論王安憶小說《長恨歌》對城市的書寫

汪淑倩

在文學創作中，城市作為一個大尺度的空間結構，能為創作帶來獨特的意象，從而加深讀者的感知記憶。小說《長恨歌》是王安憶的代表作品，在這部小說中，王安憶通過自己的敘事方式與空間意象的構建，為讀者營造了一個獨具特色的上海。通過對整部小說作品的整合分析可以發現，王安憶在小說中將個人的主觀性與城市生活有機結合，從上海的建筑、道路、標志物等城市構成元素，表現出上海50余年的城市發展變遷。《長恨歌》是王安憶最具影響力與代表性的小說作品，即使是其中的小弄堂，也在作者的筆下變得極具生命力。本文就將王安憶小說《長恨歌》中的女性思維與城市視角緊密結合在一起，對其城市的書寫進行具體的研究分析，讓讀者深入感知《長恨歌》這部小說的創作價值與整體魅力。

一、王安憶小說《長恨歌》簡介

在當代中國文壇中，王安憶是極為重要的一位作家。王安憶于1954年出生于南京，后跟隨父母遷居上海。王安憶在1976年就創作發表了自己的第一篇作品，在此之后，王安憶專心從事文學創作，并在小說、散文等多個方面都取得了一定的成就。由于其長期生活在上海，因此王安憶對上海這座城市有著極為深刻的認知與記憶，并將其融入小說的創作之中，她曾經表示：“我生活在上海，我對這個城市的歷史、文化包括語言、上海人的世界觀等一直都是潛心關注的。”（《生活與小說》）

其中，《長恨歌》最初連載于《鐘山》雜志1995年的第2期、第3期與第4期，并在1996年第一次出版。在《長恨歌》中，王安憶描寫了一個女人長達40年的感情經歷，從一個成長于上海弄堂的普通中學生王琦瑤，轉變為“上海小姐”，最后又重新回歸為一個普通的女孩兒。她一生的情感都極為波折，晚年因為金錢被女兒同學的男朋友所殺害。

王安憶在《長恨歌》中充分表達了她對浮華人生的參悟，也從個人的性格、成長環境、時代背景出發，展現了女性的人生悲劇。與其他小說不同，《長恨歌》并非以時間為小說書寫的順序，而是采用了空間敘事的手法來推動故事情節的發展，主要的生活空間包括弄堂、閨閣、片廠、愛麗絲公寓、鄔橋、平安里。這些看似平常的空間，為人物情節的發展打下了良好的鋪墊，也預示了故事的發展走向。

《長恨歌》自發表后就得到了一眾讀者的喜愛，并在1998年獲選了第四屆上海文學藝術獎，1999年進入了《亞洲周刊》20世紀中文小說百強之列，2000年成功獲選了第五屆茅盾文學獎，同時還被評為20世紀90年代最具影響力的中國作品，在書寫上取得了良好的榮譽與成績。

二、日常化與物質化的城市美學

在《長恨歌》中，王安憶將上海描繪成一個充滿了物質化的女性都市，但這座城市的日常生活充滿了細膩溫暖、成熟優雅，無數小人物在這座城市中忙于生計，也為上海增添了獨有的魅力。本文就對上海在《長恨歌》中的空間意象進行了解構分析，將其分為以下幾個方面：

（一）具有典型性的空間意象

王安憶的《長恨歌》并沒有采用繁華、時尚等詞語來形容上海這座城市，這無法凸顯出空間上的美學想象，更無法調動讀者的美學意識。為了增強讀者的感知，王安憶采用了弄堂、閨閣、鴿子等常見的空間意象，使得這座城市的意象更具有典型性，并伴隨著故事的推進在讀者眼前呈現出了上海的獨特風貌與文化內涵。在《長恨歌》的第一章中，王安憶用大量的筆墨書寫了弄堂、閨閣、鴿子的整體環境，大量且零散的環境片段描寫為讀者的閱讀帶來了一定的困難，但這些環境片段并不是無序、無用的，而是連接整個故事的重要線索，讓讀者在閱讀完整部小說作品后，深化了對上海這座城市的深刻記憶。本文在研究中就對這幾處空間意象進行了解構分析：

1.弄堂

弄堂是飽含上海居住文化與建筑文化的特有民用建筑，曾在戰亂時期滿足了大眾的居住訴求，在分布上呈現出了高密度的特點。早期的弄堂主要是由簡陋的木質材料搭建而成，建筑者多為外國建筑商，這些建筑商為了獲取利益以出租的方式，將這些木屋出租給失去房屋的流民。在《長恨歌》中，上海弄堂不再是冰冷的建筑，其作為上海這座城市的代表意象之一，是可觸可感的、可親可近的。從石庫門里弄住宅這種傳統民居封閉式的深宅大院，到花園式、公寓式的里弄住宅，主人公所居住的弄堂環境也在不斷發生著變化，但王安憶用弄堂來反映主人公，甚至是上海民眾的群體人格—“融合中西，在追求經濟合理性、功用合理性的同時，為傳統生活方式和感情留有余地”（袁應該、譚化軍《王安憶〈長恨歌〉中女性的都市意識》）。

2.閨閣

《長恨歌》中的閨閣坐落于上海的弄堂，主人公王琦瑤所居住的閨閣有著寫滿心事的花窗簾、細心描畫的百合花墻紙、慢工慢繡的金絲草被面等，但上海的閨閣不同于北京四合院，它的私密性相對較弱，使得上海女性的思想相對開放，與上海這座城市的百態、各種新潮的思想有著深度的感知。因此，《長恨歌》中的王琦瑤雖然身在閨閣，她的“心卻向了四面八方”。但王安憶筆下的閨閣同樣也充滿了無限的欲望之心，在王琦瑤受邀參加蔣麗莉的聚會時，她對于閨閣條件更為優渥的蔣麗莉心懷了更多的糾結與不甘。

3.鴿子

除了弄堂與閨閣以外，鴿子也是《長恨歌》中上海這座城市的主要意象之一。王安憶在第一章中就使用了大量的文字來對鴿子進行描寫。上海人喜歡養鴿子，“每天早晨，有多少鴿子從波濤連綿的屋頂飛上天空”。在小說中，鴿子既代表了人們對于自由的向往，也具有溫情的象征意義。

弄堂、閨閣、鴿子是《長恨歌》中最為典型的空間意象，這些意象的使用使得讀者顛覆了對上海這座城市的傳統印象，為其增添了幾分詩意。因此，王安憶通過小說讓上海這座城市的空間美學變得更加突出，也為讀者生動呈現了20世紀40年代老上海的獨特景觀。

（二）世俗化的生活敘事

為了對一座城市進行生動形象的刻畫，不僅需要通過空間元素來勾勒出城市的外在輪廓，還需要通過生活敘事來增加城市的人文色彩。

首先，在《長恨歌》中，王安憶并沒有著重描寫重大的歷史事件，滿篇充斥的都是事無巨細的日常生活。王安憶書寫小說的主旨是：“不想創造歷史，只想創造自己的。”因此，王安憶在小說中會通過虛構的現實來描寫歷史的沉浮。王琦瑤的一生是顛沛流離的，從普通弄堂女兒轉變為“滬上淑媛”，后又一躍成為“上海小姐”，成功躋身上流社會，與軍政人物李主任結識，搬入了愛麗絲公寓，但這一切仿佛都是過眼云煙，李主任的意外離世使得王琦瑤的生活回歸平凡。在經歷人生大起大落的同時，王琦瑤的感情同樣也是復雜的，在幾近垂暮時還與他人展開了一場畸形戀，最終因為雕花木盒內的金條死于非命。王安憶看似是在描寫小人物的故事，卻通過這種虛擬與現實的交織，帶領讀者在無形中感知上海這座城市的變化。

在描寫小人物故事的同時，王安憶在《長恨歌》中還融入了自己的情感體驗，以“全知”的視角貫穿于整個故事發展的過程之中，通過各種形式表達了自己的情感，進一步提高了整部小說作品的思想高度。雖然王琦瑤的一生也曾獲得過令人艷羨的榮耀，但在王安憶看來：“這是最后的出場，所有的爭取都到了頭，希望也到了頭，所有所有的用心和努力，都到了終了。這一刻的輝煌是有著傷逝之痛，能見明日的落花流水。”除此之外，王安憶對于鄔橋的描寫，也營造了一種與之內心世界相符的上海氛圍：“所有的繁花似錦，萬花筒似的景象都是從這里引發延伸出去，再是抽身退步，一落千丈，最終也還是落到鄔橋的生計里。”王安憶不僅通過對鄔橋的描寫，展現了她對于回歸平淡的愿望，同時也帶給讀者更多關于生命的審視與深刻的思考。

通過上述分析可以看出，王安憶通過上海弄堂里小市民的生活描寫，撥開了歷史的層層迷霧，為讀者還原了一個更為真實的上海。同時，也在弄堂、閨閣、鴿子等意象的支持下，她運用生動細膩的文字創造了上海這座城市的空間想象，用大量的生活化敘事讓這座城市變得更為有趣真實，吸引了讀者的注意力。

三、《長恨歌》中的城市特點

王安憶的小說《長恨歌》是一部“非常寫實的東西”。在小說創作中，王安憶不僅書寫了一個女人的命運，更將這個女人作為了城市的代言人，書寫了一座城市的故事，包括城市的街道、城市的氛圍、城市的思想和精神。《長恨歌》通過語言文字、人物故事展現了上海這座城市的特點，為讀者塑造了一座真實生動的城市。這座城市是與時俱進的，同時也是物欲橫流的。每個人物角色都是城市特色的代表。

（一）與時俱進

上海這座城市是時尚的代名詞。王安憶通過“上海小姐”王琦瑤的女性人物形象突出了上海這座城市的“摩登”。王琦瑤有著輝煌的外表、浮云般的桂冠，讓上海這座城市的“摩登”精神更加突出。王安憶認為，上海人本身就是摩登的，走在大街小巷，“連時鐘響的都是摩登的腳步聲”。上海也永遠不缺乏“王琦瑤”這種時尚的先鋒代表：在王琦瑤少女時，她是真正的弄潮兒，掀起了時裝潮流；在王琦瑤中年時，她則成了上海的時尚史書，代表了上海的時代精神。雖然隨著年華的老去，王琦瑤的時尚即將不再，但是后續又出現了張永紅，她是新一代“王琦瑤”的代表，她的出現也更新了上海的時尚生命力，凸顯出上海這座城市始終是與時俱進、不斷變化的。

（二）堅韌自強

在《長恨歌》中，王安憶通過王琦瑤這一角色突出了上海的形象與精神。作為上海女性代表，王琦瑤有一顆堅毅的心，她不僅有著聰慧且堅定的人物品質，更是在充滿艱難與磨礪的人生中不斷尋求生存發展的空間，每一次在生存中選擇堅韌自強。這種堅定的上海精神在其他作者的文學創作中也有展現，如余秋雨的《上海人》中就有這樣的描述：“上海人的個體自立，在于有一種冷靜中的容忍和容忍中的冷靜。上海自強的‘硬氣具有其自身的特點，其在于‘守，而不在于‘攻，這種特點也在上海女性的身上展現得淋漓盡致。”在《長恨歌》中，王琦瑤通過自信和堅定來展現“守”的精神特點，也在無形中表現了上海人在自己命運的把控上，始終掌握著主動權，相信著自己的力量。

（三）物欲橫流

上海這座城市的飛躍發展不僅展現了經濟的實力，同時也暴露了人的欲望，它既是欲望的象征，也是欲望的結果。在《長恨歌》中，王安憶就通過女性生來的某種特性展現了上海這座城市的物質：女性生來對于物質就有著較為特殊的喜好，她們“青睞”城市里繁華的物質生活。因此，才有了“王琦瑤”這種具有代表性的上海女性，為了滿足自身在物質上的訴求，不惜以婚姻或者是肉體作為交換的工具，從而放大了這座城市的欲望。不僅是王安憶，很多作者在書寫上海女性的過程中，都會突出這一特點，但正是因為這種墮落才讓上海這座城市變得更加物質，書寫了一座城市的悲歌。

（四）凡俗瑣碎

通過上述分析可以看出，王安憶在《長恨歌》中不僅書寫了多個城市的環境空間，同時還書寫了很多小人物的煩瑣事跡，這些事跡既展現了上海這座城市的溫情，也將人性放大。在《長恨歌》中，弄堂是千萬普通上海人最為常見的生活空間，這個由老式房屋搭建的空間沒有風云變幻、燈紅酒綠，更多的是家長里短、流言蜚語，看似平凡瑣碎，包括細雕細作的木框窗扇，窗臺上細心細養的花盆月季，帶著樟腦丸和肉砧板氣味的流言等，市民生活的諸多細節展現了一座城市的精神，尤其是王琦瑤的形象更成為“典型的上海里弄的女兒”的群體化身。即使外面的世界如何變化，但上海人總是能夠窩在弄堂這一空間中，享受著精致懶散的生活，以凡俗瑣碎的方式成為上海這座城市一道獨特的風景線。

總而言之，在《長恨歌》中，王安憶通過弄堂空間的塑造、弄堂里上海人生活瑣事的展現，刻畫了一個別樣的上海。這種書寫具有典型的海派文學創作特點，也成為海派文學在新時期發展的開啟點。王安憶借《長恨歌》抒發了自己對上海的獨特理解、觀照方式，為讀者展現了一個與時俱進、堅韌自強、物欲橫流的上海，加深了讀者對這座城市的記憶。