論歐蘇詩詞中的潁州情結

陶麗 張金葉

廟堂之高與江湖之遠是自古以來文人都在權衡的矛盾，而隱逸情懷是他們共同的精神特質。到了唐宋時期，社會環境與思想潮流的變化也讓文人在處理隱仕矛盾時表現出了新的傾向，希望能夠實現二者的平衡與調和。歐陽修與蘇軾正是其中的代表，二人都曾參與到北宋時期的政治改革中，也曾經歷過不止一次的貶謫，都曾在詩詞中表達自己的政治理想以及隱逸情懷，而潁州則是二人空間層面的交集，是對隱仕權衡的寄托之所。

對歐陽修與蘇軾而言，潁州有著獨特的地位與價值，潁州不僅是他們貶謫的目的地或中轉站，更為他們帶去精神層面的慰藉，所以二人詩詞中存在明顯的潁州情結。潁州情結不僅是歐蘇二人生活經歷的映射，更能夠從中窺見二人的精神世界，有著較高的研究價值。本文從歐陽修、蘇軾的人生經歷與詩詞創作出發，分析二人潁州情結的形成原因，并闡述歐蘇詩詞中潁州情結的內涵，從中窺探歐陽修與蘇軾的精神世界。

一、歐陽修與蘇軾潁州情結的形成原因

（一）潁州自然風光優美獨特

潁州（今安徽省阜陽市）舊稱汝陰，是連接各地的要沖之地，在自然風光與人文環境方面都有值得稱道之處。潁州西湖風光秀麗，水面開闊青碧，并有荷花吐蕊、鴛鴦戲水等景致，在歐陽修看來，其不僅不輸杭州西湖，更有勝過之處。生性喜水的蘇軾在觀賞到潁州西湖的獨特風光時更是感到驚奇。不僅如此，潁州物產豐富，魚蝦鮮美，果蔬豐富，價格卻相對較低，當地百姓過著安定儉樸的生活。潁州優美獨特的自然風光與淳樸的風土人情給在仕途上受到打擊的蘇軾與歐陽修以慰藉，也因此給二人留下了深刻的印象，特別是歐陽修，此后一直將潁州視作精神上的凈土，這也是歐陽修與蘇軾潁州情結形成的重要原因。

（二）政治理想失落

慶歷新政是歐陽修政治理想的寄托，而當新政最終走向失敗時，歐陽修也難以抑制地感到失落與憂慮?？v觀歐陽修的為官生涯，雖曾有過沉浮，但最終也稱得上位極人臣，得封公爵，堪稱一代名臣。從常理的角度來說，歐陽修在政治上本不應感到失落。但歐陽修的政治理想并非個人的顯赫，而是希望達到儒家的“王道”理想，為國家與社會帶來變更。但慶歷新政的失敗已經是不可挽回的事實，核心人物各自零散，已經無力重振革新，徒留歐陽修在危機四伏的朝堂，接連遭受誣告，聲譽被嚴重影響。在這樣的環境下，云譎波詭、暗流涌動的朝堂與風光秀麗、安定平和的潁州形成了鮮明的對比。歐陽修歸隱的想法越發迫切，在詩作中直言“終當自駕柴車去，獨結茅廬潁水西”（《下直》），感嘆自身的政治理想最終無法實現，只想早日結廬潁水西，過上平靜安定的隱居生活。而蘇軾的處境與歐陽修具有相似性，但不同于歐陽修在政治方面的成就，蘇軾可以說是當時政治黨爭的犧牲品，還未展現政治抱負就接連被貶謫，生活也較為困頓。如果說歐陽修是因為政治理想最終無法實現而產生了歸隱的想法，那么蘇軾則是在用豁達的心態與人生智慧調節生活方式，并最終品味生活的獨特滋味?？偟膩碚f，政治理想的失落是歐陽修、蘇軾二人產生潁州情結的主要原因。

（三）健康狀況衰退

歐陽修的身體狀態一直以來都是困擾他的問題，在實行慶歷新政的過程中，歐陽修就患上了嚴重的眼疾，痛如刀割，嚴重影響歐陽修的生活，并長期折磨歐陽修。多種病痛的作用下，四十三歲的歐陽修就已經白頭。歐陽修在與友人的書信往來中也常常提起自己的病痛，感嘆難以忍受病痛的折磨，已經嚴重影響到自己的穿衣、行走等日?；顒?，更遑論繁重的政事。日益衰退的身體與隨官職升高而加重的工作壓力之間的矛盾進一步加深了歐陽修歸隱潁州的愿望，因此健康狀況的衰退是其形成潁州情結的又一重要原因。

（四）親朋故舊零落

歐陽修曾連續經歷兩次喪妻之痛，一生有八個孩子夭折，飽嘗喪親之痛，而晚年又開始與過去的至交好友告別。在歐陽修任西京留守推官時，與梅堯臣等好友詩酒唱和，過著豪縱的生活，而當他最終來到潁州時，過去的舊友已有大半辭世，而后就連曾經一起相約歸隱潁州的梅堯臣也已離世。親朋故舊的零落讓歐陽修感到孤獨與深重的憂慮，在人世間的羈絆也隨著時間的流逝而消散，最終成為“天地一過客”。蘇軾的境遇與歐陽修類似，一生中也曾兩次經歷喪妻之痛，且政治生涯相較于歐陽修更加坎坷，曾經歷數次貶謫，足跡遍布黃州、杭州、潁州、惠州、儋州等地，可以說每一次貶謫的地點都比上一次更加偏遠，與親朋故舊長期處于聚少離多的狀態，所作詩詞不乏對親友，特別是對弟弟蘇轍的思念。而親朋故舊零落的現實，以及隨之而來的對人生的思考與感嘆，正是歐陽修與蘇軾二人潁州情結形成并促進其加深的原因。

二、歐蘇詩詞中潁州情結的內涵

（一）對歸隱情懷的寄托

歐陽修對潁州的獨特態度在其詩作中得到了明顯的體現。將歐陽修對洛陽、滁州等地的回憶性詩作與懷念潁州的詩作進行比較，能夠發現其對洛陽的回憶落腳于人，是對過去時光與舊友的懷念；而其對滁州的懷念落腳于景，是對幽谷亭臺等景致及當時生活的懷念。相較之下，歐陽修懷念潁州的詩作卻較少提及具體的人或景致，而是將潁州本身作為指代歸隱生活的意象，對未來在潁州的歸隱生活進行設想。

實質上歐陽修在創作上述詩作時正處于不同的狀態，前者是對時光易逝的悵惘，而后者則是在認識到現實的苦痛后對其進行疏離，并嘗試化解憂慮與愁緒。歐陽修對駕車、耕種、垂釣等潁州生活活動的想象只是表象，潁州情結的關鍵并不在于具體的活動，其所指代的是遠離朝堂政治、遠離世俗紛擾的隱士生活，對潁州的思念已經與歐陽修的歸隱情懷相融合。歐陽修雖然已經將潁州視為自己的歸隱之地，但當他在詩作中使用潁州這一意象集合時，所表達的又不只是歸隱之意，而是對超脫現實的精神追求的象征。隨著歐陽修年齡的增長與境遇的變化，其對歸隱模糊、抽象、沖動的想法也逐漸具體而堅定，而在這一過程中，潁州在空間與精神層面發揮了重要的推動作用，成為其歸隱想法的物質載體。

蘇軾有著豁達的人生底色，即使面對多次貶謫的打擊，他仍然能夠寫出“一蓑煙雨任平生”（《定風波·莫聽穿林打葉聲》）的詞句。蘇軾在政治方面的表現也表現出了他入世的價值取向，但在面臨多次打擊之后，他仍然不可避免地產生了歸隱的想法。最為明顯的表現就是《和陶歸園田居》，他將陶淵明作為精神層面的知己，并寫了六首詩對陶淵明的《歸園田居》進行唱和，此時陶淵明與蘇軾在精神層面產生了跨越時空的共鳴，所體現的正是蘇軾的歸隱情懷。同樣地，當蘇軾追隨老師歐陽修的足跡來到潁州時，蘇軾面對風景秀麗的自然景觀與淳樸熱情的人文環境，同樣選擇將潁州作為自身歸隱情懷的寄托。

（二）對蹉跎人生的慰藉

在歐陽修的政治生涯之中，治理潁州的兩年雖然在時間上只占了相當小的一部分，但是其意義相當深遠。如果將治理潁州一事作為分界線，可以將歐陽修的人生劃分為兩個階段。

在歐陽修前往潁州之前，歐陽修處于人生的青壯年階段，他在一首懷念潁州的詩歌中將自己的經歷總結為“在者憂患多乖睽”（《寄圣俞》），而在前往潁州之前，歐陽修確實經歷了一系列的重大人生變故。兩任妻子先后去世，又經歷了三次喪子之痛，對其身心都造成了巨大的打擊。而在這一階段，歐陽修還參與到了慶歷新政這一政治活動中，作為新政的主要成員，歐陽修此時正處于政治活躍期，希望能夠通過變法革除國家的積弊，充滿豪情壯志。但由于未能得到皇帝的鼎力支持，同時受到政敵的攻訐，慶歷新政最終以失敗告終。生活與理想的雙重打擊讓歐陽修產生了歸隱的想法。而潁州的生活正是在經歷了一系列打擊之后，在身體與心理層面的療愈階段。潁州遠離政治中心，且并非繁華郡縣，事務相對清閑，對經歷政壇風云變幻的歐陽修而言是放慢節奏、調整觀念的好地方。因此，歐陽修在潁州期間所作的詩作中，“閑”是高頻出現的詞匯，如《初至潁州西湖》中有“明月閑撐野艇隨”一句，又如《紀德陳情上致政太傅杜相公二首》其一中有“一樽談笑作閑人”一句，他將天地視為自己悠然狀態的見證者，還自稱“閑人”，似乎已經消解了政治理想破滅帶來的失落與憂愁。而歐陽修在閑暇之余，利用宴飲填補了時間上的空白，因此潁州期間所作的詩作中的交游場合占據了一半以上的篇目，而借由文人之間的唱和，歐陽修在詩壇的名聲進一步傳播。而在歐陽修離開潁州之后，他開始步入了中晚年時期，此時他創作潁州相關的詩作也越發頻繁。此時的歐陽修身體日漸衰老，官位提升的同時政治理想卻無法實現，因此潁州對他的慰藉更強，他已經將潁州視為棲身之所與世外桃源。

對蘇軾而言，潁州既是其貶謫路上的一站，同時也是其消解人生苦難的重要節點。潁州的特殊之處在于，它是歐陽修選定的歸隱之所，蘇軾在潁州時所見的不僅是自然風光與人文環境，也是在與當時處于相同境遇的老師歐陽修進行精神層面的交流。在《木蘭花令·次歐公西湖韻》中，他懷念老師歐陽修，并對時光易逝發出感嘆，“佳人猶唱醉翁詞，四十三年如電抹”。此時此地仍在懷念歐陽修的除了蘇軾自己，也就只有湖底明月。蘇軾在潁州意氣消沉，在《浣溪沙·荷花》中寫道：“天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨?！痹凇稘}州初別子由二首》其一中，他感嘆“悟此長太息，我生如飛蓬”，用飄飛的蓬草比喻自己坎坷的一生。但很快，潁州像治愈歐陽修一樣治愈了處于困頓境地的蘇軾，同樣對蘇軾產生慰藉。

（三）對精神家園的向往

在歐陽修詩作中被頻繁提及的潁州已經不是一個簡單的物理地點，也并非歐陽修隱居生活的場所，它被歐陽修本人賦予了豐富的情感內涵。歐陽修的潁州情結內涵是對精神家園的向往。

在歐陽修與潁州相關的詩作中，歐陽修表達的情感層次十分豐富，普遍表達了他的歸隱心緒。比如，《青州書事》中的“君恩天地不違物，歸去行歌潁水傍”兩句，以及《奉答子履學士見贈之作》中的“誰言潁水似瀟湘，一笑相逢樂未央。歲晚君尤耐霜雪，興闌吾欲返耕?！?，可以看出對歐陽修而言，潁州是自己最終的歸處，是如桃花源般的凈土。而哪怕是在觀賞到其他地方的獨特景致時，盡管歐陽修會對其進行夸贊，但最終還是會聯想到潁州，并將其與潁州比較，感嘆“若無潁水肥魚蟹，終老仙鄉作醉鄉”（《戲書示黎教授》），可見潁州在歐陽修心中的獨特地位。

與此同時，潁州還被歐陽修視為自己的精神家園。歐陽修祖籍廬陵（今江西省吉安市），出生于綿州（今四川省綿陽市），后隨母親前往隨州投靠叔父。歐陽修實質上對祖籍和故鄉都相對陌生。因此，潁州在歐陽修的部分詩文中就承擔了故鄉的角色，寄托了歐陽修對故鄉的情感，并以相對隱晦的方式表達。而在最終成功致仕時，歐陽修在《再至汝陰三絕》中才以較為直接的方式表達自己的情感。詩中歐陽修將自己塑造為離鄉多年的游子，而潁州自然地被放在了故鄉的位置，他細數故鄉的大明井、肥魚等風物，期盼著歸鄉日期的到來。而這樣的情感也并非歐陽修單向發出，潁州也一樣歡迎歐陽修的回歸。在歐陽修就任潁州期間，他組織修建陂堰，引西湖水灌溉農田，同時興辦教育，建設書院教導平民子弟，為其創造求學條件，激發當地人的求學意愿，得到了潁州百姓的愛戴。因此，對歐陽修來說，潁州絕不是單方面選擇的，它是風景秀麗的歸隱之地與寄托情感的精神家園。歐陽修與這片土地，以及當地的百姓之間已經形成了雙向的情感互動，而這正滿足了故鄉的定義與價值，潁州已經成為歐陽修認可的故鄉。

潁州對蘇軾而言也有著非同一般的意義。蘇軾對杭州西湖的喜愛盡人皆知，他為西湖留下了“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”（《飲湖上初晴后雨》）的名句。但鮮有人知的是，蘇軾對潁州西湖同樣給出了極高的評價：“大千起滅一塵里，未覺杭穎誰雌雄。”（《軾在潁州與趙德麟同治西湖未成改揚州三月十六日湖成德麟有詩見懷次韻》）而潁州的獨特處不僅在于其自然風光，更在于其消解了蘇軾與親人分別的痛苦。蘇軾在詩中感嘆“秋風亦已過，別恨終無窮”（《潁州初別子由二首》其一），發掘人生在世本就是重聚與離別的循環，因此憂傷與喜悅也在不斷交替。而正是潁州，與將潁州視作精神家園的歐陽修給予了蘇軾支撐，至此潁州對蘇軾而言也同樣帶有精神家園的意味。

綜上所述，歐陽修與蘇軾詩詞中之所以會表現出潁州情結，客觀上是由于潁州自然風光優美獨特，給二人留下了深刻的印象，滿足了二人對歸隱地的需求。而從主觀上來說，政治理想失落、健康狀況衰退，以及親朋故舊零落等慘淡現實也讓歐陽修與蘇軾將潁州視為家園與寄托。通過對歐陽修、蘇軾人生經歷的梳理以及對二人詩詞的分析，我們能夠體會到潁州情結的內涵。潁州情結實質上也就是對歸隱情懷的寄托，對蹉跎人生的慰藉，以及對精神家園的向往。

本文系阜陽幼兒師范高等?？茖W校2022年校級科研項目“基于潁州西湖再生的歐蘇文化資源多維價值研究”（項目編號：SK20220005）的研究成果。