來自壯鄉的新春祝福

唐娟　何穎

地處南疆的廣西各族人民的春節，作為農歷新年，是廣西最隆重的傳統佳節，是一個集辭舊迎新、拜神祭祖、祈福辟邪、親朋團圓、歡慶娛樂和共享飲食為一體的民俗節日，已成為維系各民族情感紐帶，鑄牢中華民族共同體意識的重要載體。

春節起源于早期人類原始信仰與自然崇拜，由上古時代歲首祈歲祭祀演變而來，秦漢時期傳入廣西，逐漸成為廣西各族人民共同的節日。在長期的歷史交往中，各民族相互交流、交往，文化互學互鑒，在傳承發展中已形成了一些較為固定的春節習俗。

迎 新

廣西傳統春節共同主題是辭舊迎新、拜神祭祖、驅邪禳災、祈求豐年，與漢族大致相同。在傳承發展中因地域文化、民族習性不同，存在著習俗內容或細節上的差異。壯族的迎新年活動，從正月初一至十五，以初一至初五最為熱鬧，正月十五各家吃了專供祖神的“母粽”（特大粽子）后即告“散年”，意味著年已過完。廣西傳統春節保留了與漢族相同相似的習俗，送灶王、掃屋、買年貨、貼春聯、貼門神、吃年夜飯、拜神祭祖、守歲、放鞭炮、拜年、舞龍舞獅、吃湯圓等。從農歷臘月二十三開始進入迎接春節的準備工作，農活暫停，外地同胞趕著回家。臘月二十三祭奉灶王，祈求家人平安，生活美滿。同時，各家修建新灶，打掃衛生，清洗衣物、被褥和各類餐具。送完灶神后，家家戶戶又忙碌著殺年豬、包粽子、做年糕、打糍粑、炸油果、做米花糖等，準備好春節期間招待客人、自家美食和走親訪友的禮品。

在壯族地區，有無雞不成宴之說。年三十晚（農歷十二月三十日，月小為十二月二十九日也叫“年三十晚”）最為隆重，家家戶戶殺大閹雞，并備有魚、肉、蝦等，成為一年中最豐盛的晚餐，種類豐富數量多。年夜飯及春節期間，與漢族吃餃子不同，壯族過年要吃年粽和年糕，民間流傳“沒有粽子不算過年”的俗語，年糕音似 “年高”，有吉祥如意的寓意。吃年夜飯前，各家各戶要先祭拜祖先諸神靈，年夜飯要有剩余，以示“年年有余”，來年五谷豐登、米食充足。年夜飯所剩的飯菜越多越好，象征著來年豐衣足食，生活越來越好，越過越紅火。年夜飯后全家圍爐而坐、敘舊話新，通宵不眠，共同迎接新年的到來，稱“守歲”為“守雞嘴”，當晚各家留有火種，稱“波肥”（火父），在一根耐燒的大硬木一端系上小粽子，另一端則插入灶灰中使其燃燒而不熄滅，直到初三或十五，寓意子孫萬代，煙火不斷。也有人家在院里徹夜燃燒一堆火，名曰“迎新火”，期盼新的一年日子紅紅火火。零點前，將自家神龕上的香灰倒凈，用紙包好，拿到村邊的墻上安放，名為“送祖宗”。

在新年到來之際，家家戶戶燃放爆竹除舊迎新。壯族同胞焚香點燭，在神臺上擺放好豬肉、雞、粽子、米酒等祭品，燃放鞭炮，以爭得先響頭炮為榮，放炮時，夾有十二個大炮，如十二炮全響，寓意全年大吉。有的壯家婦女則提著竹筐，挑著水桶，手持三柱香，爭先去挑新水，將紅紙包好的錢幣作為利是投放在水里，挑回新年里的第一擔水，認為新水是最干凈的水，煮成姜糖茶，老人飲用后能健康長壽，小孩喝后能聰明伶俐，婦女喝后能添子添福。為此，壯族婦女常以搶到第一個打水為吉利。有的地方，婦女們還在河邊路邊挑揀石頭，象征著豬羊牛馬雞鴨鵝等，裝在竹筐里，并在回家的途中喊道：“雞鴨肥，豬牛壯”“禽畜魂歸來”。到家后，將石頭分別放置在牛欄、豬圈、雞籠等地，祈求新年六畜興旺。

初一早上，家中晚輩向長輩拜年，送上祝福，長輩則向晚輩“打封包”（利是）。大人之間不走親戚、不串門，街坊鄰居遇見互道恭賀新春，鄰里關系十分和諧。壯族男子在犁、耙、刀、斧等勞動工具上系上粽子，以表酬勞。男主人在田間地頭犁兩道壟溝，女主人則將少量的谷種撒在牛糞上，祈求新的一年生產順利、五谷豐登。初二開始走村串寨，帶上禮品探親訪友相互拜年。出嫁的壯族女子，則在這一天帶著禮品和丈夫、孩子一起回娘家拜年。漢族則有“出行”（亦稱“行大運”）習俗，人們按當年歷書所示吉利方向行走，意在求一年諸事順利。親友相互拜年，有“初一仔、初二郎、初三初四拜舅娘”的例俗，即初一晚輩給長輩拜年，初二新女婿給岳父母拜年，初三后出嫁女兒攜小孩回娘家拜年。

習 俗

在春節期間，壯鄉還有祭青蛙（壯族土語稱為螞拐）、打銅鼓、開年、補過年等習俗。在廣西東蘭、南丹、天峨等壯族地區，每年正月舉行螞拐節祭祀。

螞拐節是壯族春節一項重要活動，從正月初一開始，持續半個月，甚至一個月之久。在祭奠中青蛙被尊稱為“蛙婆”，蛙婆具有強盛的生育繁殖能力，是母神的化身。螞拐節以大村寨為單位或幾個村寨聯合舉行，整個活動分為請蛙婆、祭蛙婆、游蛙婆、葬蛙婆、蛙婆歌會等五個階段，以贊頌蛙神為人間帶來風調雨順，保佑五谷豐登的功績貫穿始終，既娛神又娛人，銅鼓陣陣、山歌聲聲，載歌載舞，人山人海，通宵達旦。

打銅鼓是廣西紅水河一帶壯族春節一項重要習俗，幾乎每個村寨都有銅鼓，過年過節都會打起銅鼓，歡慶節日。農歷正月初一、十五、三十日舉行打銅鼓活動，各村組成銅鼓隊，把銅鼓抬到空地處，懸于木架，先擊鼓祭祖，然后進行擊銅鼓比賽，以打得響亮動聽、節奏明快、耐力持久為勝。擊打銅鼓的場景古老莊嚴，神圣熱烈。男女老少隨著銅鼓節奏和韻律跳銅鼓舞，沉醉在舞悠悠、樂融融的春節氛圍之中。壯族銅鼓習俗于2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產目錄。

在廣西南寧及周邊的壯族地區，春節期間的開年習俗則是一年中美好的開端。各社區村屯都普遍遺存此古老習俗，每個地方開年的日期都不一樣，據說是為了方便各村屯之間相互來往祝賀而特意錯開，主要集中在正月初三至初十期間。開年習俗要祭土地神，開年當天各家各戶準備雞鴨魚肉等祭品，在土地廟輪番進行祭拜，酬謝土地神一年的關照，祈愿新的一年風調雨順、五谷豐登；祭拜完土地神后，把自家祭品端回家中，祭拜祖先，保佑老幼平安、人丁興旺；祭拜完土地神、祖先后，舉行唱山歌、演大戲、歌舞表演等娛樂活動，最富有特色的要數師公開壇、納福米開光、三娘澆福花和財神派福等開年祈福表演；最后在自家大擺宴席，宴請親朋好友，互相恭賀新年伊始，祈求美好開端。壯族人好客，崇尚入門便是客的古樸禮儀觀，不管是認識的還是不認識的，只要進了家門，便被視為尊貴的客人，受到熱情款待。開年當天，親朋好友越多，主人家就越高興，證明人緣好，寓意新的一年更加興旺發達。客人帶長輩小孩到場，主人家還會分發紅包。開年習俗是壯、漢民族交融，和諧相處的體現，體現了人們對美好生活的向往，對新一年的美好憧憬，是古老農耕文化的珍貴遺存。

而在廣西龍州、崇左等地則有“補過年”的習俗，與紀念當地馮子材抗法有關。相傳光緒十年，法國侵略軍入侵越南，于十二月二十九日攻陷涼山，又于正月初九攻陷我國鎮南關（今友誼關），邊關一帶的壯族群眾無法過年。名將馮子材率領士兵，浴血奮戰，于正月十一日收復鎮南關。邊關壯族群眾重返家園時，已是正月三十日，春節已過。為了振奮人心，壯族群眾殺雞宰鴨補過春節。隨后，大家同仇敵愾，于二月初五在關前隘大敗法軍。從那以后，當地壯族群眾有正月三十補過春節習俗，以示紀念。

娛 樂

春節期間，廣西各地還舉辦豐富多彩的文化娛樂活動，如歌圩、拋繡球、打舂堂、舞春牛、舞龍舞獅、唱大戲等，氣氛熱烈，場面熱鬧。

歌圩是壯族春節一項富有特色的民間娛樂活動，也是男女青年社交的場所。歌圩規模大小不一，大歌圩有成千上萬人，小歌圩也有數百人。歌唱的內容廣泛，除情歌外，還有農事歌、儀式歌、時政歌、生活歌等，人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男女青年通過對歌，如果雙方情投意合，就互贈信物，視為定情。拋繡球則是男女青年各自分行成陣，通過對歌、賽歌，姑娘們將繡球拋給自己鐘意的小伙子，小伙子再將繡球拋過來，如此往返嬉戲，通過繡球傳情達意，成就一段良緣。

在廣西馬山、都安、龍州、忻城等地舉行打舂堂娛樂活動，南寧市邕寧區、江南區和百色西林縣等地表演舞春牛，民間娛樂活動豐富多彩。打舂堂俗稱“打榔”，歷史悠久。唐代劉恂《嶺表錄異》記載道：“廣南有舂堂，以渾木刳為槽，一槽兩邊約十杵，男女間立，以舂稻糧，敲磕槽盤舷，皆有偏拍。槽聲若鼓，聞于數里。”其意預祝來年五谷豐登、人畜安康、世事太平。故有諺云：“正月舂堂聲轟轟，今年到處禾黍豐。”打舂堂主要反映壯族地區勞動人民從種到收的主要勞動過程，模擬勞動動作，場面震撼，氣氛熱烈。

在南寧、百色等地觀看壯族春牛舞，是春節期間當地民眾必不可少的娛樂活動，“春牛”用竹片巧妙編織而成，牛頭、牛角糊上綿紙，畫上牛眼，牛身為一塊黑布或黃布。鉆進布底的兩人，一人在前撐牛頭，一人在后彎腰拱背甩尾巴，牛身后跟著一位手拿犁架的男子，跟隨鑼鼓的節奏模擬牛的各種習性、動作和神態，模擬表演犁田、播種、插秧、挑谷等農業生產動作，表達對牛的崇拜，寄托著對農家豐收、祥和的祝愿，是壯族稻作文化的重要遺存。

舞龍舞獅也是長盛不衰的傳統文娛活動，漢族、壯族、瑤族等民族都有春節期間舞龍舞獅的習俗，舞龍舞獅隊敲著鑼鼓，游街串巷進行拜年，主人家燃放鞭炮以示歡迎，并將“利是”掛在高處，讓舞獅隊搭人梯摘取，因“利是”常拌以青菜（以生菜為多），俗稱“采青”，是舞獅表演的高潮，更是舞獅隊展示精彩絕活的絕佳表現，吸引眾多觀眾圍觀，增添了春節喜慶氣氛。賓陽縣賓州城每年正月十一舞炮龍，據說是紀念北宋將軍狄青舉辦的活動，家家戶戶鞭炮齊鳴、助慶狂歡。在傳統禳災祈福的基礎上形成為炮龍節，融合了漢、壯民族文化特色，規模盛大，是國家級非物質文化遺產。

百節年為首、四季春為先，春節是我國各民族一年中最重要的節日，各民族地域、環境、生產生活方式等不同，過年的習俗有相同之處，也有不同之處，但都寄托了人們新年美好的愿望和憧憬，反映了各民族相互認同、相互借鑒，強化文化認同，增強民族自豪感，推進鑄牢中華民族共同體意識。