叫回外出人員，尊重傳統倫理

王浙

就業是最大的民生，發展經濟，人口是關鍵。然而，在振興地方經濟的過程中，我們發現一個巨大的阻礙，即勞動力不足。尤其是對一些經濟相對落后的地級市、縣城、鄉村來說，人口流失嚴重是制約經濟發展的重要因素之一。振興地方經濟，不是要再造一個新城，而是要在完善基礎設施，發展產業經濟的同時，尊重傳統的倫理道德和生活習俗。只有這樣，才能留住本地人口，叫回外出務工人員。

相對倫理塑建絕對

中國五千年的農耕文明造就了厚重的家文化，每一個歷史時期都有其特有的禮儀、制度、風俗、宗教等社會性道德，哲學上稱之為相對倫理。相對倫理長遠的本體功能，塑造了作為“絕對倫理”和宗教性道德寓所的自由意志。相對構建絕對，即經驗變先驗。基于此種理論，不難理解中國人傳統的“養兒防老”“落葉歸根”的心理結構。

舉一個普通家庭且具有代表性的案例：廣西壯族自治區百色市有一位63歲的單老漢（化名），在過去三十年中，一直與愛人在老家以養豬、種植果樹為業，夫妻二人只有一個獨生子單寶劍（化名）。單寶劍2012年大學畢業后，就職于廣州一家證券公司。然而，單寶劍參加工作的第三年，父母就開始勸說他放棄廣州的工作，回到老家工作生活。

盡管單寶劍不情愿，但是考慮到父母年齡和身體狀況，他最終還是選擇回到老家，在一家國企擔任會計，后續買房、娶妻、生子。至此，單老漢覺得自己“完成任務了”。可事實上，單寶劍回到老家后，事業發展并不順利，百色市在經濟環境和人文環境方面與一線城市有一定的差距，工作節奏緩慢，職業發展空間比較小，這些因素導致單寶劍在工作上沒有太多的動力和激情。一次偶然的機會，受同學啟發，單寶劍在工作之余做起網絡直播。作為本地人，單寶劍熟知家鄉紅色文化，百色起義、中國工農紅軍第七軍、蘇維埃人民政府……他像導游一樣，向粉絲傳播著家鄉的特色文化。單寶劍還將當地果農日常的勞作剪輯成短視頻，發在直播平臺上。經營了一段時間，粉絲也積累到了一定數量，雖然不能和那些大V相比，但是也可以通過直播帶貨，將家里的農產品發往全國各地。單寶劍打算繼續經營自己的視頻號，讓更多的人知道自己的家鄉。

單寶劍只是那些從一線城市被叫回家鄉的眾多青年人之一，他正在用自己的智慧和學識改變著家鄉。隨著中國城市化進程的發展，許多鄉村趨向空心化、空殼化。因此，解決農村勞動不足、通過各種措施將外出勞動力叫回，是振興地方經濟的重要手段之一。

地方產業經濟面臨的問題

近幾年，多地出現一線城市青年回流的現象，這不僅有利于緩解一線城市住房、教育、醫療、交通等資源的緊張，也為振興地方經濟提供了人才支持。但是從宏觀角度看，地方鄉村經濟與青年人才的發展還存在較大距離。具體體現在三個方面。

●人情社會與現代管理的對抗

與一線城市的靈活用工不同，地方城市及鄉村在用工方面不會利用專業的招聘平臺發布信息，也沒有專業的軟件對這群人進行及時的用工結算。他們大多是靠“關系”，靠“人脈”。

筆者在調研時發現，一些經營小本生意的老板都有一個傳統的“電話簿”，上面記錄著親戚、朋友、老鄉、鄰鄉等各種社會關系的聯系方式。每當季節性旺季時，小老板們會通過這個電話簿尋找幫工，再通過轉介紹，結識更多的社會關系。很顯然，現代企業資本運營模式，根本無法經營這樣的社會關系。在此過程中，政府的資金支持也好，企業的資本助力也罷，都要建立在尊重地方的文化基礎之上，將各方的關系統籌協調好，而不是形成互相對立的關系。

●自己人與外人的對抗

用現代管理的眼光來看，發展地方、鄉村經濟還有一個更大的阻力，即當地人民缺少契約精神。在筆者的調研中，有這樣一個案例。一家下鄉企業經營果園，該企業負責人發現，果園中常出現偷盜行為，而且這些雇員在工作中會偷懶、遲到。但是在他們互相幫工時，就不會出現上述現象。筆者也就此事與幾位老鄉交流過，他們認為，鄉親們互相幫工，那是“自己人的事兒”；而給下鄉的企業勞動，那是“外人的活兒”。內外有別，對自己人和外人，他們有兩套做事的原則。

孟子曾講過，“是非之心，人皆有之”。人皆有之的對錯之心，與法律政治相聯結；人皆有之的善惡之心，則與宗教、文化、傳統相聯結。也就是說，你所謂的對并非善，你所謂的錯并非惡。作為雇員，他們在老板眼里可能是沒有契約意識的“差員工”，可是對自己人來說，他們是好鄉親、好朋友、好丈夫。既然不能消除他們認知中的內外差別，就應該引導其重新劃分內外的界限。最好能既尊重企業運營的社會道德，又不侵犯地方文化的宗教道德，達成一種重疊共識。

●內生動力與外部壓力的對抗

那些能快速擺脫貧困并能實現致富的家庭，多是勞動力充足或是能外出務工的家庭。在調研中，筆者發現，有一些家庭盡管在政府、企業的幫助下得到了工作機會，但是由于他們自身缺乏內生動力，仍然無法實現脫貧。吳江河（化名）的家庭就是一個典型案例。吳江河今年56歲，在鄉親們的眼里，他這個人是“懶”“饞”“吹”“怪”。年輕的時候，因為家境貧寒，娶了鄰村患有精神分裂疾病的女子為妻。因為妻子的原因，吳江河性格十分自卑，生怕鄉親們瞧不起自己，就經常在村子里說大話，吹牛，還當著眾人的面買肉買酒。長此以往，他養成了好吃懶做、吹牛扯皮等惡習。對于這樣一塊“硬骨頭”，相關部門的工作人員經常對其進行說服教育。但是吳江河卻以各種理由拒絕他人的幫助，聲稱自己“過得很好”。對于這類比較“頑固”的群體，需要工作者給予更多人文關懷，讓他們從內心感到平等、尊重、關愛。這要比物質幫扶更重要，也更艱難。

尊重傳統文化，融合新老人才

振興地方經濟，除了資金和資本的投入，還要考慮更深層的傳統倫理道德和人性關懷。

●尊重當地倫理道德

傳統的倫理道德是地方、鄉村的靈魂，這種倫理道德作為現實存在，蘊含著豐富的人類文化印記，一代又一代的人民作為載體，傳承著人類的文明。在市場經濟發展的過程中，我們不能簡單粗暴地用“現代化”蕩平“倫理道德”，而應小心呵護老百姓這份心理依賴與生活習慣。對于生產而言，無論是企業的資本注入，還是政府的資金幫扶，人民應是生產經營的主體，他們需要以主體的身份參與其中，要讓他們有存在感、獲得感；對生活而言，無論是勞動力充足的大家庭，還是勞動力匱乏的小家庭，政府工作人員應以家人的姿態面對他們。要知道，千百年來，我們的社會是一個單純的人情組織，百姓需要的是家人的關懷，而不是領導的指揮。幫扶先“幫心”，振興需“震心”。只要他是一個心智正常的人，都能感受到真心的力量。尊重他們，而不是急于改造他們；關心他們，而不是只為了業績強迫他們。這種大家與小家的對接，既保護了傳統的地方倫理，也喚起了人們對美好生活的向往。

●激發人們的內生動力

過去三十年，許多來自偏遠地區的年輕人通過高考、外出打工，來到一線城市安家落戶，推動了我國的城市化進程。而對于那些沒有走出來的人們，國家也通過各種物質上和精神上的幫扶政策，提高了人均生活水平，激發他們的內生動力，通過喚起各類群體的角色意識、主體意識，讓他們對建設美好生活有認同感、參與感。

●使新老人才的心融合在一起

大中型城市青年人才回流，參與地方經濟、鄉村振興建設，是返鄉人才的主力。他們多數具有豐富的產業資源、先進的專業技能和管理經營理念。回歸家鄉，建設家鄉，不僅解決了當前人才集聚于大中城市的痛點難題，也解決了地方振興人才短缺的現實問題。傳統的親子情不僅具有鞏固社會結構的作用，而且在文化心理上也培育了人情至上的特征。它可以在現代社會性道德中起某種潤滑、引導作用，將個人基礎上的理性原則予以適度軟化，即以情化理。畢竟對于百姓而言，愛家就是愛國，維護好自己的小家，就是對愛國最大的貢獻。

作者單位 南京林業大學人文社會科學學院