山西晉南民歌《走絳州》的音樂(lè)特征和演唱分析

馬曉媛

摘 要：民歌是勞動(dòng)人民辛苦耕作時(shí)根據(jù)生活所創(chuàng)作的歌曲，地域特色鮮明，曲調(diào)悠揚(yáng)，通常是勞動(dòng)人民用來(lái)表達(dá)情感、緩解疲憊的。山西晉南民歌是民歌中的一個(gè)分支，具有較強(qiáng)的代表性。《走絳州》在山西晉南民歌中，屬于“挑擔(dān)號(hào)子”歌曲。以《走絳州》為例，對(duì)其創(chuàng)作背景、音樂(lè)特征、演唱技巧展開(kāi)分析，以期促進(jìn)我國(guó)民歌的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：山西晉南民歌；《走絳州》；音樂(lè)特征；演唱技巧

民歌是人們對(duì)自己生活場(chǎng)景的一種反映，也能夠表達(dá)人們對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。我國(guó)民歌包含很多類(lèi)型，由于每個(gè)地區(qū)的地貌環(huán)境、文化經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言特點(diǎn)等存在較大的差異，所以民歌呈現(xiàn)出了豐富多元的特點(diǎn)。《走絳州》又名《一根扁擔(dān)》，主要在山西襄汾地帶流傳。歌曲共分為三段，唱詞是上下結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了腳戶們?cè)谌ネ{州的路途中樂(lè)觀向上的精神，表達(dá)了他們對(duì)未來(lái)生活的向往與憧憬。

一、山西晉南民歌的發(fā)展史與主要形式

山西晉南民歌，有著鮮明的晉南文化特色。晉南文化主要是“根祖文化”，也就是人類(lèi)的“家譜”。山西晉南民歌歷史悠久，最遠(yuǎn)可追溯到堯時(shí)期的《擊壤歌》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，其中的《唐風(fēng)》《魏風(fēng)》都是源自山西晉南。發(fā)展到宋朝，郭茂倩所編撰的《樂(lè)府詩(shī)集》中大多數(shù)是晉南地區(qū)的民歌與歌謠，比如較為經(jīng)典的《并州歌》等。到了明朝，山西商業(yè)繁榮發(fā)展，當(dāng)時(shí)的晉南地區(qū)屬于河?xùn)|，更是被視為商業(yè)中心。在該背景下，晉南民歌也獲得了蓬勃發(fā)展，比如《茉莉花》《繡荷包》《粉紅蓮》《抱琵琶》等都創(chuàng)作于明清時(shí)期。山西晉南民歌主要分為三種形式，分別是山歌、小調(diào)、套曲，其中山歌又分為“山曲”與“開(kāi)花調(diào)”[1]。“山曲”中的“河曲山曲”最為著名，在西山一帶廣為流傳；“開(kāi)花調(diào)”在太行山一帶更加流行。晉南小調(diào)體裁豐富，較具代表性的有抒情歌曲、俚俗小曲、敘事歌曲、娛樂(lè)歌曲、諷刺歌曲等。這些小調(diào)結(jié)構(gòu)規(guī)整協(xié)調(diào)，通常是二句式或四句式。晉南套曲一般指晉南民歌中具有較強(qiáng)敘事性且篇幅較大的歌曲，以歌頌歷史人物、講述歷史傳奇故事為主。當(dāng)前流傳的套曲曲調(diào)基本改編自明清時(shí)的俗曲與小調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)律性強(qiáng)。山西晉南地區(qū)的人說(shuō)話經(jīng)常用疊字，比如手叫“手手”，碗叫“碗碗”等。這一點(diǎn)在晉南民歌中也有所體現(xiàn)，《走絳州》中運(yùn)用重復(fù)與加襯的手法，“咕咕咕轉(zhuǎn)”“喳喳喳喳唱”等疊字將歌曲中活躍歡快的情緒進(jìn)行了生動(dòng)呈現(xiàn)。

二、《走絳州》的創(chuàng)作背景

絳州是歷史文化名城，也就是當(dāng)前晉南地區(qū)的運(yùn)城市新絳縣，過(guò)去的“絳州”與陜西、河南相鄰，而且城市旁邊就是汾河，所以當(dāng)時(shí)的“絳州”非常繁華，也是古時(shí)候晉南地區(qū)的行政中心。正因如此，絳州吸引了許多來(lái)自陜西南部和東部、晉中與豫北等地的百姓，他們相互學(xué)習(xí)交流，不斷提升耕種水平與經(jīng)商能力，因此有了《走絳州》這首歌。該歌曲中的“走”字有著獨(dú)特意義，我國(guó)民歌作品中如此命名的還有許多，比如《走西口》《下四川》等，都屬于同類(lèi)型的歌曲，講述的是當(dāng)時(shí)的百姓為了求生或謀生而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)[2]。由此可以推斷，因?yàn)榻{州地理位置獨(dú)特，所以當(dāng)時(shí)大批其他地方的百姓為了生活而“走絳州”。

三、《走絳州》的音樂(lè)特征

（一）曲體句式結(jié)構(gòu)

從這首作品的歌詞來(lái)看，忽略襯詞部分，只剩“一根扁擔(dān)軟溜溜，擔(dān)上扁擔(dān)走絳州”。這兩句并非樂(lè)曲中常見(jiàn)的五度模進(jìn)，而是鮮明的上下句結(jié)構(gòu)的七言兩句體，其中前一句落音A商，后一句落音D徽。在上下句之間還有一個(gè)樂(lè)句，包含四個(gè)小節(jié)襯腔，旋律節(jié)選自上句，可看作上句旋律的“重復(fù)句”，在重復(fù)上句歌詞的基礎(chǔ)上又補(bǔ)充了一些其他內(nèi)容，突出了腳戶們活快的情緒。下句后邊是做了擴(kuò)充處理的襯段，包含4+6（4+2）兩個(gè)襯句。第一個(gè)襯句對(duì)下句后部分旋律做了一些改變，減去了一些穩(wěn)定感，增添了音樂(lè)的律動(dòng)性。第二個(gè)襯句則是下句的換頭重復(fù)，結(jié)尾處用了合尾的方式。由此可見(jiàn)，《走絳州》主要是上下句的結(jié)構(gòu)，同時(shí)運(yùn)用加襯、重句等手法對(duì)樂(lè)句和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了增擴(kuò)處理，讓整首音樂(lè)更加和諧。

從樂(lè)句上看，先升后降，第一個(gè)樂(lè)句是向上行進(jìn)的，最后一個(gè)音為A商，讓人仿佛飄了起來(lái)，緊接著第二個(gè)樂(lè)句就開(kāi)始下降，最后一個(gè)音為D徽，給人一種反差感。第三個(gè)樂(lè)句更是奇妙，直接用重復(fù)樂(lè)節(jié)構(gòu)建了轉(zhuǎn)句，順利承遞了上一句。轉(zhuǎn)句配合節(jié)奏能進(jìn)一步增強(qiáng)樂(lè)曲的律動(dòng)感，豐富樂(lè)曲的情感內(nèi)涵。第四個(gè)樂(lè)句與第二個(gè)樂(lè)句構(gòu)成合尾關(guān)系，并對(duì)上一句進(jìn)行了總結(jié)。內(nèi)容不多，但結(jié)構(gòu)清晰，每個(gè)樂(lè)節(jié)包含兩個(gè)小節(jié)，樂(lè)句之間彼此緊密相連，層層深入，建立了有條理、有邏輯的旋律體系。

（二）基本音調(diào)框架

《走絳州》是缺角音的六聲徽調(diào)式，短小精悍，全曲以下行雙四度sol-re-do-sol為基本音調(diào)框架。與北方其他地區(qū)的民歌比較，《走絳州》中雙四度的運(yùn)動(dòng)形態(tài)更為特殊。比如陜北民歌《腳夫調(diào)》中的sol-do-re-sol是一氣呵成向上走的，而在《走絳州》這首歌中，是不斷往下行進(jìn)的，有時(shí)直接拆開(kāi)分成單四度。雖然基本音調(diào)框架是下行雙四度，但作品中時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些不是四度的音符，讓整個(gè)作品的音調(diào)結(jié)構(gòu)變得更加復(fù)雜。

（三）“扁擔(dān)”特性音程

《走絳州》講的就是一群挑著扁擔(dān)的貨郎去絳州找尋生計(jì)的故事，因此作品中運(yùn)用了不少襯詞，比如用“軟溜軟溜”來(lái)模擬扁擔(dān)的聲音，并以動(dòng)感的節(jié)奏為輔助，同時(shí)還特意為此研發(fā)出了一種新的音程，即四度音程sol-do。該音程的獨(dú)特之處在于可以發(fā)出類(lèi)似扁擔(dān)運(yùn)動(dòng)的聲音，讓整首曲子更加靈活生動(dòng)，具體出現(xiàn)在《走絳州》的第3—5小節(jié)與第6—9小節(jié)，當(dāng)旋律行進(jìn)到此處時(shí)，節(jié)奏也變得更加歡快，演唱者的語(yǔ)氣也發(fā)生了一定變化，做到了旋律與歌詞的協(xié)調(diào)一致，為觀眾呈現(xiàn)了一幅腳戶挑著扁擔(dān)前往絳州的趕路畫(huà)面。該新音程在《走絳州》中的成功應(yīng)用，被不少音樂(lè)作品借鑒參考，尤以民歌為首。最典型的就是河北阜平的《扁擔(dān)歌》，在該音程的襯托下，又增加了新的象聲詞——“顫悠顫悠”“刺溜刺溜”，將扁擔(dān)在人肩上時(shí)的狀態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。除了民歌之外，民族器樂(lè)曲中也對(duì)該音程進(jìn)行了合理運(yùn)用，比如宋飛的二胡獨(dú)奏《小扁擔(dān)》，首句就重復(fù)運(yùn)用了兩次該音程，用來(lái)模擬扁擔(dān)的聲音；顧武祥和孟津津創(chuàng)作的二胡曲《喜送公糧》，在該音程的基礎(chǔ)上進(jìn)行了調(diào)整，利用四度、三度音程之間的差異性，通過(guò)左手滑音、右手跳弓對(duì)扁擔(dān)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了更精細(xì)化的模擬，借此表達(dá)挑擔(dān)送糧的歡快之情。以上音樂(lè)作品中運(yùn)用到的“扁擔(dān)”特性音程展現(xiàn)了該現(xiàn)象的物理學(xué)與心理學(xué)理論，并且說(shuō)明了在不同調(diào)式下，四度音程也要隨機(jī)應(yīng)變。

四、《走絳州》的演唱技巧分析

（一）歌曲的咬字

不管是什么類(lèi)型的聲樂(lè)作品，唱詞是否準(zhǔn)確清晰都很關(guān)鍵。若是聽(tīng)眾無(wú)法聽(tīng)清歌唱者所演唱的內(nèi)容，那么他們根本不能感受到歌曲的魅力。因此，歌唱者在演唱過(guò)程中，一定要格外注意歌詞的咬字和吐字，一定要做到字正腔圓，讓唱詞與旋律都能準(zhǔn)確地傳達(dá)到聽(tīng)眾耳朵里，如此才能讓聽(tīng)眾真正體會(huì)到歌曲的內(nèi)在含義。很多聲樂(lè)教育家都會(huì)要求聲樂(lè)學(xué)習(xí)者多朗誦歌詞，目的也是如此。《走絳州》想表達(dá)的是為了生計(jì)忙碌奔波、去往異鄉(xiāng)的腳戶們苦中作樂(lè)的精神，輕松歡快，所以整體演唱速度也比較快，這更要讓聽(tīng)眾聽(tīng)清歌詞內(nèi)容，并且要將西北獨(dú)有的聲調(diào)展現(xiàn)出來(lái)，比如歌詞中的“我”“吱扭”等。演唱者需要格外注意的是，在唱到“軟溜軟溜”“踢踏踢踏”“吱扭吱扭”這類(lèi)象聲詞時(shí)，咬字一定要清晰準(zhǔn)確，不可因節(jié)奏快就一帶而過(guò)。要想生動(dòng)準(zhǔn)確表現(xiàn)出《走絳州》中輕快的情感，演唱者除了要保證咬字正之外，還需要結(jié)合唱詞的具體意思對(duì)個(gè)別字音進(jìn)行加強(qiáng)、減弱處理。

另外，輔音（字頭）的處理也要加強(qiáng)重視，因?yàn)橹挥屑訌?qiáng)字頭才可以傳遞出創(chuàng)作者想要表達(dá)的情緒。比如第4小節(jié)中的“溜”，在演唱該字時(shí)需要摻雜假聲，突出字頭；象聲詞“踢踏”，用來(lái)形容毛驢的蹄聲，二字皆是“t”開(kāi)頭的音，在演唱該詞語(yǔ)時(shí)需使用“噴口”，產(chǎn)生“爆破”感。對(duì)于地域特色鮮明的民歌作品來(lái)說(shuō)，非當(dāng)?shù)厝撕茈y準(zhǔn)確把握字詞的發(fā)音，這些口音是民歌最大的特色，但是也成了演唱者面臨的最大難題。

（二）氣息的運(yùn)用

氣息是歌手在演唱過(guò)程中不可或缺的一個(gè)因素。在具體演唱時(shí)，歌手要先吸氣使小腹與橫膈膜建立氣息對(duì)抗，并在演唱過(guò)程中一直保持這個(gè)狀態(tài)，它與“吸氣”很是相似，只是該狀態(tài)更加積極亢奮。在演唱《走絳州》時(shí)，要想將歌曲中輕松愉快的情感表達(dá)出來(lái)，在某些地方要運(yùn)用比較合適的技巧，比如頓氣，唱到某一句歌詞時(shí)要稍作停頓，通過(guò)氣息控制產(chǎn)生頓氣的效果，好似在吊觀眾胃口一樣，但是要做到聲斷氣不斷，由此將情緒更準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。比如在演唱“一根扁擔(dān)軟溜溜得溜”這一句時(shí)，需要在“一根”和“扁擔(dān)”之間頓氣，從而達(dá)到更好的演唱效果。《走絳州》整體是歡快愉悅的歌曲，所以節(jié)奏也是緊湊的，要求演唱者表達(dá)出積極樂(lè)觀的情緒，這需要對(duì)氣息的彈性進(jìn)行控制，從而傳達(dá)給觀眾更飽滿的情緒。比如演唱第4小節(jié)“溜呀呼嘿”時(shí)，橫膈膜的張力要一直保持，在收緊小腹時(shí)要使其與橫膈膜產(chǎn)生對(duì)抗，并且整體是放松的狀態(tài)，然后將聲音輕緩地推出。《走絳州》是節(jié)奏較快的民歌作品，對(duì)演唱者氣息有較高要求，除了穩(wěn)，還要深，這需要演唱者提高對(duì)氣息的控制能力。

（三）歌曲演唱的處理

真假聲轉(zhuǎn)換是民歌《走絳州》的演唱重點(diǎn)和難點(diǎn)，對(duì)歌者的唱功有較高要求。真假聲轉(zhuǎn)換是民歌聲樂(lè)唱法中十分常見(jiàn)的技巧，顧名思義，就是真聲與假聲相互轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換時(shí)需要用到共鳴部位，保證真假聲的轉(zhuǎn)換更加流暢自然。真聲是指不超出自然音域的聲音，發(fā)聲時(shí)整個(gè)聲帶會(huì)全部振動(dòng)，出現(xiàn)飽滿結(jié)實(shí)的音色；假聲是指超出自然音域的聲音，發(fā)聲時(shí)只有聲帶邊緣振動(dòng)，雖然比真聲高，但是很弱。《走絳州》中象聲詞在演唱時(shí)假聲成分要多一些，比如第4小節(jié)中的“溜”、第6小節(jié)與第7小節(jié)的連續(xù)的“軟溜”等。演唱“哎嗨哎嗨喲”時(shí)聲音要清脆響亮，“我就走了絳州”的最后一個(gè)字要表現(xiàn)出層次感，從強(qiáng)漸漸轉(zhuǎn)為弱，加入更多假聲，好像腳戶們?cè)阶咴竭h(yuǎn)，只剩下淺淺的背影。

（四）音樂(lè)形象的塑造

雖然人們無(wú)法看到真實(shí)具象的音樂(lè)形象，但是它是存在的，并且能夠通過(guò)音響感知，這正是音樂(lè)藝術(shù)的魅力所在。而音樂(lè)形象的塑造和構(gòu)建的先決條件就是要對(duì)歌曲創(chuàng)作背景、內(nèi)涵精神進(jìn)行全面深入了解，演唱者可先調(diào)查與山西晉南人文、地理、風(fēng)俗有關(guān)的資料。其次要讓自己擁有優(yōu)美大氣的臺(tái)風(fēng)。聲樂(lè)演唱不單單會(huì)對(duì)人的聽(tīng)覺(jué)感官產(chǎn)生影響，對(duì)人的視覺(jué)感官也有一定影響。因此，聲樂(lè)演唱者除了要鍛煉唱功外，還需要練習(xí)表演。其中肢體動(dòng)作非常關(guān)鍵，在登臺(tái)演唱期間，演唱者需要根據(jù)歌詞內(nèi)容做出合適恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作，以提升民歌演唱效果，為觀眾帶來(lái)更好的體驗(yàn)。在演唱《走絳州》之前，歌者要將自己完全代入情境，感覺(jué)自己此時(shí)正在挑著扁擔(dān)，周?chē)幸蝗和瑯犹糁鈸?dān)的腳戶，大家一起在路上行走。如果演唱時(shí)只是單單站在舞臺(tái)上，沒(méi)有任何肢體動(dòng)作，不僅觀眾沒(méi)有代入感，歌者自己也很難進(jìn)入情緒。因此，在實(shí)際演唱過(guò)程中可適當(dāng)增加一些肢體語(yǔ)言，比如挑扁擔(dān)。當(dāng)然需要對(duì)該動(dòng)作進(jìn)行藝術(shù)化處理，不可在舞臺(tái)上亂晃，重心要穩(wěn)，讓做出來(lái)的動(dòng)作更有美感。再比如，唱到“楊柳青來(lái)花兒紅”時(shí)，可以抬起手臂向前指，好像前方就是楊柳和花。同時(shí)，眼神也要做到位，時(shí)刻跟隨手部動(dòng)作，做到眼隨手動(dòng)，并且要讓自己從內(nèi)心真正相信眼前就是挑著扁擔(dān)的腳戶，以及“小車(chē)”“毛驢”，必要時(shí)還應(yīng)當(dāng)與這些人或物進(jìn)行互動(dòng)。如此才能讓整場(chǎng)民歌聲樂(lè)表演更加豐富有內(nèi)涵，展現(xiàn)作品的情感與精神。

五、結(jié)語(yǔ)

華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民歌豐富多彩，作為民族音樂(lè)文化寶庫(kù)中的奇珍，山西民歌深受大眾喜愛(ài)。山西晉南民歌作為山西民歌中的重要分支，有著自身獨(dú)特的韻味，值得人們?nèi)パ芯俊１疚膶?duì)山西晉南民歌《走絳州》的音樂(lè)特征、演唱技巧進(jìn)行了全面分析，希望能對(duì)山西民歌藝術(shù)傳承起到積極作用，讓更多人感受到山西民歌的魅力，增加對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的了解。

參考文獻(xiàn)：

[1]范一笑.山西左權(quán)民歌開(kāi)花調(diào)的藝術(shù)特色探析[J].大觀（論壇），2023（9）：54-56.

[2]王宇瓊.山西民歌的音樂(lè)記憶及其文化價(jià)值[J].黃河之聲，2023（12）：34-37.

作者單位：

運(yùn)城職業(yè)技術(shù)大學(xué)