“四層四化”復(fù)習(xí)備考模式的應(yīng)用探究
——以“諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)”為例

段妮娜

（陜西師范大學(xué)教師發(fā)展學(xué)院；陜西省商洛市商州區(qū)高級(jí)中學(xué)）

新課標(biāo)、新教材、新高考背景下的歷史復(fù)習(xí)為一線教師提出新的挑戰(zhàn)，歷史學(xué)科的課程模式、教學(xué)內(nèi)容、考試要求都發(fā)生了巨大變化，如何進(jìn)行科學(xué)有效的復(fù)習(xí)？如何跳出題海戰(zhàn)術(shù)？如何做到精準(zhǔn)高效？以西北工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)劉建榮老師為核心的教研團(tuán)隊(duì)，在一輪復(fù)習(xí)備考的過(guò)程中研發(fā)出“四層四化”的創(chuàng)新備考模式，對(duì)接高考評(píng)價(jià)體系，發(fā)展學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性。“四層”即高考評(píng)價(jià)體系“一核四層四翼”三個(gè)組成部分中的“四層”，包括“必備知識(shí)、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)、核心價(jià)值”，主要是回答“高考考什么”的問(wèn)題；“四化”即核心價(jià)值引領(lǐng)化、必備知識(shí)結(jié)構(gòu)化、學(xué)科素養(yǎng)情境化和關(guān)鍵能力測(cè)評(píng)化，主要是提供落實(shí)“四層”的優(yōu)化方案。以“四化”對(duì)接“四層”，將課程內(nèi)容和必備知識(shí)結(jié)構(gòu)化、問(wèn)題化，培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生的高階思維、創(chuàng)新思維和關(guān)鍵能力，提升學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。本文以部編教材《中外歷史綱要（上）》第2 課“諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)”為例，通過(guò)“四層四化”備考模式，以期達(dá)到事半功倍的效果。

一、核心價(jià)值引領(lǐng)化

高考評(píng)價(jià)體系是以價(jià)值為引領(lǐng)的評(píng)價(jià)體系，在“四層”考查內(nèi)容中，以核心價(jià)值為先。核心價(jià)值是學(xué)生的政治素質(zhì)、道德品質(zhì)和思想方法的綜合體現(xiàn)，是學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題情境時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的情感態(tài)度和價(jià)值觀。將核心價(jià)值放在第一要位，能夠把握高考的正確方向和正確價(jià)值觀。具體而言做好兩個(gè)層面的把握，一是以學(xué)科核心大概念點(diǎn)明教材內(nèi)容主旨，明確主流價(jià)值導(dǎo)向，二是將黨的二十大報(bào)告內(nèi)容、主題學(xué)習(xí)精神、新課標(biāo)要求、高考評(píng)價(jià)體系、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)等體現(xiàn)出的國(guó)家意志、時(shí)代精神等，作為價(jià)值引領(lǐng)的載體，培根鑄魂，立德樹人。本課的核心價(jià)值可以結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征進(jìn)行提煉概括，春秋戰(zhàn)國(guó)是從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，是中國(guó)歷史上的重大變革時(shí)期，在這一變革過(guò)程中貴族統(tǒng)治的禮制遭到破壞，開始了走向秦漢以后“大一統(tǒng)”的歷史進(jìn)程，社會(huì)呈現(xiàn)出大發(fā)展、大變革、大動(dòng)蕩的時(shí)代特點(diǎn)，據(jù)此明確本課的核心價(jià)值——“巨變與過(guò)渡”。

二、必備知識(shí)結(jié)構(gòu)化

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”）強(qiáng)調(diào)：“重視以學(xué)科大概念為核心，使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，以主題為引領(lǐng)，使得內(nèi)容情境化，促進(jìn)核心素養(yǎng)的落實(shí)。”由此可見，課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化是落實(shí)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的重要方式和具體措施。課程內(nèi)容的核心即必備知識(shí)，必備知識(shí)在高考評(píng)價(jià)體系的“四層”中處于基礎(chǔ)的地位。必備知識(shí)結(jié)構(gòu)化就是將重要的知識(shí)點(diǎn)和核心概念等置于宏觀知識(shí)結(jié)構(gòu)中去重新定位其意義與價(jià)值，從而更加清晰、直觀地展現(xiàn)不同知識(shí)之間相輔相成、相互支撐的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)體系，加強(qiáng)知識(shí)的關(guān)聯(lián)性、整體性和系統(tǒng)性。本課可以通過(guò)問(wèn)題鏈的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)必備知識(shí)的結(jié)構(gòu)化。

問(wèn)題鏈：

1.春秋戰(zhàn)國(guó)巨變發(fā)生的原因及表現(xiàn)有哪些？

2.春秋戰(zhàn)國(guó)巨變對(duì)早期國(guó)家向大一統(tǒng)國(guó)家轉(zhuǎn)變有何影響？

3.華夏文化認(rèn)同的條件有哪些？

通過(guò)步步推進(jìn)、逐層深化、相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題連接起來(lái)的問(wèn)題鏈，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“巨變與過(guò)渡”的春秋戰(zhàn)國(guó)進(jìn)行主動(dòng)探究、積極思考，以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——解決問(wèn)題——再發(fā)現(xiàn)問(wèn)題為全過(guò)程，讓學(xué)生從碎片化、離散型的單一知識(shí)點(diǎn)中走出來(lái)，形成更加統(tǒng)整性、聚合性的知識(shí)觀。

（一）春秋戰(zhàn)國(guó)巨變發(fā)生的原因及表現(xiàn)有哪些？

具體思路可以按照經(jīng)濟(jì)巨變、政治巨變、思想巨變?nèi)矫孢M(jìn)行梳理復(fù)習(xí)：

1.經(jīng)濟(jì)巨變：①小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生與確立：隨著鐵器的出現(xiàn)，牛耕逐漸在各諸侯國(guó)推廣，井田制逐步瓦解，以家庭為單位的自耕農(nóng)土地所有制開始出現(xiàn)。②手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展：出現(xiàn)大規(guī)模的冶鐵業(yè)，還出現(xiàn)了一些往來(lái)經(jīng)營(yíng)于各國(guó)之間的大商人。商業(yè)的發(fā)展要求穩(wěn)定的交換媒介，因此鑄幣和貴金屬順時(shí)而生。列國(guó)間經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁，各地的物產(chǎn)互相補(bǔ)充，大一統(tǒng)的因素便蘊(yùn)含其中。③城市的發(fā)展：大規(guī)模筑城運(yùn)動(dòng)的展開和城郭布局的形成，表現(xiàn)在營(yíng)建新城和擴(kuò)大城邑規(guī)模，對(duì)既有的城邑結(jié)構(gòu)布局進(jìn)行變革，沖擊和破壞舊的等級(jí)城制，適應(yīng)新的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事形勢(shì)。

2.政治巨變：①權(quán)力更迭：平王弒父東遷，天子帶頭破壞宗法制，諸侯開始挑戰(zhàn)天子權(quán)威，自西周以來(lái)的權(quán)力結(jié)構(gòu)開始發(fā)生變化。春秋以來(lái)，天子不能制諸侯，諸侯不能制大夫，以至大夫不能制家臣，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大臣專權(quán)并威脅君位的少之又少。②行政區(qū)劃變革：隨著郡縣制的確立，基層行政組織逐步取代了宗族組織，形成郡縣、鄉(xiāng)、里的行政區(qū)劃制度，西周春秋時(shí)期的世族世官制被戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的官僚制所取代。③人才流動(dòng)：隨著“士”的活躍和學(xué)術(shù)下移，春秋戰(zhàn)國(guó)人才涌動(dòng)，給當(dāng)時(shí)社會(huì)造成巨大影響：首先，人才流動(dòng)加速各國(guó)成就霸業(yè)；其次，人才流動(dòng)直接推動(dòng)了社會(huì)變革；再次，人才流動(dòng)直接影響了各國(guó)的興衰。④變法運(yùn)動(dòng)：戰(zhàn)國(guó)后期，變法運(yùn)動(dòng)成為時(shí)代主流，變法的基本內(nèi)容分為三個(gè)部分：富國(guó)、強(qiáng)兵、君主集權(quán)。

3.思想巨變：①“百家爭(zhēng)鳴”的原因：經(jīng)濟(jì)上井田制崩潰；政治上周王室衰微，士大夫崛起；階級(jí)關(guān)系上士階層的活躍；思想文化上私學(xué)的興起。②諸子主張：

③百家發(fā)難：

儒墨之爭(zhēng)——孟子主張“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物”；墨子主張“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”。結(jié)論：儒家的愛以血緣為核心向外輻射，而墨家則是無(wú)差別的眾生相愛。

儒道之爭(zhēng)——儒家主張“行仁政而王”，道家主張“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸”。認(rèn)識(shí)：這一爭(zhēng)論的本質(zhì)是對(duì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩下的時(shí)代作出的思考。“仁政”與“無(wú)為”都?xì)w于安定天下。

儒法之爭(zhēng)——孟子認(rèn)為“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也”；韓非子認(rèn)為“治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿”。認(rèn)識(shí)：儒法之爭(zhēng)的本質(zhì)，源于人性的善與惡。儒家認(rèn)為人是有善端的，可以通過(guò)施政者的道德教化去其劣端，喚醒人們的羞惡之心從而自我約束，法家認(rèn)為人性是惡的，需要用嚴(yán)刑峻法來(lái)嚴(yán)格規(guī)范人們的行為。

④百家爭(zhēng)鳴的影響：是中國(guó)思想史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，形成了中國(guó)傳統(tǒng)思想體系，奠定了中國(guó)后世兩千多年精神文明基礎(chǔ)。百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的思想為后續(xù)中國(guó)提供了政治、經(jīng)濟(jì)、權(quán)謀、軍事、技藝思想范式、制度模式，對(duì)后世中國(guó)人的心理、觀念、習(xí)慣、行為方式產(chǎn)生巨大影響，塑造了中華民族的文化與品質(zhì)。百家爭(zhēng)鳴所激辯出來(lái)的文化，使中國(guó)人基本擺脫了自商周以來(lái)的鬼神觀，各家都以理性的視角思考、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這一影響是中華文明獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的重要原因。

（二）春秋戰(zhàn)國(guó)巨變對(duì)早期國(guó)家向大一統(tǒng)國(guó)家轉(zhuǎn)變有何影響？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期既是社會(huì)巨變的時(shí)期，也是早期國(guó)家逐漸走向成熟的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型時(shí)期。早期國(guó)家屬于不成熟的國(guó)家形態(tài)，主要特點(diǎn)是以氏族部落為統(tǒng)治基礎(chǔ)，集權(quán)程度低，管理松散。成熟的國(guó)家以地域劃分國(guó)民，有完善的公共權(quán)力，集權(quán)程度高，管理嚴(yán)密。從中華文明發(fā)展演進(jìn)的角度看，春秋戰(zhàn)國(guó)恰好承擔(dān)了轉(zhuǎn)型的使命，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.大一統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鋪墊：鐵器牛耕催生了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變必然要求上層建筑的變革，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有脆弱性和分散性的特點(diǎn)，這就必然要求改變?cè)械募瘷?quán)程度低、管理松散的政治治理模式，因此春秋戰(zhàn)國(guó)逐漸產(chǎn)生了“編戶齊民”。

2.大一統(tǒng)政治制度的鋪墊：①由分權(quán)政治向集權(quán)政治制度轉(zhuǎn)變：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不僅擴(kuò)大了各諸侯國(guó)的統(tǒng)治范圍，但也產(chǎn)生了防御與再次擴(kuò)張的矛盾。“集中力量辦大事”的現(xiàn)實(shí)需要必然要求提高“中央”政府在資源調(diào)配上的能力。因此，由“中央”直接任命地方官員，垂直管理的治理模式更能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的需要，“行縣制”成為歷史發(fā)展的趨勢(shì)。②由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的分封制會(huì)再一次造成地方割據(jù)，于是打擊舊貴族在各國(guó)變法中均有涉及，取而代之的是官僚政治的產(chǎn)生，郡縣制取代分封制就是官僚政治確立的體現(xiàn)。③由家國(guó)一體到新型政府轉(zhuǎn)變：“相”本為天子“家臣”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨著國(guó)家規(guī)模的擴(kuò)大，統(tǒng)治者所要處理的事物繁多，且隨著官僚政治的發(fā)展，“相”不僅成為百官之首，還成為獨(dú)立的政府總理，新型政府機(jī)構(gòu)逐漸定型。

3.大一統(tǒng)文化心理的鋪墊：西周至春秋是邦國(guó)時(shí)代，戰(zhàn)國(guó)是半邦國(guó)時(shí)代，即“帝國(guó)的前夜”。帝國(guó)與邦國(guó)的區(qū)別在于：國(guó)家體制上邦國(guó)是封建制度，帝國(guó)是郡縣制度；統(tǒng)治階級(jí)上邦國(guó)是領(lǐng)主階級(jí)，帝國(guó)是地主階級(jí)；政治形態(tài)上邦國(guó)是貴族政治，帝國(guó)是官僚政治。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“士”朝秦暮楚，正是邦國(guó)觀向帝國(guó)觀轉(zhuǎn)型的典型證明。

（三）華夏文化認(rèn)同的條件有哪些？

1.概念解讀：華夏認(rèn)同最重要的是政治認(rèn)同和文化認(rèn)同，包括對(duì)中華民族的認(rèn)同和歸屬感，對(duì)歷史、地理、血緣、傳統(tǒng)習(xí)俗、制度律法等方面的認(rèn)同。

2.春秋戰(zhàn)國(guó)華夏文化認(rèn)同的原因：①戰(zhàn)爭(zhēng)是促成華夏認(rèn)同的直接因素。在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中，華夏族與周邊民族的戰(zhàn)爭(zhēng)交往使雙方的接觸、認(rèn)識(shí)不斷深入，特別是原本被視為夷狄的秦、楚在擴(kuò)張中不斷突破華夏族的核心防線，使華夏認(rèn)同進(jìn)一步擴(kuò)大。②春秋時(shí)期夷狄有機(jī)會(huì)參與到華夏事物中，參與甚至主持華夏諸侯國(guó)的會(huì)盟，進(jìn)一步促成華夏文化認(rèn)同。③夏夷通婚是促成華夏文化認(rèn)同的重要因素，周王室、華夏諸侯國(guó)都曾與夷狄通婚。④華夏文化表現(xiàn)出的強(qiáng)大吸引力，促使夷狄貴族不斷學(xué)習(xí)華夏文化，進(jìn)一步推動(dòng)了夷狄向華夏的融合。

3.春秋戰(zhàn)國(guó)華夏認(rèn)同的條件：①華夷以戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)交往、通婚為紐帶的頻繁接觸；②華夏族文化的包容、開發(fā)；③以政治、文化認(rèn)同的華夏文化；④華夏諸國(guó)綜合國(guó)力的強(qiáng)大；⑤華夏族統(tǒng)治區(qū)域的廣闊；⑥華夷長(zhǎng)期以來(lái)的雜居。

三、學(xué)科素養(yǎng)情境化

歷史情境是學(xué)生學(xué)習(xí)、感知?dú)v史知識(shí)的重要媒介，也是新課標(biāo)體系下落實(shí)核心素養(yǎng)的重要載體。黃牧航教授認(rèn)為：“在一核四層四翼的高考評(píng)價(jià)體系中，情境是連接各命題要素的關(guān)鍵點(diǎn)，既與考查內(nèi)容相關(guān)，也與考查要求相關(guān)。……從而實(shí)現(xiàn)從二維命題向三維命題的過(guò)渡。”每一段史料都是一個(gè)情境，在教學(xué)過(guò)程中，要通過(guò)史料創(chuàng)設(shè)更為具體的情境，并引導(dǎo)學(xué)生分析，才能將核心素養(yǎng)具象化、可視化，從而實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，發(fā)展思想品質(zhì)。

結(jié)合教材中的“史料閱讀”，根據(jù)西漢劉向在《戰(zhàn)國(guó)策》中對(duì)戰(zhàn)國(guó)的描述，結(jié)合戰(zhàn)國(guó)時(shí)代特征以及劉向生活的時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生從唯物史觀進(jìn)行科學(xué)解釋，從而落實(shí)歷史解釋的學(xué)科素養(yǎng)。

史料田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼效，暴師經(jīng)歲，流血滿野。父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，蓋為戰(zhàn)國(guó)。貪饕無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭，國(guó)異政教，各自制斷。上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右。

——《〈戰(zhàn)國(guó)策〉書錄》

問(wèn)題：根據(jù)西漢劉向在《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)戰(zhàn)國(guó)的描述，進(jìn)行評(píng)價(jià)。

分析思路：①劉向生活在西漢末年，本人是皇室宗親，經(jīng)歷了宣帝、元帝、成帝三位皇帝，是著名的經(jīng)學(xué)家、儒學(xué)家。②材料描述了戰(zhàn)國(guó)初期、中期、末期三個(gè)階段，著重描述禮崩樂(lè)壞、上下失序、兼并四起的場(chǎng)景。

素養(yǎng)點(diǎn)撥：評(píng)價(jià)是歷史學(xué)習(xí)成果的重要檢測(cè)，在“課程標(biāo)準(zhǔn)”中，往往要求學(xué)生“認(rèn)識(shí)”歷史。評(píng)價(jià)歷史是對(duì)核心素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，可以引導(dǎo)學(xué)生從兩個(gè)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)：①?gòu)淖髡摺⒉牧系人幍臅r(shí)代入手，解釋作者、材料為什么會(huì)有此認(rèn)識(shí)。劉向生活在西漢末期，必然受到時(shí)代意識(shí)形態(tài)的影響，對(duì)歷史的評(píng)價(jià)帶有時(shí)代的痕跡。因此劉向是站在儒家所構(gòu)建起來(lái)的意識(shí)形態(tài)角度來(lái)看待戰(zhàn)國(guó)這一歷史的。②立足唯物史觀作科學(xué)解釋，唯物史觀是解釋歷史的重要依托，依此分析其積極性和局限性。材料中，劉向未能從戰(zhàn)國(guó)“巨變”的角度看出戰(zhàn)國(guó)對(duì)整個(gè)中華文明歷史進(jìn)程所帶來(lái)的影響。

四、關(guān)鍵能力測(cè)評(píng)化

關(guān)鍵能力是培育核心價(jià)值、發(fā)展學(xué)科素養(yǎng)所必須具備的能力基礎(chǔ)，是學(xué)生在經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題情境時(shí)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題必須具備的能力。教育部考試中心助理研究員徐奉先老師將歷史學(xué)科的關(guān)鍵能力概括為三大能力群，即獲取和解讀歷史信息的能力、分析歷史問(wèn)題的能力和歷史探究能力，并主張通過(guò)“創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境”“增加試題開放度”“凸顯對(duì)思維過(guò)程的評(píng)價(jià)”“改進(jìn)評(píng)分方法”等四大路徑進(jìn)行考查。因此，在復(fù)習(xí)備考中，關(guān)鍵能力的養(yǎng)成最直接、最有效的方式就是測(cè)量化、試題化，讓學(xué)生在實(shí)戰(zhàn)中形成具有可遷移性的關(guān)鍵能力。在備考過(guò)程中要重視高考真題的整理和研究，以下是2023 年關(guān)于涉及本課內(nèi)容的各地部分高考真題匯總表：

通過(guò)研究真題發(fā)現(xiàn)，試題既有選擇題，又有主觀題，孔子思想與儒家學(xué)派、百家爭(zhēng)鳴、春秋戰(zhàn)國(guó)經(jīng)濟(jì)成為高考考查的重點(diǎn)內(nèi)容。文化是時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的綜合影射，春秋戰(zhàn)國(guó)的變革，首先源于生產(chǎn)力的變革，以此為基礎(chǔ)，推動(dòng)了社會(huì)的總體變革。因此，我們要多花時(shí)間和精力講深講透，通過(guò)訓(xùn)練高考真題，注重培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力。

總之，歷史學(xué)科復(fù)習(xí)，要以課程標(biāo)準(zhǔn)和《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》為依據(jù)，明晰備考方向，把握核心價(jià)值；要通過(guò)問(wèn)題鏈、任務(wù)群等方式引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)；要通過(guò)學(xué)科情境培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)；通過(guò)有針對(duì)性的試題訓(xùn)練發(fā)展學(xué)生的關(guān)鍵能力。幫助學(xué)生跳出題海戰(zhàn)術(shù)，發(fā)展思想品質(zhì)，提高學(xué)習(xí)效率，提升歷史成績(jī)。