān)注人工智能對傳統(tǒng)意識形態(tài)的沖擊，并積極應(yīng)對。

人工智能對政治觀念的顛覆及民主制度的沖擊。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“人民民主是中國共產(chǎn)黨始終高舉的旗幟。以什么樣的思路來謀劃和推進(jìn)中國社會主義民主政治建設(shè)，在國家政治生活中具有管根本、管全局、管長遠(yuǎn)的作用”［5］（P285），人工智能的發(fā)展使政治觀念的傳播更加迅速和普及，但同時也使政治觀念的多樣性和復(fù)雜性增加，對傳統(tǒng)政治觀念產(chǎn)生顛覆性影響。例如，人工智能使得民眾能夠更容易地接觸到不同的政治觀點(diǎn)，從而可能對現(xiàn)有的政治體制產(chǎn)生懷疑，進(jìn)一步導(dǎo)致社會分裂和動蕩。同時，人工智能在政治領(lǐng)域的應(yīng)用可能對民主制度產(chǎn)生潛在風(fēng)險。例如，人工智能可能被用于操縱輿論、監(jiān)控民眾，從而影響民主制度的正常運(yùn)行。因此，黨和國家需要關(guān)注人工智能對中國社會主義民主政治建設(shè)的潛在風(fēng)險，并采取有效措施保障民主制度的健康發(fā)展。

人工智能對道德倫理及傳統(tǒng)教育觀念帶來挑戰(zhàn)。人工智能在倫理道德領(lǐng)域的應(yīng)用，如無人駕駛汽車、機(jī)器人護(hù)理等，可能引發(fā)新的倫理道德問題。這些問題需要人類重新審視傳統(tǒng)的道德倫理觀念，以適應(yīng)新技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)。同時，也需要關(guān)注人工智能可能對傳統(tǒng)倫理道德觀念的沖擊，防止技術(shù)發(fā)展過程中出現(xiàn)道德滑坡的現(xiàn)象。人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，如智能輔導(dǎo)、在線教育等，也已經(jīng)對傳統(tǒng)的教育觀念產(chǎn)生了一定的沖擊，在此情況下，教育者需要重新審視教育的目的、方法和評價體系，以適應(yīng)人工智能的發(fā)展。除此之外，還需要關(guān)注人工智能對教育公平、教育資源分配等方面的消極影響。

（二）人工智能對價值觀念和人類尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)

隨著人工智能的發(fā)展，人類可能面臨價值觀念的混亂和人類尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人類尊嚴(yán)和價值觀念的重要性，認(rèn)為人類應(yīng)該在勞動、生活和社會關(guān)系中維護(hù)尊嚴(yán)并實(shí)現(xiàn)自身價值。

其一是人工智能的發(fā)展勢必對人們的價值觀念產(chǎn)生影響。隨著人工智能的發(fā)展，越來越多的勞動崗位被機(jī)器取代，過度依賴人工智能可能使人類在思考、決策等方面喪失自主性，對人類的自主性和自由意志帶來巨大挑戰(zhàn)。因此，人類需要關(guān)注人工智能對人類勞動價值觀念的挑戰(zhàn)，并在技術(shù)發(fā)展的過程中保持對人類勞動價值觀念的尊重和傳承。與此同時，在某些領(lǐng)域，如倫理學(xué)、藝術(shù)等，人工智能的介入可能導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)價值觀念的懷疑和重估。同時，在中國和美國等國家，人工智能在醫(yī)療、教育、家政等領(lǐng)域的應(yīng)用逐漸普及，人們在這些領(lǐng)域的傳統(tǒng)角色和地位受到挑戰(zhàn)，可能導(dǎo)致人們對自己的價值觀念產(chǎn)生困惑。因此，我們需要關(guān)注人工智能對價值觀念的沖擊，并在技術(shù)發(fā)展的過程中保持對人類價值觀念及其自主性與自由意志的尊重和傳承。

其二是人工智能的發(fā)展對人類尊嚴(yán)帶來了新的挑戰(zhàn)。馬克思主義指出，人的尊嚴(yán)就在于他自己的生活關(guān)系中對自己的尊嚴(yán)的認(rèn)識。人工智能的發(fā)展使機(jī)器在一定程度上具備了人類的智能，甚至在某些領(lǐng)域超越人類。這種現(xiàn)象可能導(dǎo)致人類的尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)，人們可能對自身的價值和地位產(chǎn)生懷疑。例如，根據(jù)一項調(diào)查，2019年，全球約有72%的在線新聞稿由人工智能撰寫。這種現(xiàn)象使得新聞從業(yè)人員面臨職業(yè)價值的挑戰(zhàn)，同時也引發(fā)了關(guān)于新聞報道質(zhì)量、道德倫理等問題的討論。在教育領(lǐng)域，一些研究顯示，人工智能教育輔導(dǎo)系統(tǒng)的普及可能導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)教師角色的貶低，進(jìn)而影響教育質(zhì)量，對人類尊嚴(yán)產(chǎn)生質(zhì)疑。同時，人工智能的廣泛應(yīng)用還可能導(dǎo)致資源分配不均、社會公平和正義受到挑戰(zhàn)。例如，人工智能的發(fā)展可能加劇數(shù)字鴻溝、助長社會不平等現(xiàn)象。由此看來，為了應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，必須持續(xù)關(guān)注人工智能對人類尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)以及對社會公平和正義的影響，并在技術(shù)發(fā)展的過程中充分尊重和保障人的權(quán)利與尊嚴(yán)，造福人類社會。

其三是人工智能的發(fā)展對社會生活的人際關(guān)系產(chǎn)生影響。人工智能的應(yīng)用，如虛擬現(xiàn)實(shí)、聊天機(jī)器人等，可能對人際關(guān)系產(chǎn)生影響。過度依賴虛擬世界和機(jī)器人的溝通可能導(dǎo)致人們在現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系逐漸疏離，進(jìn)而影響傳統(tǒng)的社會價值觀念。因此，我們需要關(guān)注人工智能對人際關(guān)系的影響，并在技術(shù)發(fā)展的過程中保持對人際關(guān)系的尊重和關(guān)注。與此同時，人工智能可能會對人類身份和角色的重新定義。隨著人工智能的發(fā)展，人類在許多領(lǐng)域的角色和身份可能發(fā)生變化。這種變化可能導(dǎo)致傳統(tǒng)的社會價值觀念和人類角色定位受到挑戰(zhàn)。在此情況下，人們需要重新審視人類在社會、家庭、職業(yè)等方面的角色和身份，以適應(yīng)人工智能帶來的變革。同時，也需要關(guān)注人工智能對人類身份和角色的影響，以確保人類在技術(shù)發(fā)展中始終保持核心地位。

（三）人工智能對社會秩序和民主政治制度的潛在風(fēng)險

在技術(shù)日新月異的當(dāng)代社會，人工智能對社會秩序和民主制度可能產(chǎn)生的潛在風(fēng)險是不容忽視的。

首先，人工智能可能引起信息不對稱與公平性問題。人工智能的廣泛應(yīng)用導(dǎo)致了信息不對稱問題的加劇，進(jìn)一步加劇了社會分層和不公。大數(shù)據(jù)和算法分析使得企業(yè)和政府可以輕松獲取和分析大量關(guān)于公民的信息，包括消費(fèi)習(xí)慣、政治立場和社交活動等。在這種情況下，公民很難掌握自己信息的使用和傳播。此外，人工智能的不公平應(yīng)用可能加劇社會不平等。例如，在招聘、教育和金融等領(lǐng)域，算法可能存在偏見，使某些群體在獲取資源和機(jī)會方面處于不利地位。這對民主制度構(gòu)成挑戰(zhàn)，因?yàn)槊裰髟瓌t要求公民在平等和公平的基礎(chǔ)上參與政治生活。

其次，人工智能可能造成輿論操控與言論造假。人工智能的發(fā)展使得輿論操控和虛假信息的傳播變得更加容易，這對網(wǎng)絡(luò)輿情和民主決策構(gòu)成嚴(yán)重威脅。一方面，虛假信息和深度偽造技術(shù)的普及可能導(dǎo)致公眾對信息的信任度降低，使得真實(shí)信息被虛假信息淹沒。另一方面，利用人工智能技術(shù)制造的虛假信息很可能在某些敏感政治問題、民生大事等關(guān)鍵時刻被用來誤導(dǎo)民眾，影響民眾的決策。此外，社交媒體上的算法驅(qū)動的信息過濾和個性化推薦可能導(dǎo)致信息繭房效應(yīng)，使人們只接觸到符合自己觀點(diǎn)的信息，進(jìn)一步加劇社會分裂，這些現(xiàn)象都對社會秩序產(chǎn)生了嚴(yán)重的威脅與負(fù)面影響。

最后，人工智能可能導(dǎo)致公民隱私權(quán)與個人權(quán)利受到侵害。人工智能的廣泛應(yīng)用使個人隱私權(quán)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。智能手機(jī)、智能家居設(shè)備以及各種在線服務(wù)的普及使得公民的個人信息變得容易被收集、儲存和分析。這種大規(guī)模的數(shù)據(jù)收集和處理可能會侵犯公民的隱私權(quán)，甚至可能導(dǎo)致對個人權(quán)利的侵犯。例如，公共場所的監(jiān)控攝像頭、面部識別技術(shù)以及無人機(jī)等設(shè)備的普及使得公民在日常生活中難以避免被監(jiān)視。這種無處不在的監(jiān)視可能使得公民對自己的言行產(chǎn)生恐懼和自我審查，從而可能影響一些個人基本權(quán)利的行使。此外，個人隱私的泄露還可能導(dǎo)致其他方面的權(quán)利受到損害。例如，個人健康信息、財產(chǎn)金融狀況等敏感信息的泄露可能使公民在職場、金融市場和社交場合等方面受到歧視，這些問題對民主政治制度的穩(wěn)定和公民的權(quán)利保障構(gòu)成了實(shí)質(zhì)性的挑戰(zhàn)。

綜上所述，人工智能對主流意識形態(tài)的威脅與挑戰(zhàn)需要我們從馬克思主義的角度進(jìn)行分析和應(yīng)對。在面對人工智能帶來的各種挑戰(zhàn)時，應(yīng)堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，關(guān)注人的全面發(fā)展，維護(hù)人類尊嚴(yán)和價值觀念。同時應(yīng)積極推動主流意識形態(tài)建設(shè)，以應(yīng)對人工智能在信息傳播、輿論引導(dǎo)、社會秩序等領(lǐng)域帶來的沖擊。

二、人工智能與主流意識形態(tài)的互補(bǔ)與機(jī)遇

雖然人工智能對主流意識形態(tài)帶來了威脅與挑戰(zhàn)，但同時也為主流意識形態(tài)的傳播、創(chuàng)新與優(yōu)化提供了新的機(jī)遇。從人工智能與主流意識形態(tài)的互補(bǔ)與促進(jìn)的角度來看，可以從人工智能的應(yīng)用與意識形態(tài)的傳播、人工智能的創(chuàng)新與意識形態(tài)的變革、人工智能的發(fā)展與意識形態(tài)的優(yōu)化三個方面進(jìn)行研究。

（一）人工智能的應(yīng)用與意識形態(tài)的傳播

人工智能在信息傳播和輿論引導(dǎo)方面具有巨大潛力。根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會發(fā)展的動力來源于生產(chǎn)力的進(jìn)步。因此，人類應(yīng)充分利用人工智能的優(yōu)勢，加強(qiáng)主流意識形態(tài)的傳播。

一是提高意識形態(tài)傳播的效率。隨著人工智能的發(fā)展，意識形態(tài)傳播的方式和手段也在不斷發(fā)生變化。人工智能可以幫助人類更加高效、精準(zhǔn)的傳播意識形態(tài)，提高意識形態(tài)傳播的效率。習(xí)近平總書記曾指出：“理念是行動的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的?！保?］（P197）例如，在信息傳播領(lǐng)域，隨著發(fā)展理念的不斷優(yōu)化，算法推薦系統(tǒng)逐步登上舞臺，該系統(tǒng)可以幫助人們更精準(zhǔn)地向受眾推送相關(guān)內(nèi)容，提高信息傳播的效果。同樣，利用自然語言處理（NLP）技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)對大量文本信息的智能分析，提高信息篩選與推送的效率。此外，通過深度學(xué)習(xí)技術(shù)，可以開發(fā)智能聊天機(jī)器人，與用戶進(jìn)行實(shí)時互動，引導(dǎo)輿論方向。

二是拓寬意識形態(tài)傳播的渠道。馬克思主義認(rèn)為，新的思想通過改變現(xiàn)實(shí)的方式才能得到表達(dá)。人工智能的應(yīng)用為意識形態(tài)傳播提供了更多的渠道。人工智能在信息檢索與推薦系統(tǒng)方面的應(yīng)用，為意識形態(tài)傳播提供了新途徑。習(xí)近平總書記指曾經(jīng)出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園?！保?］（P336）利用人工智能，可以在網(wǎng)絡(luò)空間中更精準(zhǔn)地將正確的意識形態(tài)觀念推送給適合的受眾群體，從而提高意識形態(tài)傳播的效果。這種智能化的傳播模式有助于馬克思主義理論更好地適應(yīng)信息時代的特點(diǎn)，進(jìn)一步擴(kuò)大其影響力。例如，社交媒體、智能手機(jī)等新媒體平臺，使得意識形態(tài)傳播可以覆蓋更廣泛的受眾。此外，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新興技術(shù)也為意識形態(tài)傳播提供了新的可能性。

三是提高思想政治教育的質(zhì)量。習(xí)近平同志曾指出：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”［6］（P329），人工智能能夠幫助有效提高思想政治教育的質(zhì)量。通過運(yùn)用人工智能技術(shù)進(jìn)行個性化教學(xué)、智能測評等，可以更好地滿足不同年齡層次對思想政治教育的需求，提高思想政治教育以及意識形態(tài)教育的質(zhì)量。這對于培養(yǎng)具有正確價值觀、道德觀的新一代青年人才具有重要意義。

（二）人工智能的創(chuàng)新與意識形態(tài)的變革

人工智能的發(fā)展與創(chuàng)新為意識形態(tài)的變革提供了新的動力。在人類歷史發(fā)展過程中，生產(chǎn)力的進(jìn)步往往伴隨著生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革。正如恩格斯所說：“新的更高的生產(chǎn)力遲早會將它們（生產(chǎn)關(guān)系）擊碎，而它們所擊碎的正是那些與它們沖突的經(jīng)濟(jì)條件?！保?］（P152）在此背景下，人類可以通過人工智能的創(chuàng)新，引導(dǎo)意識形態(tài)向更加人性化、民主化和科學(xué)化的方向發(fā)展。

一方面，人工智能的發(fā)展為意識形態(tài)的研究方法提供了全新選擇。人工智能在數(shù)據(jù)挖掘、語義分析等方面的應(yīng)用，為意識形態(tài)研究提供了新的方法。如恩格斯所說，要了解世界，就要在頭腦里把它的各種表現(xiàn)加以對比，分析、綜合。通過運(yùn)用人工智能對大量文本進(jìn)行分析，人類可以更深入地挖掘出社會意識形態(tài)演變的內(nèi)在規(guī)律，為意識形態(tài)的變革提供理論支撐，從而更有針對性地調(diào)整和優(yōu)化現(xiàn)行的意識形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種數(shù)據(jù)驅(qū)動的研究方法將有助于馬克思主義理論更好地適應(yīng)社會發(fā)展的變化，也為人類運(yùn)用人工智能進(jìn)行意識形態(tài)研究提供了指導(dǎo)思想。

另一方面，人工智能的發(fā)展能夠促進(jìn)意識形態(tài)的內(nèi)涵發(fā)展。發(fā)展是解決我國所有問題的關(guān)鍵，人工智能的創(chuàng)新與發(fā)展可以為意識形態(tài)提供新的內(nèi)涵和發(fā)展方向。例如，在國際關(guān)系領(lǐng)域，人工智能可以用于全球治理、沖突預(yù)測與解決等方面，為和平與發(fā)展提供新的思路。并且人工智能對于人類生產(chǎn)力的提高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型等方面的貢獻(xiàn)，可以為主流意識形態(tài)提供新的素材。通過對這些新現(xiàn)象的研究，可以不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論體系，使其更加適應(yīng)時代的發(fā)展。

（三）人工智能的發(fā)展與意識形態(tài)的優(yōu)化

隨著科技的進(jìn)步，人工智能在各領(lǐng)域的應(yīng)用不斷拓展，為社會進(jìn)步帶來巨大的變革。與此同時，人工智能的發(fā)展也對意識形態(tài)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，對意識形態(tài)的優(yōu)化具有積極意義。

一是人工智能的發(fā)展能夠促進(jìn)民主參與和政治透明度。馬克思主義認(rèn)為，意識形態(tài)是上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。人工智能在大數(shù)據(jù)分析方面的能力可以幫助政府更好地了解意識形態(tài)動向，從而為民主決策提供有力支持。此外，人工智能在輿情監(jiān)控和分析方面的應(yīng)用可以幫助政府及時發(fā)現(xiàn)和應(yīng)對社會熱點(diǎn)問題，增強(qiáng)政府與人民之間的溝通互動。這些技術(shù)的應(yīng)用有助于提高政治透明度，增強(qiáng)人民對政府決策的信任和支持，從而為意識形態(tài)的優(yōu)化提供條件。

二是人工智能的發(fā)展能夠推動價值觀念的更新與傳統(tǒng)文化的傳承。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要采用貼近不同區(qū)域、不同國家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國故事和中國聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國際傳播的親和力和實(shí)效性”［6］（P318），人工智能也可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。例如，在語言、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域，人工智能可以幫助挖掘、整理、繼承與傳播豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會得以傳承與發(fā)揚(yáng)，為社會主流意識形態(tài)的優(yōu)化提供文化基礎(chǔ)。同時，在教育領(lǐng)域，人工智能可以實(shí)現(xiàn)個性化教育，幫助培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和批判性思維能力的人才。這將有助于形成兼容并包、推陳出新的社會價值觀念。

三是人工智能的發(fā)展有助于彌合數(shù)字鴻溝與提高信息公平。人工智能在通信、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用可以幫助彌合數(shù)字鴻溝，提高信息公平。通過利用人工智能，政府和企業(yè)可以為邊遠(yuǎn)地區(qū)和弱勢群體提供更好的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、在線教育資源、遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)等，縮小城鄉(xiāng)、貧富之間的數(shù)字鴻溝，同時還可以幫助社會弱勢群體獲取更多就業(yè)機(jī)會，提高其生活水平。此外，人工智能在公共服務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用能夠降低一定的人工服務(wù)成本，提高服務(wù)質(zhì)量，使更多民眾受益。這將有助于形成更加自由、平等、公正的社會環(huán)境，為社會主流意識形態(tài)的優(yōu)化創(chuàng)造有利條件。

三、人工智能與主流意識形態(tài)融合的路徑

在馬克思主義視閾下，人工智能與主流意識形態(tài)的相互關(guān)系尤為重要。如何將人工智能與主流意識形態(tài)相結(jié)合，并指導(dǎo)其應(yīng)用，已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。為此，從建立人工智能倫理和社會責(zé)任體系、推進(jìn)人工智能與公益事業(yè)的結(jié)合以及加強(qiáng)人工智能的可持續(xù)發(fā)展意識三個方面進(jìn)行研究。這三個方面既是人工智能技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵路徑，同時也是確保人工智能服務(wù)于社會主義事業(yè)的重要保障。通過這三個方面，可以為人工智能的合理應(yīng)用提供有益的借鑒和啟示，為人工智能與主流意識形態(tài)之間相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

（一）建立人工智能倫理和社會責(zé)任體系

隨著人工智能在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，如何在保持創(chuàng)新發(fā)展的同時確保其倫理和社會責(zé)任成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。確保人工智能的合規(guī)性與公平性是人工智能發(fā)展的原則。為了保障人工智能的合規(guī)性和公平性，建立倫理和社會責(zé)任體系至關(guān)重要。

首先，國家相關(guān)政策制定者、技術(shù)研發(fā)者和行業(yè)從業(yè)者需要共同制定和遵守一系列關(guān)于數(shù)據(jù)保護(hù)、隱私權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)等方面的法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范。這有助于防止人工智能被濫用，侵犯個人隱私，損害公共利益。針對目前突出的算法偏見和歧視問題，應(yīng)引入技術(shù)手段和管理措施，如公平性評估、可解釋性設(shè)計等，確保算法在決策過程中不產(chǎn)生不公平現(xiàn)象。

其次，要強(qiáng)化人工智能的道德倫理原則。在人工智能發(fā)展過程中，強(qiáng)化道德倫理原則是建立倫理和社會責(zé)任體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為此，技術(shù)研究者和開發(fā)者需要在技術(shù)設(shè)計階段充分考慮到人類尊嚴(yán)及自主權(quán)、社會主義核心價值觀等主流價值觀念，遵循倫理原則，如尊重、平等、正義、安全等。此外，應(yīng)推動跨學(xué)科、跨領(lǐng)域合作，加強(qiáng)倫理學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域與人工智能的交流與融合，形成全面、系統(tǒng)的道德倫理體系。

最后，要培育人工智能技術(shù)的社會責(zé)任意識。在建立人工智能倫理和社會責(zé)任體系中，培育其社會責(zé)任意識至關(guān)重要。政府、企業(yè)、高校、社會等各方應(yīng)共同推動人工智能教育，將倫理和社會責(zé)任教育納入人工智能專業(yè)課程體系，培養(yǎng)具有道德倫理素養(yǎng)的人才。此外，政府和企業(yè)應(yīng)積極承擔(dān)社會責(zé)任，支持和推動人工智能技術(shù)在教育、醫(yī)療、環(huán)保等公益領(lǐng)域的應(yīng)用，以解決社會問題、提升民眾福祉。同時，應(yīng)鼓勵公眾參與人工智能的發(fā)展和監(jiān)督，形成多元化的社會責(zé)任參與機(jī)制，引導(dǎo)人工智能朝著更加有利于社會和諧與公平的方向發(fā)展，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。

（二）推進(jìn)人工智能與公益事業(yè)的結(jié)合

我國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的同時，全民公益意識也日益增強(qiáng)。當(dāng)人們還在討論“博愛”的普世價值時，實(shí)際上已經(jīng)需要用行動跟上時代的步伐。只有當(dāng)公益成為一種文化習(xí)慣，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N主流思想，公益才能真正的普及于眾、惠及于民。因此，要利用人工智能技術(shù)賦能公益事業(yè)，深入發(fā)掘人工智能在公益領(lǐng)域的巨大潛力，以期能夠起到促進(jìn)社會公平、提升民眾福祉的顯著作用。

第一，利用人工智能解決公益領(lǐng)域難題。人工智能具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理和分析能力，能夠在公益領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。如在教育領(lǐng)域，通過智能教學(xué)系統(tǒng)和個性化推薦算法，為學(xué)生提供針對性的教學(xué)資源，縮小教育資源分配不均的差距；在醫(yī)療領(lǐng)域，利用深度學(xué)習(xí)等技術(shù)進(jìn)行疾病診斷和預(yù)測，提高診療水平，降低醫(yī)療成本；在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，借助人工智能技術(shù)對污染源進(jìn)行實(shí)時監(jiān)測和預(yù)警，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境。這些案例表明，人工智能技術(shù)在公益領(lǐng)域的應(yīng)用具有廣泛的前景。

第二，利用人工智能提升公益事業(yè)的效率與效益。將人工智能應(yīng)用于公益事業(yè)，能夠提升公益項目的執(zhí)行效率和效益。人工智能可以對公益項目進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和優(yōu)化，為公益項目管理者提供科學(xué)決策依據(jù)，降低資源浪費(fèi)和管理成本。此外，人工智能還可以促進(jìn)公益組織間的信息共享和協(xié)同合作，提高公益項目的整體效果。通過人工智能，社會公益事業(yè)能夠更加精準(zhǔn)、高效地實(shí)施，使更多社會弱勢群體受益。

第三，增強(qiáng)公眾對人工智能的信任與認(rèn)同。在推進(jìn)人工智能與公益事業(yè)結(jié)合的過程中，關(guān)注公眾的需求和意愿至關(guān)重要。公眾對人工智能的信任和認(rèn)同程度直接影響到人工智能技術(shù)的推廣與應(yīng)用。為此，人工智能在公益領(lǐng)域的應(yīng)用需遵循公平、透明、道德的原則，保護(hù)個人隱私和數(shù)據(jù)安全。同時，要及時回應(yīng)公眾的疑慮和擔(dān)憂，提高公眾參與度，倡導(dǎo)用戶共創(chuàng)理念，讓公眾成為人工智能的受益者和監(jiān)督者。

（三）培養(yǎng)人工智能技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展意識

馬克思認(rèn)為，意識形態(tài)是由物質(zhì)生活條件決定的，只有通過實(shí)踐才能揭示其本質(zhì)。因此，人類在實(shí)踐中不僅要關(guān)注自身的可持續(xù)發(fā)展，也要關(guān)注人工智能技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，這對于推動社會經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和民生福祉的提升具有重大意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把滿足人民對美好生活的向往作為科技創(chuàng)新的落腳點(diǎn)，把惠民、利民、富民、改善民生作為科技創(chuàng)新的重要方向”［7］（P249），結(jié)合這一要求，應(yīng)從綠色發(fā)展、共享發(fā)展和開放發(fā)展三個角度來加強(qiáng)人工智能的可持續(xù)發(fā)展意識。

綠色發(fā)展即推動人工智能與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展?！比斯ぶ悄軐τ谏鷳B(tài)文明建設(shè)具有重要作用，可以通過數(shù)據(jù)挖掘、模式識別等技術(shù)手段，實(shí)時監(jiān)測環(huán)境污染情況，為環(huán)境保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)。此外，人工智能還可以應(yīng)用于能源管理、資源回收利用等領(lǐng)域，提高資源利用效率，降低環(huán)境污染。共享發(fā)展即推動人工智能技術(shù)普惠性應(yīng)用。

共享發(fā)展意味著人工智能技術(shù)的成果應(yīng)惠及廣大人民群眾，實(shí)現(xiàn)人人受益。為此，政府和企業(yè)應(yīng)加大對人工智能技術(shù)在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等公共服務(wù)領(lǐng)域的投入，確保人工智能的應(yīng)用能夠普及至基層，惠及弱勢群體。同時，要加強(qiáng)對人工智能技術(shù)的普及和培訓(xùn)，提升公眾對人工智能的認(rèn)知和應(yīng)用能力，實(shí)現(xiàn)人工智能的共享發(fā)展。

開放發(fā)展即推動人工智能的全球合作與創(chuàng)新。開放發(fā)展是指在全球范圍內(nèi)，實(shí)現(xiàn)人工智能技術(shù)的跨國合作與資源共享。為加強(qiáng)人工智能的開放發(fā)展，應(yīng)積極參與國際交流與合作，與其他國家共同探討與研究人工智能領(lǐng)域的前沿問題，推動技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用。此外，應(yīng)重視國內(nèi)外相關(guān)高水平人才的引進(jìn)與培養(yǎng)，建立多元化的創(chuàng)新體系，為人工智能的發(fā)展提供有力支持。

總之，人工智能與主流意識形態(tài)之間的關(guān)系是密切且復(fù)雜的，需要全面分析與研究。在馬克思主義理論指導(dǎo)下，人類要認(rèn)清人工智能對主流意識形態(tài)的影響，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮其優(yōu)勢，推動人工智能在意識形態(tài)領(lǐng)域的健康、穩(wěn)定發(fā)展。通過建立健全人工智能倫理和社會責(zé)任體系、推進(jìn)人工智能與公益事業(yè)相結(jié)合、加強(qiáng)人工智能的可持續(xù)發(fā)展意識，以期實(shí)現(xiàn)人工智能與主流意識形態(tài)之間的相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

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