鼓藏節(jié)：以節(jié)為媒，彰顯中華民族大團(tuán)結(jié)

李天翼

苗族鼓藏節(jié)十三年過一次，不同苗寨過鼓藏節(jié)的輪回起始年份有所不同。2023年，黔東南雷山縣共有黃里、陶堯、羊排、腳猛、開屯等十多個苗寨要過鼓藏節(jié)，村寨多、地域廣、規(guī)模大，吸引不少人關(guān)注。

苗族隆重的祭祖大典

鼓藏節(jié)是珍貴的國家級文化遺產(chǎn)

追祖緬懷，慎終追遠(yuǎn)是中華民族的美德。作為中華祭祖文化的傳承，吃鼓藏是黔東南雷公山和月亮山區(qū)域的盛大祭祖節(jié)日。鼓藏這個詞，實(shí)際上苗語是“噥略”或“噥好鬧”的翻譯，“噥”是“吃”，“略”是“鼓”，在雷公山苗族看來，鼓是祖先靈魂棲居的居所，象征著祖先；“好鬧”是放在宗廟里的鼓。所以無論是“噥略”還是“噥好鬧”，都是一個意思，意為祭祀祖先的節(jié)日。

鼓藏有白鼓藏和黑鼓藏之分。白鼓藏儀式較為簡單，通常殺豬。黑鼓藏儀式比較復(fù)雜，通常殺牛。雷山過去的苗族村落鼓藏節(jié)應(yīng)該也是殺牛，后來隨著時(shí)代的變遷，才改為殺豬，所以是白鼓藏。

鼓藏節(jié)的傳說多種多樣，其中較為流行的一個版本，是傳說古時(shí)侯雷公放洪水來淹沒人類，姜央兄妹躲在大葫蘆里逃過此劫，通過兄妹開親繁衍后代。前兩年還較為風(fēng)調(diào)雨順，可后來連續(xù)大旱，莊稼顆粒無收。姜央求助于祭師，得知是自己兒子放牛時(shí)，牛踩踏了蝴蝶媽媽的墳塋，蝴蝶媽媽很生氣，要每年都?xì)⑴砑漓搿Ｓ谑墙霘⑴＜雷妫冗^了難關(guān)。后來姜央覺得如果每年都?xì)⑴＜雷妫瑒荼赜绊戅r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，于是請求祭師禱告祖靈，以后十二生肖輪回再殺牛祭祖。從此，就有了十三年過一次鼓藏節(jié)的習(xí)俗。

雷山是苗族文化原生態(tài)文化保留得比較完整的地方。作為雷山苗族節(jié)慶的典型代表，鼓藏節(jié)之所以被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，除了它較好地保留了苗族的歷史、習(xí)俗、傳統(tǒng)等要素以外，其中蘊(yùn)含的和諧、智慧、美麗、歡樂、浪漫等文化氣質(zhì)，在中國式現(xiàn)代化的語境下和“對美好生活的向往”征程上，有著“望得見山、看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的再造中華文明新形態(tài)的文化價(jià)值。

尊祖感恩、講求社會和諧團(tuán)結(jié)

鼓藏節(jié)蘊(yùn)藏著的中華優(yōu)秀文化要素

雷山各苗寨過鼓藏的時(shí)間是不一樣的，比如像西江苗寨，是在2022年過了。今年輪到雷山的黃里、陶堯、羊排、腳猛、報(bào)德、烏堯這些村寨過。

各村寨過鼓藏的時(shí)間之所以不同，一個原因是這些村寨屬于不同鼓社宗族，同一鼓社宗族的村寨就在同一年過鼓藏節(jié)。鼓社是苗族傳統(tǒng)社會中的宗族或支系單元，同一鼓社往往就是一個共同祖公的后代。像西江鼓社，除了西江苗寨內(nèi)部的四村八寨以外，還包括掌趕、干榮、白碧、烏仰等村落。像今年的黃里、烏堯、陶堯等村落，相傳這三個村寨的共同祖公是三兄弟，他們遷徙到雷山境內(nèi)后，老大在陶堯定居，老二在烏堯定居，老三在黃里居住。雖然這三個村落的姓氏不同，但卻是一起在同一年過鼓藏。

另外一個原因，可能就是苗族先民對節(jié)慶時(shí)間的智慧安排。雷山苗族比較重視村寨的你來我往，村與村之間，寨與寨之間，很多都是親戚關(guān)系，為了確保村寨的人們能禮尚往來，應(yīng)該是苗族先輩們經(jīng)過商量，對各鼓社宗族的年節(jié)在時(shí)間上分開過，這樣確保大家的方便走動，從這點(diǎn)來看，我們不得不佩服苗族先民安排節(jié)慶的聰明才智。

雖然具體上雷山各村寨的鼓藏節(jié)略有差異，但大體上都包括有進(jìn)客、祭祖、跳鼓、送鼓等環(huán)節(jié)。

進(jìn)客，一般在殺豬的頭天，按照傳統(tǒng)，客人們?nèi)ブ魅思疫^鼓藏，就要攜帶糯米飯、米酒、魚、鴨、鞭炮和其它禮物若干，帶的魚以單數(shù)為吉；祭祖就是要?dú)⒇i祭祖，一般先由鼓藏頭家先殺，寨上其他人家才能殺，哪家若搶在鼓藏頭家之前殺豬，往往視為不吉利。殺完豬后就要祭祖，然后大家吃著“鼓藏肉”，開啟鼓藏節(jié)期間最隆重的盛宴；跳鼓就是接下來敲銅鼓跳蘆笙，由鼓藏頭家女兒媳婦先在蘆笙場上跳幾圈后，其他人才能跳，跳蘆笙期間，整個蘆笙場人山人海，銀衣閃閃，笙曲悠揚(yáng)，到處洋溢著和諧熱鬧的氛圍，沒有對象的男女青年，還可以“討花帶”，來解決個人問題。這樣持續(xù)到七天或九天后，就要舉行送鼓儀式，至此鼓藏節(jié)就算結(jié)束了。

鼓藏節(jié)期間，最大的講究，就是大家要說鼓藏語，比如殺豬的刀不能說是“刀”，要說成“葉子”；豬血不能叫作“血”，而是稱為“浮萍”；燒豬的火要說成“太陽”，豬洗凈后剖開肚子，要說成“開倉門”。吃飯的時(shí)候喝酒要叫做“在水上劃船”，“吃飯”叫做“創(chuàng)沙子”，“吃飽了”叫“滿倉滿庫了”等等。說這些話，不僅表達(dá)了對祖先的感恩和尊敬，同時(shí)也是互為祝福。

中華民族是一個懂得尊祖感恩、重視人倫和諧、講求社會團(tuán)結(jié)的民族，雷山苗寨吃鼓藏有著同樣的文化含義。首先，鼓藏是現(xiàn)在人們與過去祖輩的連接，鼓藏節(jié)提醒人們，之所以能有今天的美好生活，與先輩們辛勤的汗水分不開，不要忘記祖先的福佑；對家庭來說，吃鼓藏是檢驗(yàn)家庭道德品行的時(shí)刻，如果家里親戚朋友來得多，說明這個家庭為人處世好，如果過節(jié)沒有幾個客人，那只能說明家里為人差強(qiáng)人意；最后，對于村寨來說，鼓藏節(jié)通過親戚走動、同飲共食，同歡共樂，搭建起了村與村、寨與寨的互動網(wǎng)絡(luò)，它密切了村寨與村寨之間的關(guān)系，粘合了人與人的情感，從而讓整個社會更為和諧更為團(tuán)結(jié)。

新時(shí)代的鼓藏節(jié)越過越豐富

彰顯著中華民族的大團(tuán)結(jié)

每一個時(shí)代都有它自己的文化風(fēng)貌。在歲月的年輪中，鼓藏節(jié)也在發(fā)生變化，比如在過去，由于經(jīng)濟(jì)困難，雷山每個村寨家庭的生活都過得捉襟見肘，要想過好鼓藏節(jié)，并不是一件容易的事。現(xiàn)在大家普遍生活都好了，過一個鼓藏節(jié)，有的人家都要?dú)⒑脦最^豬。

從改革開放到現(xiàn)在，雷山苗族村寨一共過了四個鼓藏節(jié)，每一屆的鼓藏節(jié)都規(guī)模越來越大，活動內(nèi)容越來越豐富，參加的人數(shù)越來越多。現(xiàn)在的鼓藏節(jié)，各村各寨都做了精心的準(zhǔn)備，十二道攔門酒、籃球賽、璀璨煙花、討花帶，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

除了生活的日益改善，四十多年來，鼓藏節(jié)最大的變化，就是隨著山門的打開，雷山苗寨各個家庭與外界的交往更加頻繁，因?yàn)橥獬龃蚬ぁ⑸蠈W(xué)、工作，每一個家庭在婚姻、交往等圈子擴(kuò)大了，親戚朋友更多了。現(xiàn)在，你看每一個過鼓藏的村寨，客人來自天南海北、省內(nèi)省外，既有苗族，也有漢族、布依族、水族等其他民族，大家因節(jié)日而快樂地聚在一起，就像一家人。

抬豬腿是鼓藏節(jié)的重要習(xí)俗，有句話說的，最好莫過寨腳田，最親莫過是舅家。人們過鼓藏，往往要把帶尾巴的豬腿送給舅舅或至親的親人。但是現(xiàn)在，不管是什么民族，從哪里來，只要是被認(rèn)為是家里珍貴的親朋，都可以在鼓藏節(jié)抬豬腿。

因?yàn)楣?jié)慶文化無限的魅力，迄今為止，雷山縣已連續(xù)舉辦十多屆苗年或鼓藏節(jié)活動，這里面，有姑媽回娘家、非遺大巡游、千人長桌宴等活動，加上各個村寨家庭的客人，每次節(jié)日都吸引幾萬甚至十幾萬的人，從全國各地紛至沓來。就本質(zhì)來說，鼓藏節(jié)是一個放大了的家庭祭祖活動，但在新時(shí)代的語境下，由于苗寨與外界頻繁的互動，鼓藏節(jié)已經(jīng)跨越出苗寨自有的邊界，整合著社會，有著中華民族各同胞以節(jié)為媒交往交流交融的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)、中華一家的精神氣質(zhì)。