道德與法治教學(xué)中 新時(shí)代孝文化的解釋、傳播與實(shí)踐

趙菊芳

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出，要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，把道德規(guī)范“內(nèi)化于心，外化于行”。學(xué)生道德修養(yǎng)目標(biāo)包括了個(gè)人、家庭、社會(huì)、職業(yè)等各個(gè)方面。其中，孝是家庭美德的重要組成部分，挖掘傳統(tǒng)孝文化的精神內(nèi)涵，賦予其時(shí)代精神，使之適應(yīng)道德與法治課堂的內(nèi)容構(gòu)成和學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的具體需求是非常重要的。本文重點(diǎn)從文化解釋、文化傳播和文化實(shí)踐三個(gè)方面，談?wù)勅绾卧诘赖屡c法治教學(xué)中為傳統(tǒng)孝文化賦予時(shí)代精神。

1.新時(shí)代孝文化的解釋

以新課標(biāo)為指導(dǎo)、以教材為依據(jù)，為傳統(tǒng)文化中的孝道賦予新時(shí)代的文化解釋?zhuān)窃谡n堂上通過(guò)孝文化培養(yǎng)學(xué)生家庭美德的第一步。新課標(biāo)在“核心素養(yǎng)內(nèi)涵”中對(duì)家庭美德作出了概括性的描述，在學(xué)段目標(biāo)中，新課標(biāo)明確提出了孝敬父母的要求：第一學(xué)段，感知父母的辛勞，孝敬父母，尊重師長(zhǎng)；第二學(xué)段，孝敬父母，尊重師長(zhǎng)，體會(huì)父母的養(yǎng)育之恩和師長(zhǎng)的辛勞；第三學(xué)段，孝敬父母，尊重師長(zhǎng)，懂得感恩，養(yǎng)成孝敬父母、尊重師長(zhǎng)的良好品質(zhì)。教材依據(jù)新課標(biāo)要求編排了大量以孝為核心的家庭美德相關(guān)內(nèi)容，如“吃飯有講究”“快樂(lè)過(guò)新年”“家人的愛(ài)”“干點(diǎn)家務(wù)活”等。

結(jié)合新課標(biāo)的指導(dǎo)和教材的內(nèi)容編排，我們大致可以把符合時(shí)代精神的孝文化定義為：對(duì)父母乃至家庭成員發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，以及由此產(chǎn)生的理解、尊重、包容、支持等心理和行為所表達(dá)的文化特質(zhì)。這個(gè)定義與傳統(tǒng)孝文化既有區(qū)別又有聯(lián)系。傳統(tǒng)孝文化同樣強(qiáng)調(diào)身為子女對(duì)待父母的態(tài)度，我們把傳統(tǒng)孝文化中“敬”“禮”“容色”之類(lèi)的要求，替換為現(xiàn)代家庭成員之間的親情之愛(ài)與尊重，也就更符合現(xiàn)代家庭成員之間的關(guān)系特征。有了這樣一個(gè)文化解釋?zhuān)覀兙湍茉谡n堂中結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容傳播傳統(tǒng)孝文化，從而促進(jìn)學(xué)生理解、接受、踐行孝文化。

2.新時(shí)代孝文化的傳播

教師應(yīng)當(dāng)立足于生活創(chuàng)建教學(xué)情境，讓學(xué)生體會(huì)日常生活中道德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)，從而深化對(duì)道德品質(zhì)的理解，強(qiáng)化對(duì)道德素養(yǎng)重要性的感悟。

以人教版《道德與法治》（四年級(jí)上）第4課“少讓父母為我操心”為例，我們可以把重點(diǎn)放在“操心”“少讓”上面，用具體可感的事例把這兩個(gè)符號(hào)包裝起來(lái)。我們可以設(shè)計(jì)一個(gè)情境：小明前一天晚上做完作業(yè)沒(méi)有收拾文具，第二天快到學(xué)校了才發(fā)現(xiàn)沒(méi)有帶書(shū)和筆，爸爸只好返回家中替他將書(shū)和筆拿到學(xué)校。通過(guò)這個(gè)情境，我們就可以讓學(xué)生感知“操心”指的是什么：并不是父母送小明上學(xué)這件事，而是小明沒(méi)有帶全文具。那么，怎樣才能少讓父母操心呢？學(xué)生自然就明白它的所指。沒(méi)有類(lèi)似的情境設(shè)計(jì)，學(xué)生很可能就把父母日常養(yǎng)育子女的行為也當(dāng)作“操心”，這就背離了這一課的教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)精當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)和符號(hào)化設(shè)計(jì)，讓學(xué)生正確、順暢地理解孝文化的內(nèi)涵，才能更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

符號(hào)解讀重在教師的課堂引導(dǎo)和學(xué)生主體作用的發(fā)揮。仍以“少讓父母為我操心”這一課為例，我們通過(guò)符號(hào)解讀引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，父母的操心往往是自己的疏忽造成的，因而減少自己的疏忽，也就能夠?qū)崿F(xiàn)少讓父母操心的目的。但是這還沒(méi)有升華到學(xué)生對(duì)父母的孝敬，我們還要繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考為什么要少讓父母操心。學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)就不難領(lǐng)會(huì)到，這是因?yàn)楦改该刻於己苄羷冢鳛樽优獝?ài)父母、尊重父母的勞動(dòng)，所以才要少讓父母操心。少讓父母操心，就是“孝敬父母”的具體表現(xiàn)。這樣，我們也就完成了一次完整的以“孝敬父母”為關(guān)鍵詞的文化傳播過(guò)程。學(xué)生通過(guò)理解“少讓”“操心”這兩個(gè)符號(hào)，領(lǐng)會(huì)了“孝敬父母”的內(nèi)涵。

通過(guò)這樣的方式，我們?cè)谡n堂教學(xué)中就能把孝文化傳播給學(xué)生，讓它從抽象的定義變成具體可感的事例，再內(nèi)化為學(xué)生的道德追求，也就實(shí)現(xiàn)了新課標(biāo)的要求和課堂教學(xué)的目標(biāo)。

3.新時(shí)代孝文化的實(shí)踐

學(xué)生能夠把所學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為自身的道德追求，從而產(chǎn)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力去實(shí)踐這個(gè)道德追求，教學(xué)目標(biāo)才能切實(shí)得以實(shí)現(xiàn)。

孝文化的實(shí)踐方式豐富多彩，它更重在日常而不是一種“儀式感”。這就需要我們?cè)谡n堂上以情境、討論、作業(yè)等各種不同形式，促進(jìn)學(xué)生在潛移默化中實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化，并進(jìn)一步產(chǎn)生實(shí)踐的動(dòng)機(jī)。同時(shí)，教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到家庭教育對(duì)道德與法治課程教學(xué)的重要作用，推動(dòng)孝文化在家庭的實(shí)踐。

以新課標(biāo)為指導(dǎo)，緊扣教材，通過(guò)文化解釋、文化傳播和文化實(shí)踐這個(gè)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)孝文化的傳播乃至傳統(tǒng)文化的滲透，值得我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中進(jìn)一步摸索、學(xué)習(xí)和總結(jié)。

編輯 _ 于萍