抗疫背景下大學(xué)生勞動教育的“危”與“機”

王酈玉 寧本濤

摘? 要：在新冠感染疫情影響下，當(dāng)代大學(xué)生的勞動價值觀、勞動倫理觀、勞動實踐能力都經(jīng)受一定的考驗，并暴露出大學(xué)生勞動教育中存在的短板與問題，其思想根源在于“二元對立”思想對勞動價值的消解和多元價值觀念對勞動精神的沖擊。應(yīng)在反思基礎(chǔ)上抓住抗“疫”中的契機，以情景化勞動激發(fā)大學(xué)生的主體意識，以榜樣的力量激勵大學(xué)生的奮斗精神，以志愿服務(wù)展現(xiàn)青年的能動力，充分拓展勞動教育的思想深度，重塑青年人的勞動價值觀，以實現(xiàn)新時代青年的“全面發(fā)展”。

關(guān)鍵詞：勞動價值觀;勞動教育;青年能動力;主體意識;榜樣力量

中圖分類號：G641? ? ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2024）08-0068-04

Abstract： Under the influence of the COVID-19， the labor values， labor ethics and labor practice ability of contemporary college students have undergone certain tests， and exposed the shortcomings and problems in the labor education of college students. The ideological root of the problem lies in the elimination of labor value by the thought of "binary opposition" and the impact of multiple values on labor spirit. Educators in colleges and universities should seize the opportunity of fighting against the novel coronavirus pneumonia epidemic， use situational labor to stimulate the subjective consciousness of college students， use the power of examples to stimulate the spirit of struggle of college students， use volunteer service to show the energy and motivation of youth， fully expand the ideological depth of labor education， and reshape the labor values of young people in order to realize the all-round development of young people in the new era.

Keywords： labor values; labor education; youth motivation; subject consciousness; power of examples

2020年以來，新冠感染疫情持續(xù)影響著全球社會生活、政治經(jīng)濟、高等教育等多個方面，尤其是2022年3月以來，隨著新一波奧密克戎變種病毒在上海等地的快速傳播，多所高校進入了網(wǎng)格化封閉式管理的狀態(tài)。在全民投入抗“疫”工作的非常時期，廣大青年，尤其是高校大學(xué)生的認識與表現(xiàn)成為了備受關(guān)注的焦點之一。2022年5月10日，在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年大會上，習(xí)近平總書記寄語青年，要“在疫情防控一線披甲出征”“用青春的能動力和創(chuàng)造力激蕩起民族復(fù)興的澎湃春潮”[1]。在教育工作者、社會工作者共同努力下，高校大學(xué)生群體在居家學(xué)習(xí)或校園封閉式管理期間總體表現(xiàn)穩(wěn)定有序，但其中也出現(xiàn)了一些現(xiàn)象和問題，值得引起教育工作者對于大學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是大學(xué)生勞動教育的反思與重視。

一? 現(xiàn)實困境：勞動價值觀與實踐性的主體缺失

千百年來，中華民族素以勤勞為美德，勞動教育也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。馬克思主義勞動觀強調(diào)，“勞動是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑”[2]。對于青年的成長成材而言，勞動教育的重要價值不言而喻。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)勞動的價值，倡導(dǎo)奮斗的精神。自2020年以來，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，新冠感染疫情防控工作取得了一定的成果，但同時，也暴露出了在當(dāng)代大學(xué)生教育工作中的一些問題和短板，尤其反映了大學(xué)生勞動教育的現(xiàn)狀與實際效果，正如中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》中所指出的，“近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，勞動的獨特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化”[3]。

疫情期間，部分大學(xué)生衣來伸手、飯來張口，缺乏基本的生活自理能力和公共衛(wèi)生危機事件中的自救能力;有些大學(xué)生不珍惜勞動成果，不尊重勞動者，藐視社會秩序，不遵守基本社會公德;個別大學(xué)生消極怠惰、悲觀迷惘、情緒失控，甚至產(chǎn)生了嚴重的心理問題。大學(xué)生“不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動”的現(xiàn)象在疫情期間得到了集中體現(xiàn)和突出反映，表明當(dāng)前大學(xué)生勞動教育存在著現(xiàn)實的困境。

（一）? 利己與奉獻的兩極分化：勞動價值觀的再確認

勞動自身具有一定的社會屬性，社會成員通過勞動服務(wù)他人、創(chuàng)造價值、產(chǎn)生成果。對于在高校學(xué)習(xí)生活的青年大學(xué)生而言，勞動不僅僅是一門課程或一項實踐活動，還包括各種形式的勞動實踐、勞動行為和志愿服務(wù)。勞動不僅僅指傳統(tǒng)概念中的體力勞動，也包括腦力勞動、服務(wù)性勞動、復(fù)合型勞動等。在抗“疫”期間，尤其在封閉式管理的大學(xué)校園內(nèi)，各種類型的勞動成為大學(xué)生生活的主題，也是確保抗“疫”取得最終勝利的重要基礎(chǔ)和保障。

為保障封閉式校園基本生活的正常運行，在后勤保障部門人力和運輸力有限的情況下，大學(xué)生志愿者的主動參與和積極貢獻尤為重要。部分大學(xué)生積極參與，熱情奉獻，承擔(dān)了各類各項志愿者服務(wù)工作，不僅為物資運送、核酸檢測、餐食發(fā)放、衛(wèi)生清潔、消殺保障揮汗如雨，還積極貢獻聰明才智，細化優(yōu)化各項工作的具體實施與執(zhí)行。這些同學(xué)在志愿服務(wù)過程中體認了勞動的價值、展現(xiàn)了奉獻的精神，在服務(wù)他人的過程中獲得了精神上的滿足感和愉悅感。與之相對的，也有一部分大學(xué)生只知道一味索取，只關(guān)心自身利益，對非常時期所獲得的一切支持和幫助都感到心安理得，對周圍人的勞動付出和奉獻表現(xiàn)出不關(guān)心、不認同、不以為然的態(tài)度，暴露了其自私自利的價值取向和對他人、對集體、對勞動者的漠視與輕視。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，崇尚勞動、尊重勞動的價值觀有待于在每一個個體身上得以確認和體現(xiàn)，勞動教育的實效仍有拓展與提升的空間。

（二）? 浪費與節(jié)儉的現(xiàn)實共存：勞動倫理觀的再塑造

當(dāng)代大學(xué)生出生和成長在逐步走向繁榮富強的二十一世紀(jì)的中國，相對富足的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)保障使他們基本能做到衣食無虞，未曾經(jīng)過饑荒或戰(zhàn)亂的社會環(huán)境中使他們中的多數(shù)人并未體驗過節(jié)衣縮食的生活。部分大學(xué)生雖然尚未具備獨立的經(jīng)濟能力，但已養(yǎng)成了花錢大手大腳、無節(jié)制隨性消費的消費習(xí)慣，此類消費習(xí)慣帶有隨意性、非理性的特征，并導(dǎo)致了攀比之風(fēng)、拜金主義的滋生。

由于缺乏勞動實踐和勞動鍛煉，部分學(xué)生并沒有認識到勞動的偉大，對勞動成果并不珍視和愛惜。在疫情封控期間，封控地區(qū)物資和糧食較為稀缺的情況下，個別上海高校的大學(xué)生隨意浪費學(xué)校派發(fā)的三餐，令終日勞累的后勤人員和教職員工深感痛心。這些現(xiàn)象折射出當(dāng)代大學(xué)生道德倫理觀念中存在的問題。

自古以來，勤儉節(jié)約都是中華民族的傳統(tǒng)美德，“儉以養(yǎng)德”更點明了其對于德育和倫理觀塑造的重要意義。當(dāng)下，有相當(dāng)一部分中國人仍然保持著勤儉的習(xí)慣，而好的習(xí)慣應(yīng)從青少年階段開始養(yǎng)成。對于新一代的大學(xué)生而言，推動勞動實踐鍛煉，抵制非理性消費主義的影響，杜絕奢靡浪費之風(fēng)，倡導(dǎo)勤勞質(zhì)樸的生活作風(fēng)，是使其將來受益終身的教育主題，應(yīng)當(dāng)加以重視并及時推進。

（三）? 主體與他者的模糊定位：勞動實踐的情境營造

對于相當(dāng)部分大學(xué)生而言，他們認同自身是學(xué)習(xí)的主體，但對自身是否是勞動的主體未必表現(xiàn)出清晰的認識。習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)社交生活和信息渠道獲取的當(dāng)代大學(xué)生，更多的是享受著社會勞動服務(wù)的便捷性和實時化，作為勞動服務(wù)的對象而非主體生活著。他們在家庭中的勞動多由關(guān)愛孩子的父母代勞，在校園中的勞動則習(xí)慣依賴學(xué)校的后勤保障，偶爾體驗的勞動課程或?qū)嵺`活動很多情況下也是以修滿學(xué)分或獲得實踐證明為目標(biāo)，并非出于作為勞動者的主體意識或能動意愿。大學(xué)生在校期間能夠充分融入勞動空間、進入勞動實境開展勞動實踐的機會十分有限。

勞動情境的營造和生產(chǎn)空間的設(shè)定對勞動實踐而言尤為重要。1974年，法國哲學(xué)家列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》一書中提出了“空間的生產(chǎn)”的概念，他認為，“空間的組織在支配性的社會關(guān)系再生產(chǎn)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用”[4]。在非常時期的封閉式空間里，空間的組織發(fā)生了根本性的變化，自主性的勞動及其重要性得到了充分凸顯。相當(dāng)部分大學(xué)生長時間離開了父母的照顧或社會服務(wù)的全面支撐，發(fā)現(xiàn)生活雜亂無章。打掃房間、手洗衣物、修理生活物品、理發(fā)等看似簡單的基本生活技能，實際運用起來并不容易。大學(xué)生的實際勞動能力在突如其來的疫情面前經(jīng)受了前所未有的挑戰(zhàn)，大學(xué)生日常勞動教育的實效性中所存在的短板也因此暴露。

二? 思想根源：“全面發(fā)展”目標(biāo)下勞動價值與精神的體認

馬克思主義勞動觀強調(diào)人的全面發(fā)展，并將其與勞動創(chuàng)造緊密關(guān)聯(lián)，“馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的科學(xué)論述，將人的全面發(fā)展內(nèi)涵指向人通過勞動創(chuàng)造人的需要本質(zhì)、實踐本質(zhì)、人的個性本質(zhì)及社會本質(zhì)等四重維度”[5]。在當(dāng)代教育觀念中，勞動教育也始終作為學(xué)生“全面發(fā)展”的重要組成部分被強調(diào)著。然而，現(xiàn)實中存在的現(xiàn)象和抗“疫”期間凸顯的問題，卻提示著在思想根源上仍存在著對勞動價值和勞動精神的體認不足。

（一）? “二元對立”思想對勞動價值的消解

隨著經(jīng)濟全球化和社會生活水平的提高，在某些人的觀念中，勞動的價值和勞動者的社會地位并未得到顯著提高，甚至還長時間存在著一種“二元對立”思想，即認為狹義的勞動和學(xué)生知識的學(xué)習(xí)與獲取是相互分離、對立的兩個方面，學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的出發(fā)點和目標(biāo)，是為了避免長期從事體力勞動的可能，勞動技能的習(xí)得與掌握是“低人一等”的教育內(nèi)容，甚至一些基本的日常生活的勞動，也是可有可無的，是在浪費學(xué)生的學(xué)習(xí)時間。

在這類觀念的影響下，勞動價值被消解和淡化，勞動者的勞動成果得不到應(yīng)有的尊重和珍惜，學(xué)校教育中的勞動教育內(nèi)容無法產(chǎn)生持續(xù)性效果。到了大學(xué)階段，即反映為大學(xué)生參與勞動實踐的主體意識不強、勞動實踐動手能力較弱等問題，這類問題在抗“疫”期間又因為封閉式管理而被加倍放大。實際上，在人的“全面發(fā)展”的培養(yǎng)和教育過程中，勞動并不是一個孤立的、獨立的存在，勞動的內(nèi)容與形式可以充分融入到個體成長和教育的全過程、多方面，可以伴隨人的一生，不受空間與教育方式的限制。唯有認識到勞動教育的這一特性，才能使“全面發(fā)展”真正落到實處、回歸本源。

（二）? 多元價值觀念對勞動精神的沖擊

在中華民族的傳統(tǒng)文化中，“好逸惡勞”是被批判和警惕的價值取向，然而在多元文化碰撞交匯和網(wǎng)絡(luò)文化無孔不入的當(dāng)代社會，青年人的價值判斷和思想發(fā)展正在經(jīng)歷著一系列挑戰(zhàn)和沖擊，其中不少與勞動精神的提倡背道而馳。例如足不出戶的“宅”文化，將大學(xué)生的生活空間局限在方寸之間，使之無法與他人建立長期的社會關(guān)系，缺乏勞動實踐的鍛煉和現(xiàn)實的人際交流，養(yǎng)成了懶散無序的生活習(xí)慣。頹唐萎靡的“喪”文化，將青年人生活、學(xué)習(xí)中的挫折與煩惱無限放大，渲染人生的痛苦、絕望乃至生無可戀，其語言和影像表達一度在網(wǎng)絡(luò)上十分風(fēng)行。近年出現(xiàn)的“躺平”現(xiàn)象，也成為相當(dāng)一部分青年人的現(xiàn)實狀態(tài)，他們以壓力過大、拒絕“內(nèi)卷”為名，隨意放棄對人生的規(guī)劃和對社會的責(zé)任，消極應(yīng)對學(xué)習(xí)和工作的方方面面，停止勞動，逃避競爭，放棄奮斗。這些價值觀念和導(dǎo)向借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺迅速傳播和擴散，在潛移默化中影響了大學(xué)生的價值判斷和人生追求，導(dǎo)致了勞動價值的無意義化和勞動精神的虛無化，進而導(dǎo)致人生的虛無主義。

與網(wǎng)絡(luò)文化的無處不在相比，當(dāng)前高校勞動精神和勞動價值觀教育的形式還較為單一和傳統(tǒng)。簡單重復(fù)的勞動體驗，淺層化、形式化、一過性的實踐活動，為學(xué)分而修讀的勞動教育教學(xué)安排無法充分調(diào)動青年人的參與興趣，也無法激發(fā)他們的勞動主體意識，甚至還引發(fā)了大學(xué)生對于勞動的狹義化、淺層化理解。這些都導(dǎo)致勞動的積極意義和持續(xù)的奮斗精神無法真正走入青年人的心靈，指引他們在時代的洪流中找準(zhǔn)人生發(fā)展的方向。勤勞簡樸的傳統(tǒng)美德急需一種全新的、富有時代朝氣的當(dāng)代詮釋。

三? 價值重塑——以抗“疫”為契機的勞動教育

新冠感染疫情的到來改變了人們的生活、學(xué)習(xí)方式，在抗“疫”過程中勞動教育面臨諸多挑戰(zhàn)，但也可從中挖掘契機，反思以往的高校勞動教育的實效性，拓展勞動教育的思想深度，重塑青年人的勞動價值觀。

（一）? 學(xué)以致用，以情景化勞動激發(fā)主體意識

新時代的勞動教育既要強調(diào)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，也要緊跟時代發(fā)展的腳步，不斷充實和細化其概念內(nèi)涵。《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》指出，當(dāng)代勞動教育應(yīng)“適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，針對勞動新形態(tài)，注重新興技術(shù)支撐和社會服務(wù)新變化。深化產(chǎn)教融合、改進勞動教育方式”[3]。除體力勞動之外，腦力勞動、創(chuàng)新型勞動、復(fù)合型勞動，都應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的內(nèi)容。勞動教育不應(yīng)孤立于以學(xué)科專業(yè)為基礎(chǔ)的大學(xué)教育體系之外，不應(yīng)對立于專業(yè)知識的獲取和掌握，而應(yīng)與之緊密結(jié)合，融為一體，共同服務(wù)于大學(xué)生“全面發(fā)展”的目標(biāo)和“立德樹人”的根本任務(wù)。高校教育工作者應(yīng)鼓勵學(xué)生敢于勞動、善于勞動、樂于勞動，要為勞動教育的實現(xiàn)創(chuàng)造各種可能的途徑和情境，使其實現(xiàn)“全方位的滲透”。

勞動體現(xiàn)著人與社會、與他者之間的關(guān)系，勞動過程中體現(xiàn)著人的價值和勞動者的尊嚴，勞動教育無法僅憑紙上談兵的灌輸或說教來取得良好的效果。在某種程度上，抗“疫”這一全民動員的共同行動為青年的勞動教育提供了真正真實的情境和實踐鍛造的機遇。在保證安全的前提下，組織和倡導(dǎo)大學(xué)生以各種方式參與疫情封控期間的各類生活化勞動、服務(wù)化勞動、創(chuàng)新型勞動，既全面提升了他們的綜合素養(yǎng)和能力，也使他們獲得了參與勞動、付出勞動、享受勞動的真實體驗，產(chǎn)生對于勞動美麗、勞動偉大、勞動光榮的深刻認同。

要打破僵化的“老師教，學(xué)生學(xué)”的思維，讓勞動過程本身成為教學(xué)的主要內(nèi)容，當(dāng)大學(xué)生成為教學(xué)過程的共同設(shè)計者、主要實施者，讓勞動成果得到全方位體現(xiàn)、及時性轉(zhuǎn)化、個性化運用，讓青年人自然而然地產(chǎn)生獲得感和滿足感，這將有助于擺脫他們生活的空虛感和人生的迷茫性，激發(fā)他們作為勞動者的主體意識，讓他們真正認識到自身對于他人和社會的價值，找到人生前進的方向與動力。

（二）? 榜樣激勵，以真實化個體引領(lǐng)青年奮進

新冠感染疫情發(fā)生以來，廣大勞動者為抗擊疫情團結(jié)一心，排除萬難，在各行各業(yè)都涌現(xiàn)出了一批榜樣和楷模，他們之中有臨危受命的醫(yī)務(wù)工作者、堅守一線的社區(qū)工作者、運送物資的快遞工作者、各類無私奉獻的志愿者，這其中有大學(xué)生，也有大學(xué)生的親朋好友，這些生動、鮮活、近在咫尺的勞動楷模以實際行動展現(xiàn)了勞動的寶貴價值、勞動的奉獻意義，他們以樸實無華的一言一行感染著、影響著大學(xué)生對于勞動和勞動者的看法。

教育工作者應(yīng)充分挖掘其中的教育素材，發(fā)揮其中的教育意義，通過策劃和組織調(diào)研類、分享類、實踐類活動，啟發(fā)大學(xué)生運用專業(yè)知識、掌握勞動技能、珍惜勞動成果。通過這些具象化的勞動者的生動實例，引導(dǎo)大學(xué)生深入思考勞動與學(xué)習(xí)、勞動與個人價值、奮斗與幸福之間的辯證關(guān)系，以昂揚樂觀的生命姿態(tài)迎接生活和人生的挑戰(zhàn)，以理性客觀的眼光冷靜分析復(fù)雜多變的社會思潮和青年亞文化，自覺克服奢靡浪費、好逸惡勞、好吃懶做的惡習(xí)，帶著團結(jié)向上的精神面貌和自由蓬勃的青春朝氣踏入中華民族偉大復(fù)興的征程。

（三）? 志愿服務(wù)，以實踐性勞動展現(xiàn)青年能動力

志愿服務(wù)是當(dāng)代大學(xué)生勞動教育的一種重要形式和載體，《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》明確提出：“要組織動員相關(guān)力量、搭建活動平臺，共同支持學(xué)生深入城鄉(xiāng)社區(qū)、福利院和公共場所等參加志愿服務(wù)，開展公益勞動，參與社區(qū)治理。[3]”在抗疫期間，相當(dāng)一部分大學(xué)生主動積極加入高校、社區(qū)等志愿者隊伍，為疫情防控工作貢獻了智慧和力量，也為勞動教育的實踐化、情景化、個性化開展提供了契機。大學(xué)生參與志愿服務(wù)，也是青年人參與社會基層治理、化解公共衛(wèi)生危機的重要形式，他們的積極參與和融入，彰顯了勞動的社會價值，體現(xiàn)了不可忽視的青春力量。

正如習(xí)近平總書記所言，“奮斗是青春最亮麗的底色，行動是青年最有效的磨礪”[1]。教育工作者應(yīng)牢牢把握大學(xué)階段這一人格塑造、人生觀與價值觀形成的關(guān)鍵時期，充分發(fā)揮志愿服務(wù)的勞動教育作用，讓大學(xué)生在切身的磨練中體味為他人、為社會奉獻的精神意義，讓大學(xué)生在突發(fā)應(yīng)急事件的應(yīng)對中增長處事的才干、形成健全的人格。高校還應(yīng)不斷完善大學(xué)生志愿服務(wù)的組織領(lǐng)導(dǎo)、管理指導(dǎo)、反饋激勵機制，使志愿服務(wù)融入高校人才培養(yǎng)的全過程、深入大學(xué)生思想塑造和引導(dǎo)的全方位，適時打造具有一定穩(wěn)定性和可持續(xù)性的志愿者隊伍，在充分總結(jié)的基礎(chǔ)上樹立青年志愿者的個體和群體典型，讓志愿服務(wù)的精神和勞動光榮的觀念深入青年人的內(nèi)心，讓青年人真正產(chǎn)生“想要勞動”的主體積極性和“勞動光榮”的內(nèi)在能動力。

（四）? 轉(zhuǎn)“危”為機，以中長期規(guī)劃抓住教育機遇

在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，抗擊新冠感染疫情的戰(zhàn)斗最終將迎來勝利，社會生活也將回歸正常發(fā)展的軌道。然而，對勞動教育的反思和對勞動價值的重視不應(yīng)隨著疫情的散去而淡化。

教育工作者應(yīng)充分挖掘抗疫過程中的勞動教育資源，立足新時代大背景，結(jié)合現(xiàn)實實例，將生動鮮活的教育資源引入到各種形式的勞動教育中來;增強學(xué)生主動學(xué)習(xí)和自我反思的意識，鼓勵學(xué)生以理性客觀的姿態(tài)獲取信息、加強學(xué)習(xí)，將抗疫過程中對于勞動價值、勞動精神的感性認識上升為理性認知，培育其歷史責(zé)任感和時代使命感，抵制虛無主義、享樂主義的侵蝕;積極構(gòu)建社會、家庭、學(xué)校聯(lián)動的長效機制，大力推進勞動教育的情境化、場景化，實現(xiàn)高校勞動教育教學(xué)方式的多元整合和變革，讓學(xué)生在真實的勞動體驗中逐步內(nèi)化社會主義價值觀，提升勞動實踐能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識;多層次、分階段地打破勞動教育與學(xué)科專業(yè)教育的壁壘，充分重視大中小德育一體化建設(shè)過程中勞動教育的內(nèi)容銜接、效果評估、體系建構(gòu)問題，避免出現(xiàn)高校勞動教育與中小學(xué)勞動教育脫節(jié)的情況，將勞動教育貫穿于青少年成長成才的全過程，持續(xù)至人的培養(yǎng)教育的各階段。

總之，“艱難困苦，玉汝于成”，抗擊新冠感染疫情的過程，同時也是在非常時期以全員投入的姿態(tài)弘揚勞動精神、激發(fā)奮斗精神的階段，是在時代和歷史的考驗中塑造和鍛煉新一代有為青年的階段。抓住這危機中的契機，反思大學(xué)生教育問題的方方面面，將青年帶入勞動的天地、時代和人生的大課堂，應(yīng)是當(dāng)前教育工作者需要重點關(guān)注和推進的方向。

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基金項目：中共上海市教育衛(wèi)生工作委員會、上海市教育委員會、上海市教育發(fā)展基金會2020年度“陽光計劃”項目“‘三全育人視角下企業(yè)導(dǎo)師協(xié)同育人機制研究”（20YG46）

第一作者簡介：王酈玉（1980-），女，漢族，浙江諸暨人，博士，講師，副院長。研究方向為思想政治教育。

*通信作者：寧本濤（1968-），男，漢族，博士，教授，博士研究生導(dǎo)師。研究方向為教育經(jīng)濟、教育制度、教育評價和五育融合的理論與實踐。