經典閱讀培育大學生價值觀的邏輯理路與實踐路徑

胡春鮮

［摘 要］經典著作是人類歷史智慧的凝結，具有重要的教育功能和價值導向。經典閱讀是新時代大學生價值觀培育的著力點，有助于促進大學生自我心智和生命的成長。在微閱讀、淺閱讀和碎片化閱讀泛化的語境下，大學生普遍存在思想上認識到經典閱讀的重要性，行為上卻疏離經典作品的“知行不一”現象。可以從個體、國家和社會三個層面，即促進個體的“生命自覺”、培育大學生的家國情懷和培養大學生的社會責任感，把握大學生價值觀培育的邏輯理路。最后，從思想認知、情感認同和行為實踐三個環節構建經典閱讀推進價值觀培育的實踐路徑。

［關鍵詞］經典閱讀；價值觀培育；大學生

［中圖分類號］G412 ［文獻標識碼］A ［文章編號］2095-3437（2024）01-0134-05

教育興則國家興，教育強則國家強。立德樹人是檢驗教育的根本標準，也是高校的根本任務。因此，如何實現立德樹人，在新時代“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這一命題下培育和踐行積極正確的價值觀，是黨和國家交給高校的重任。經典著作代表了人類文明發展的成就，凝結了人類共同的價值訴求，具有重要的教育功能和價值導向。價值觀是人們認識事物、辨別是非的標準，是定向和調節行為的“總開關”。大學生正處于人格構建與價值觀發展的關鍵時期，其價值取向決定了未來社會的價值取向，經典閱讀可為大學生的思想觀念、價值取向與精神風貌的形成貢獻歷史智慧。在社會思潮多元化的時代，部分大學生的價值觀存在享樂主義、消費主義和功利主義等異化現象[1]，倡導大學生閱讀經典，在經典著作中認識世界、知曉人性、求索真諦，掌握事物發展的普遍規律，追求精神文化價值，是新時代培育大學生價值觀的有效路徑。

一、經典閱讀：大學生價值觀培育的著力點

（一）經典閱讀的內涵與現狀

何為“經典”？“經”是指經書，“典”是指典籍，通常認為，經久不衰的傳世之作都可稱為“經典”。經典是人類歷史智慧的凝結，具有永恒性、超越性、權威性和典范性四大特點，蘊含著宇宙、自然和生命的普遍發展規律，體現著人類共同的精神和價值追求[2]。隨著現代信息技術的發展和大數據時代的到來，大眾的閱讀環境與閱讀行為發生了天翻地覆的變化。人們可以不受時間和空間等客觀因素的限制，隨時隨地、隨心所欲地進行閱讀。然而，這種閱讀方式給人們帶來巨大便利的同時，也容易造成微閱讀、淺閱讀和碎片化閱讀等低質量閱讀現象。當讀者長期獲取價值不高的碎片化信息，或者片面掌握某一觀點，會使他們對事物的認知有失公允，甚而易使人心態浮躁。經典著作的思想性、文學性和邏輯性堪稱一流，在經典閱讀中，讀者不僅能收獲系統的知識，還能在與先賢的思想交流中汲取他們的治學精神與人生智慧，錘煉自身的品格。

大學生的文化涵養關乎國家與民族的未來。大學階段是閱讀經典的黃金時期，也是奠定大學生文化底蘊的關鍵時刻，但大學生的閱讀量和閱讀內容與其學習環境和肩負的使命并不相稱。亞馬遜中國發布的《2020全民閱讀報告》顯示，在閱讀內容上，不同代際的讀者呈現不同的閱讀偏好和特征，“50后”“60后”讀者傾向于經典名著和歷史傳記，“70后”“80后”讀者偏好閱讀社科人文和經濟管理類圖書，“90后”“00后”讀者則偏愛網絡文學和科幻文學，當代大學生群體正處于“00后”階段[4]。查穎在對浙江省1004名大學生的閱讀調查發現，在閱讀內容類型上，僅有8.7%的大學生以閱讀經典著作為主[5]。可見，當下大學生閱讀中國經典著作的人數不多。雖然大學生普遍意識到經典閱讀對自身成長發展的重要性，但在閱讀實踐中卻疏離經典著作，存在“知行不一”的現象。

（二）經典閱讀有利于大學生價值觀培育

價值觀教育興起于20世紀90年代的歐美國家，倡導在多元民主社會中形成一種共享的價值觀，呼吁在教育中進行直接的價值觀教育[6]。隨著高等教育的普及，我國學者積極探索本土化的大學生價值觀教育理論和實踐方法，尤其是黨的十八大以來，國家對培育和踐行社會主義核心價值觀的重視，使大學生價值觀教育問題迫在眉睫。經典著作作為一種主流社會意識形態的載體，是文化熏陶的重要形式，具有“春風化雨”“潤物無聲”的作用。現代教育要回歸經典，在經典文本中汲取教育智慧。在后閱讀時代，經典著作仍具有不可替代性，閱讀經典能促進自我心智和生命的成長，并在與先賢的對話交流中建立新的表達、行動或改變的傳播機制[7]。大學之大，在于指向卓越的人格與價值觀。大學生正處于精神成人階段，經典閱讀能夠奠基人的精神來路和理想去路，拓寬人的知識視野和思維寬度，實現人的情感構建和思想升華[8]。從終身學習和終身成長角度來看，養成經典閱讀習慣能夠為大學生思想上的“半畝方塘”注入不竭的源頭活水。因此，經典閱讀是當代大學生價值觀教育重要的著力點。

二、經典閱讀培育大學生價值觀的邏輯理路

邏輯是事物發展路徑的根本力量，只有深刻把握價值觀培育的邏輯，才能充分發揮經典閱讀的作用，從根本上推進高校價值觀教育。以經典閱讀培育大學生價值觀具有其理論與實踐的邏輯必然性，具體可以從個體、國家和社會三個層面把握其邏輯理路。

（一）個體層面：經典閱讀有助于促進個體的“生命自覺”

“生命自覺”是人類生命的本體特征，主要表現為個體的自我了解、自我領悟與自覺實踐[9]。在中國傳統儒家思想中，“自省”“自反”等概念都是“生命自覺”訴求的另一種表達，最具代表性的是《論語》中的“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，……七十而從心所欲，不逾矩”，表達了孔子對生命自覺的理解。教育的使命是培育個體的“生命自覺”，使人成為真正的自我主體、生活主體、社會主體和歷史主體。在物質文明與精神文明發展不平衡的社會轉型時期，部分大學生出現自我認識薄弱、自我價值式微、意義感缺失和對人生感到迷茫等問題。這些異化現象都是個體的“生命自覺”發展不成熟的表現。

經典著作中包含人生方方面面的哲理，尤其是對人性本質的揭示，能夠給予人源源不斷的啟迪，以指導人在不同的年齡階段應對不同生命課題的困擾。不論是古希臘的《荷馬史詩》、19世紀拉丁美洲的《百年獨孤》，還是近代中國的《平凡的世界》，都不謀而合地跨時間、跨地域地揭示了人類共同的本性：對自由、美好、善良的向往，卻又受欲望、自私、嫉妒的禁錮。當人們閱盡人生百態，知曉人性本質后，就能夠增強自身對生活的理解和價值判斷，以更包容的視角對待生命的各項課題。余華曾寫道：“我在閱讀別人的作品時，有時候會影響自己的人生態度……《活著》里的富貴就讓我相信：生活是屬于每個人自己的感受，不屬于任何別人的看法。”[10]文學作品中這種單刀直入的點撥，更容易提高大學生對生命的認識。經典之所以成為經典，不僅歷久彌新，而且常讀常新。概而言之，經典著作中的故事、情感與哲理，可以幫助大學生反觀自己的人生取向與價值追求，形成自己的人生態度，促進個體的“生命自覺”，成為一個“健全而富有個性的人”。

（二）國家層面：經典閱讀有助于培育大學生的家國情懷

中國歷來有“國之本在家”“積家而成國”之說，家國情懷是當代大學生必須有的使命擔當。習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話中強調，古今中外，每個國家都是按照自己的政治要求來培養人的，世界一流大學都是在服務自己國家發展中成長起來的。我國社會主義教育就是要培養社會主義建設者和接班人[11]。愛國主義教育的重要性毋庸贅言。自古以來，中國儒家思想中的“修身、齊家、治國、平天下”這種個體、家庭與國家不可分割的觀念，就是中華民族的集體生存法則；“精忠報國”“興國安邦”這種家國情懷，則根植在華夏兒女的內心深處。

大學生是國家的知識群體，是社會主義建設的中流砥柱，大學生的愛國主義教育不應該只停留在口號層面，而應該入耳、入腦、入心。大學生應當深諳國家的政治制度、政黨制度和發展史，了解中國特色與國際比較，認識馬克思主義唯物辯證法的基本規律，在深入學習與思考中培養出來的愛國主義才更深刻、更堅定、更持久。在卷帙浩繁的書海中，無論是《理想國》《政治思想史》《共產黨宣言》等外國經典著作，還是《少年中國說》《紅星照耀中國》《鄧小平時代》等國內紅色經典著作，都為愛國主義教育提供了“第一資源”。總之，愛國主義教育需要通過顯隱結合、剛柔并濟的方式共同進行，經典閱讀是一種重要的隱性、柔性方式。在中華民族偉大復興的追夢路上，大學生是未來社會的中堅力量，他們的民族情、民族心會深深影響其個人價值選擇、行為道德正當性和社會價值創造力，這些都密切關系著社會主義事業的興衰成敗。

（三）社會層面：經典閱讀有助于培養大學生的社會責任感

《孟子》有云：窮則獨善其身，達則兼濟天下。大學生作為新時代接力奮進的主力軍，不僅要具有獨善其身的生命自覺，還要有胸懷天下的社會責任感。中國人歷來就有超越國家、心懷天下的責任意識，這在“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”等千古名言中即可一窺全貌。可以說，人的價值只有在社會實踐和社會關系中才能真正體現出來。縱觀歷史，人類歷來是休戚與共的命運共同體，一場突如其來的新冠疫情更是讓中國人民感受到了社會合作與社會奉獻的重要性。

大學生正處于角色社會化時期，他們的社會責任感不僅可以通過志愿服務、兼職實習等社會實踐形式來培養，也可以從書籍中獲得理論認同與價值共識。經典著作傳承人類社會凝結的良好品德，對真、善、美的追求，對正義、自由、平等的倡導，這些品德使得人類社會在歷史長河中無論遇到何種災難都能夠曲折前行。大學生只有將理論與實踐相結合，以知促行、以行求知，才能實現社會角色的過渡。經典著作中蘊藏了豐富的關于個人與社會、個體與集體關系的論述，不論是以C.賴特·米爾斯為代表的社會學著作，盧梭和孟德斯鳩等思想家的哲學著作，還是一些自然科學家孜孜不倦、苦心孤詣完成的科學巨著，都反映了社會責任感的重要性，引導大學生辯證地處理個體與集體的關系，增強奉獻精神和大局意識。

三、立足價值觀培育，構建經典閱讀的實踐路徑

經典閱讀具有重大而深遠的教育意義。在新時代立德樹人語境下，高校應遵循價值內化規律，從思想認知、情感認同和行為實踐三個環節探究大學生經典閱讀的提升路徑，推動高校價值觀培育工作取得新成效。

（一）構建經典閱讀的思想認知，形成主體自覺

思想認知是價值內化的基本前提。大學生只有對經典閱讀的性質、內涵和意義等具有一定的認知，并且從“知其然”的感性認知上升到“知其所以然”的理性認知，才能形成經典閱讀的主體自覺，將其內化于心、外化于行。首先，要掌握大學生的閱讀現狀，如閱讀目的、閱讀內容和閱讀的行為偏好等，做到有的放矢。社會與高校可以通過各類閱讀網站、閱讀APP、圖書館的大數據分析，以及問卷調查等途徑，掌握學生的閱讀動態，從而有針對性地開展經典閱讀活動。其次，培養大學生閱讀的主體意識。大學生是經典閱讀的主體，應該充分發揮其主體地位和主觀能動性。在碎片化閱讀時代，大學生應該提高自律意識，養成良好的閱讀習慣，尤其是深度閱讀，做到讀與思、讀與寫相結合，從而提高自身的學習專注度、理解力和思考力。最后，充分發揮課堂教學的主渠道作用。課堂是學校傳授知識和傳播價值的第一陣地，高校不僅要在思想政治教育課、人文通識類課程上分享和推薦經典讀物，還要在專業課中融入價值觀教育，引導大學生多閱讀專業領域的經典著作，實現科學知識與價值文化的雙重傳遞。

（二）培育經典閱讀的情感認同，達成價值共識

情感認同是價值內化的重要過程。大學生對經典閱讀具有一定的理性認知后，將經典閱讀內化為自己的情感、意識，才能形成經典閱讀的價值共識。首先，營造經典閱讀的文化氛圍，促進共同情感體驗。環境熏陶能夠強化情感認同的過程。互聯網時代，大學生的閱讀普遍呈輕經典、重娛樂現象。有關部門應當做好社會輿論的引導，鼓勵經典著作的傳播與推廣，建立正確的閱讀觀念，構筑優良的閱讀生態環境。高校作為宣傳經典閱讀的主場域，應該多形式、多渠道地開展經典閱讀活動、人文教育活動，營造經典閱讀的文化氛圍。其次，建立經典閱讀的歸屬感，強化積極情感體驗。閱讀歸屬感是學生個體對閱讀群體及其歸屬關系的劃定、認同和維系。目前大部分高校都有讀書會、讀書興趣小組、讀書社等形式的讀書社群，包括線上和線下兩種形式。高校應該積極鼓勵學生加入這些社群，在共同研讀經典的過程中建立歸屬感，強化對經典閱讀的積極情感體驗。最后，發揮教師或朋輩作用，化解消極情感體驗。由于經典作品具有一定的深度和難度，有些作品初讀時會感到晦澀難懂，容易讓學生產生畏難排斥心理，需要教師或同伴對大學生做適當的引導，幫助其化解消極情感體驗。

（三）引導經典閱讀的行為實踐，生成踐行動力

行為實踐是價值內化的最終目標。大學生在對經典閱讀有了思想認知和情感認同后，能夠形成經典閱讀的行為習慣，才是經典閱讀內化的高級形式和價值旨歸。首先，為大學生提供閱讀指導。事實上，大學生對于經典閱讀具有較高的認同，但時常陷入一種“想讀不知讀什么，想讀不知怎么讀”的困境，甚至以筌為魚，滿足于泛濫的經典全解和經典速讀作品。高校要為大學生提供閱讀書單和閱讀指導，讓教師成為大學生經典閱讀的引路人，并定期組織讀書心得交流會，在師生交流中提升大學生的閱讀鑒賞能力。如清華大學通過開設選修課“帶讀課”，指導學生讀經典。其次，創新閱讀實踐形式。目前，很多高校都有各類讀書組織，但是囿于其形式和內容陳舊，很難吸引新時代大學生的興趣。高校應該吸取互聯網時代的新元素，創新閱讀社群的形式，豐富閱讀內涵，激發學生的閱讀興趣。如一些高校開展“朗讀者”“晨讀”等讀書活動，讓大學生在閱讀中感受文字的力量，在同伴共讀中堅持閱讀。最后，充分利用網絡新陣地，鼓勵分享閱讀。在互聯網時代，高校應該充分發揮網絡優勢，倡導學生利用各種電子資源進行數字閱讀，并鼓勵大學生開展有益的線上閱讀分享與互動。如上海某高校開展的“365青年成長計劃”中的子項目“愛閱讀”，就是以組建團隊形式在微信朋友圈進行讀書打卡，以行示范、喚醒學生的主體意識，促進大學生養成良好的閱讀習慣和品格。

四、結語

在新時代背景下，大學生價值觀培育是一項系統工程，而經典閱讀是促進大學生形成積極正確的價值觀的有效路徑。基于經典名著的教育功能和價值導向，從經典閱讀的邏輯理路出發，深刻把握經典閱讀在生命自覺、家國情懷和社會責任感等層面的價值影響，提出立足價值觀培育構建經典閱讀的思想認知、情感認同和行為實踐，推動大學生形成主體自覺、價值共識和踐行動力，使得經典閱讀與價值觀培育形成良性互動，提升高校思想政治教育實效，引導大學生成為“立大志、明大德、成大才、擔大任”的時代新人。

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［責任編輯：黃緊德］